مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب طبقات فحول الشعراء كتاب إلكتروني من قسم كتب دواوين شعر للكاتب. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت
جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب طبقات فحول الشعراء من أعمال الكاتب
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
- طبقات فحول الشعراء المكتبة الشاملة
- طبقات فحول الشعراء ويكيبيديا
- إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - عمير بن سعد- الجزء رقم2
- عمير بن سعد - ويكيبيديا
طبقات فحول الشعراء المكتبة الشاملة
تمهيد:-
بين صفحات كتابه " طبقات فحول الشعراء " ؛ أسَّس ابن سلّام الجمحيّ لفن النقد المُبكر، فكان بين طيّاته ناقدًا ومُتذوقًا وراويًا ومُؤرِّخًا للشعر العربيّ؛ لذا اعتبره البعض أول من منهجَ للنقد الأدبيّ في الثقافة العربية. نبذة تعريفيّة بابن سلّام:-
هو محمد بن سلام بن عبد الله سالم الجمحي، أحد أعلام وأعمدة الأدب العربي في القرن الثالث الهجري، وُلد بمدينة البصرة، واختلف العلماء في تحديد سنة مولده، لكنه وَفَد إلى بغداد سنة 222ھ، ومكث بها إلى أن تُوفى سنة 232ھ، وتتلمذ على يد يونس بن حبيب ، وخلف الأحمر، والمفضل الضبي، وأبو عُبيدة مُعمر بن المثني، وقد كان مصدر ثقة ومرجعًا في فنون العلم والأدب، وكان فصيحًا بليغًا صادق التعبير، وترك العديد من المؤلفات ذكر بعضها ابن النديم في كتابه الفهرست مثل: "غريب القرآن"، و"الفاصل في ملح الأخبار والأشعار"، و" طبقات فحول الشعراء ". الرحالة الإصطخري يصف مدينة البصرة
حول كتاب طبقات فحول الشعراء:-
يُعدُّ هذا الكتاب من أقدم ما وصلنا من كتب مُصنّفات طبقات الشعراء، والذي صنّف فيه ابن سلّام الجمحي الشعراء إلى طبقات، وقد ناقش فيه عدة قضايا أبرزها قضية انتحال الشعر وتصنيف الشعراء، وقد قيل أن كلمة "فحول" دخيلة على اسم الكتاب وأن اسمه " طبقات الشعراء " فقط.
طبقات فحول الشعراء ويكيبيديا
* ( شعراء مكة):
49- عبد الله بن الزبعرى. 50- أبو طالب بن عبد المطلب. 51- الزبير بن عبد المطلب. 52- أبو سفيان بن الحارث. 53- مسافر بن أبى عمرو بن أمية. 54- ضرار بن الخطاب الفهرى. 55- أبو عزة الجمحى واسمه عمرو بن عبد الله. 56- عبد الله بن حذافة السهمى الممزق. 57- هبيرة بن أبى وهب بن عامر بن مخزوم. * ( شعراء الطائف):
58- أبو الصلت بن أبى ربيعة. 59- ابنه أمية بن أبى الصلت وهو أشعرهم. 60- أبو محجن عمرو بن حبيب بن عمرو بن عمير الثقفى. 61- غيلان بن سلمة بن معتب. 62- كنانة بن عبد يا ليل. * ( شعراء البحرين):
63- المثقب العبدي. 64- الممزق العبدي واسمه شأس بن نهار
* ( شعراء اليهود):
65- السموأل بن عادياء من أهل تيماء. 67- كعب بن الأشرف وهو من طيئ وأمه من بنى النضير. 68- سعية بن العريض. 69- درهم بن زيد. ب – {{طبقات الشعراء الإسلاميين}}:
70- جرير بن عطية بن الخطفي. 71- الفرزدق واسمه همام بن غالب بن صعصة. 72- الأخطل واسمه غياث بن غوث بن الصلت. 73- وراعى الإبل واسمه عبيد بن حصين بن جندل. 74- البعيث واسمه خداش بن بشر بن خالد. 75- القطامي واسمه عمرو بن شييم بن عمرو. 76- كثير بن عبد الرحمن الخزاعي وهو ابن أبي جمعة وكنيته أبو صخر.
