قالت الجمعية الفلكية بجدة، إن سماء مكة المكرمة ستشهد يوم الأربعاء المقبل، تعامد الشمس الثاني والأخير هذه السنة على الكعبة المشرفة. وأوضح رئيس فلكية جدة المهندس ماجد أبوزاهرة، عبر صفحة الجمعية بفيسبوك، أن التعامد الثاني يحدث مع عودة الشمس «ظاهريًّا» قادمة من مدار السرطان متجهة جنوبًا إلى خط الاستواء وتتوسط خط الزوال، وتصبح على استقامة واحدة مع الكعبة المشرفة التي يختفي ظلها وقت أذان الظهر في المسجد الحرام. وأضاف أن الشمس ستكون على ارتفاع (89. 59. 01 درجة) عند الساعة (12:26:44) ظهرًا بالتوقيت المحلي. وأشار رئيس فلكية جدة إلى أن سبب ظاهرة تعامد الشمس فوق الكعبة المشرفة يعود إلى ميل محور دوران الأرض بزاوية قدرها 23. 5 درجة والذي يؤدي إلى انتقال الشمس «ظاهريًّا» بين مداري السرطان شمالًا والجدي جنوبًا مرورًا بخط الاستواء أثناء دوران الأرض حول الشمس مرة كل سنة. الصيف والشتاء جدة بلاك بورد. ولفت إلى أن المناطق الواقعة في خطوط عرض أقل من 23. 5 درجة شمالًا أو جنوبًا كلها تشهد هذا الحدث مرتين في السنة لكن في أوقات مختلفة تعتمد على خط عرض ذلك المكان، وتتصف به أماكن من الكرة الأرضية محصورة بين خط الاستواء ومداري السرطان والجدي.
الصيف والشتاء جدة بلاك بورد
خطرة الطيف في رحلة الشتاء والصيف 1347 - 1362 by لسان الدين بن الخطيب
Open Preview
See a Problem? We'd love your help. Let us know what's wrong with this preview of
خطرة الطيف في رحلة الشتاء والصيف 1347 - 1362 by لسان الدين بن الخطيب. Thanks for telling us about the problem. الصيف والشتاء جدة و الرياض. Be the first to ask a question about خطرة الطيف في رحلة الشتاء والصيف 1347 - 1362
·
15
ratings
2
reviews
Start your review of خطرة الطيف في رحلة الشتاء والصيف 1347 - 1362
المؤرخ المسلم لسان الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن سعيد بن الخطيب - (لوشة رجب 713 هـ/1313م - فاس 776 هـ/ 1374م) درس الأدب والطب والفلسفة في جامعة القرويين بفاس. انتقلت أسرته من قرطبة إلى طليطلة بعد وقعة الربض أيام الحكم الأول ثم رجعت إلى مدينة لوشة واستقرت بها. وبعد ولادة لسان الدين في رجب سنة 713 هـ انتقلت العائلة إلى غرناطة حيث دخل والده في خدمة السلطان أبي الحجاج يوسف وفي غرناطة درس لسان
المؤرخ المسلم لسان الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن سعيد بن الخطيب - (لوشة رجب 713 هـ/1313م - فاس، 776 هـ/ 1374م) درس الأدب والطب والفلسفة في جامعة القرويين بفاس.
فالأرض تندفع ألان بسرعة 30. الشتاء والصيف جدة - الصيف والشتاء جدة. 3 كيلومتر في الثانية قاطعه حوالي كيلومتر في الثانية أسرع مما تكون عليه الأرض بعيدة عن الشمس مطلع يوليو ولذلك فان فصل الشتاء في النصف الشمالي من الكرة الأرضية هو أقصر الفصول الأربعة ، وفي النصف الشمالي من الكرة الأرضية فإن فصل الصيف " من الانقلاب الصيفي إلى الاعتدال الخريفي " يستمر قرابة خمسة أيام أطول إضافية من فصل الشتاء. وطبعا الفصول الأربعة في النصف الجنوبي تكون بالعكس حيث فصل الشتاء أطول بقرابة خمسة أيام من فصل الصيف الجنوبي، وسبب ذلك يرجع إلى شكل مدار الأرض حول الشمس فمدار الأرض بيضاوي الشكل وليس تام الاستدارة ، وذلك المدار يتسبب في اختلاف طول الفصول ويجعل الأرض قريبة إلى الشمس في يناير. تابعوا فكر وفن من البيان عبر غوغل نيوز
تاريخ النشر: الخميس 10 محرم 1432 هـ - 16-12-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 145031
19682
0
241
السؤال
ما معنى قول الله تعالى: وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمعنى الآية: وليخف الذين لو ماتوا وتركوا من خلفهم أبناء صغارا ضعافا خافوا عليهم الظلم والضياع، فليراقبوا الله فيمن تحت أيديهم من اليتامى وغيرهم، وذلك بحفظ أموالهم، وحسن تربيتهم، ودفع الأذى عنهم. وقيل: إن المراد بها الأمر لمن يحضر من حضره الموت وأجنف في وصيته، أن يأمره بالعدل في وصيته والمساواة فيها. فصل: قال الفخر:|نداء الإيمان. قال الشيخ السعدي في تفسيره: قيل: إن هذا خطاب لمن يحضر من حضره الموت وأجنف في وصيته، أن يأمره بالعدل في وصيته والمساواة فيها، بدليل قوله: { وليقولوا قولا سديدا} أي: سدادا، موافقا للقسط والمعروف. وأنهم يأمرون من يريد الوصية على أولاده بما يحبون معاملة أولادهم بعدهم. وقيل: إن المراد بذلك أولياء السفهاء من المجانين والصغار والضعاف أن يعاملوهم في مصالحهم الدينية والدنيوية بما يحبون أن يعامل به من بعدهم من ذريتهم الضعاف { فليتقوا الله} في ولايتهم لغيرهم، أي: يعاملونهم بما فيه تقوى الله، من عدم إهانتهم والقيام عليهم، وإلزامهم لتقوى الله.
تفسير قول الله تعالى: (وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا)
فإذا كان ذلك تأويل قوله: {وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين} الآية، فالواجب أن يكون قوله تعالى ذكره: {وليخش الذين لو تركوا من خلفهم} ، تأديبًا منه عبادَه في أمر الوصية بما أذِنهم فيه، إذ كان ذلك عَقِيب الآية التي قبلها في حكم الوصية، وكان أظهرَ معانيه ما قلنا، فإلحاق حكمه بحكم ما قبله أولى، مع اشتباه معانيهما، من صرف حكمه إلى غيره بما هو له غير مشبه.
فصل: قال الفخر:|نداء الإيمان
ثم أمرهم بأن يقولوا لليتامى مثلَ ما يقولون لأولادهم بالشفقة وحُسنِ الأدبِ، أو للمريض ما يصُده عن الإسراف في الوصية وتضييعِ الورثةِ يذكّره التوبةَ وكلمةَ الشهادةِ أو لحاضري القسمةِ عذرًا ووعدًا حسنًا أو يقولوا في الوصية ما لا يؤدّي إلى تجاوز الثلث
وثانيها: أنه أمر لمن حضر المريض من العوّاد عند الإيصاء بأن يخشوا ربهم أو يخشوا أولاد المريض ويشفقوا عليهم شفقتهم على أولادهم فلا يتركوه أن يضرّ بهم بصرف المال عنهم، ونسب نحو هذا إلى الحسن وقتادة ومجاهد وسعيد بن جبير.