الطَّبَقَة الأولى ٥٦ - امْرُؤ الْقَيْس بن حجر بن الْحَارِث بن عَمْرو بن حجر آكل المرار بن عَمْرو بن مُعَاوِيَة بن يعرب بن ثَوْر بن مرتع بن مُعَاوِيَة ابْن كنده ٥٧ - ونابغة بنى ذبيان واسْمه زِيَاد بن مُعَاوِيَة بن ضباب بن جَابر ابْن يَرْبُوع بن غيظ بن مرّة بن عَوْف بن سعد بن ذبيان ويكنى أَبَا أُمَامَة ٥٨ - وَزُهَيْر بن أَبى سلمى وَاسم أَبى سلمى ربيعَة بن ريَاح ابْن قرط بن الْحَارِث بن مَازِن بن ثَعْلَبَة بن ثَوْر بن هذمة بن لاطم بن عُثْمَان ابْن مزينة
فأنزل الله آيات تؤكد حديث الغلام حيث قال الله تعالى في سورة التوبة: { يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا ۚ وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ ۚ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ ۖ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ﴿٧٤﴾} صدق الله العظيم. وقتها اعترف الجلاس بما حدث وتاب عما فعل وحسن إسلامه ولم يسمع منه عمير رضي الله عنه أى شيئًا مرة أخرى ، وفي وقت تولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخلافة أخذ يرتب أمور الخلافة ويختار الأمراء والولاه وفقًا لدستوره الذي أعلن عنه قائلًا: أريد رجلاً إذا كان في القوم ، وليس أميرًا عليهم بدا وكأنه أميرهم ، وإذا كان فيهم وهو عليهم أمير ، بدا وكأنه واحد منهم ، أريد واليًا لا يميز نفسه على الناس في ملبس ، ولا في مطعم ، ولا في مسكن ، يقيم فيهم الصلاة ، ويقسم بينهم بالحق ، ويحكم فيهم بالعدل ، ولا يغلق بابه دون حوائجهم. ولذلك قد اختار عمر بن الخطاب أن يكون عمير بن سعد رضي الله عنه واليًا على حمص ، وبعد محاولات كثير لعمير أن يعتذر عن ذلك ، رفض عمر بن الخطاب وألزمة بالولاية.
إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - عمير بن سعد- الجزء رقم2
اسمه عمير بن سعد بن عبيد الأنصاري رضي الله عنه ، أسلم وهو لا يزال غلامًا وقد كان شديد التقوى والعبادة لله سبحانه وتعالى ، فقد كان دائمًا في الصفوف الأولى عند الصلاة أو الجهاد ، أما أبيه فهو الصحابي الجليل سعد القارئ رضي الله عنه. كان عمير رضي الله عنه هادئ الطبع لا يسمع عنه أحد شيئًا ولا يظهر بين الناس إلى قليلًا وبرغم ذلك أحبه الصحابة وأحبوا مجلسة ، وعندما كان غلامًا تزوجت أمه من الجلاس بن سويد ، وكان يعامله الجلاس وكأنه ابنه وينفق عليه. وذات يوم سمعه عمير بن سعد يقول عن النبي محمد صّل الله عليه وسلم: إن كان محمد حقًا لنحن شر من الحمير ، وقتها غضب عمير من هذا القول وأستنكره وقال له: والله يا جلاس إنك لمن أحب الناس إلي وأحسنهم عندي يدًا، وأعزهم علي أن يصيبه شيء يكرهه ، ولقد قلت الآن مقالة لو أذعتها عنك لآذتك ، ولو صمت عليها ليهلكن ديني ، وإن حق الدين لأولى بالوفاء ، وإني مبلغ رسول الله ما قلت. وطلب منه الجلاس قائلًا: اكتمها علي يا بني ولكن عمير رفض هذا الطلب وقال: لا والله. وذهب إلى رسول الله صّل الله عليه وسلم وهو يقول: لأبلغن رسول الله قبل أن ينزل الوحي يشركني في إثمك. إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - عمير بن سعد- الجزء رقم2. وعندما ذهب عمير رضي الله عنه إلى رسول الله صّل الله عليه وسلم وحدثه عما قاله الجلاس بن سويد ، فقام الرسول صّل الله عليه والسلام بطلب حضور جلاس إليه حتى يتحقق من الأمر ، ووقتها أنكر الجلاس ما قاله عمير وحلف بالله أن ما قيل كذب.
عمير بن سعد - ويكيبيديا
وقد اشتهر عُمير بن سعد بالزهد والورع، وكان صافي النفس، هادئ الطبع، حسن الصفات، مشرق الطلعة، يحبه الصحابة ويأنسون بالجلوس معه. وكان زوج والدته – أي عمير – هو الجُلاس بن سويد الذي نزلت فيه آيةٌ من سورة التّوبة. وقد اظهر عُمير بن سعد صدقًا في الإخلاص لدين الله ولو على ذوي القربى من أهله، وظهر هذا جليًّا في موقفه مع زوج والدته الجُلاس بن سويد. عمير بن سعد. فقد سمع عُمير بن سعد الجُلاس يومًا يقول عن النّبي محمّد صلّى الله عليه وسلّم " إن كان مُحمّدٌ صادقًا فيما يدّعيه، فنحن شرّ حمير". وهنا أسرع عُمير بن سعد إلى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم ونبّأه بما قال الجُلاس زوج والدته، وحينها استدعاه النّبيّ وواجهه بقوله فحلف الجُلاس كذبًا أنّه ما قال ، وكذّب ابن زوجته عُمير أمام النّبيّ وصحابته عليهم رضوان وصلوات الله.
بَلَغ عُمَيْرٌ حِمْصَ فدعا النَّاسَ إلى صلاةٍ جامِعَةٍ ولما قُضِيَتِ الصَّلاةُ خَطَبَ النَّاسَ فَحِمَدَ اللّهَ وأثنَى عليه وصلى على نَبِيِّه محمد ثم قال: (أيها الناسُ إنَّ الإسْلامَ حِصنٌ مَنِيعٌ وباث وَثِيقٌ وحِصْنُ الإسلامِ العَدْلُ وبابُه الحَقُّ فإذا دُكَّ الحِصْنُ وحُطِّمَ البابُ اسْتُبيحَ حِمَى هذا الدِّينِ وإنَّ الإسْلامَ ما يزالُ مَنيعاً ما اشْتَدَّ السُّلْطان ولَيْسَتْ شِدَّةُ السُّلطانِ ضرباً بالسَّوْط ولا خَملاً بالسَّيفِ ولكِنْ قَضَاءً بالعَدْلَ وأخْذاً بالحَقِّ) ثم انْصرَفَ إلى عَمَلِه لِيُنَفِّذَ ما اختطه لهم من دستور في خطبته القصيرَةِ. قَضَى عُمَيْرُ بن سَعْدٍ حَوْلاً كامِلاً في حِمْصَ لم يَكْتُبْ خِلاله لأمير المؤمنين كِتاباً ولمْ يَبْعَثْ إلى بيتِ مالِ المُسْلمينَ من الفَيءِ (الخراج) دِرْهماً ولا ديناراً ، فأخَذَتِ الشُّكُوكُ تساور عُمَرَ إذْ كانَ شديدَ الخَشْيَةِ على وُلاتِه من فِتْنَةِ الإمارَة ، فلا مَعْصومَ عِنْدَهُ غَيْرُ رسولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم. فقال لِكَـاتِبِه: اكْتُبْ إلى عُمَيْرِ بنِ سَعْدٍ وقُلْ له: إذا جاءَكَ كِتابُ أمِيرِ المؤمنين فَدَع حِمْصَ وأقْبِلْ عليه واحْمِلْ مَعَكَ ما جَبَيْتَ مِنْ فَيءِ المسلمين ، تلقَّى عُمَيْرُ بنُ سَعْدٍ كتاب عُمَرَ رضى اللّه عنـه وعن عمير ، فأخَذَ جِرَابَ زاده وَحَمَلَ على عاتِقِه قَصعَتَه ووعاءَ وضوئه وأمْسَك بيده حَرْبَتَه وخَلَّف حِمْصَ وإمارتها وراءه وانْطَلَقَ يَحُثُّ الخطا مشياً على قَدَمَيه إلى المدينة فما كادَ يَبْلُغ عمَيرٌ المدينةَ حتى كان قد شحَبَ لونُه وهزُل جِسْمُه وطال شَعْرُه وظَهَرَتْ عليه وعَثْاءُ(أثار مشقة) السَّفَرِ.