حكم الاحتجاج بالقدر على الذنوب ، فمن المعلوم أنّ الكثير من الضالين والمشركين والكافرين والمقصّرين في عبادة الله تعالى والذين انحرفوا عن منهجه سبحانه وتعالى، وجدوا في القدر فسحةً ومجالًا ليحتجّوا به على فسادهم وكفرهم وضلالهم وتقصيرهم، ولقد ورد في القرآن والسنّة وأقوال علماء الإسلام ما يرد على ادعاءات هؤلاء ويدحض حجتهم. [1]
معنى القضاء والقدر
قبل أن نعرف حكم الاحتجاج بالقدر على الذنوب ، علينا أن نعرف معنى القضاء والقدر وكيف عرفه العلماء، ومن العلماء من عرّفهما مجتمعَين ومنهم من عرّف كلّ واحد منهما على حدة، فقيل أنّ القدر هو علم الله سبحانه وتعالى بالذي تكون عليه المخلوقات جميعها في المستقبل، أمّا القضاء فهو أنّ الله أوجد كلّ الأشياء وفق إرادته وعلمه، وقد عرّف الإمام أحمد بن حنبل القدر فقال: "قدرة الرحمن"، وقال الطحاوي: "وكل شيء يجري بتقدير الله ومشيئته، ومشيئته تنفذ، لا مشيئة للعباد.. إلا ما شاء، فما شاء لهم كان، وما لم يشأ لم يكن، لا راد لقضائه، ولا معقب لحكمه، ولا غالب لأمره" ، والله تعالى أعلم.
الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي - فقه
وخلاصة القول:
إن القدر سر الله تعالى في خلقه -كما قال الطحاوي- لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل، والتعمق في ذلك ذريعة الخذلان وسلم الحرمان [6] ، ولقد وقعت القدرية في مشاكل كثيرة في نقاشاتهم مع عوام الناس فضلًا عن علمائهم، وجعلوا لأهل الباطل عليهم سبيلًا، ومن أمثلة ذلك:
ذكر عمر بن الهيثم قال: خرجنا في سفينة، وصحبنا فيها قدري ومجوسي، فقال القدري للمجوسي: أسلم. فقال المجوسي: حتى يريد الله. قال القدري: إن الله يريد، ولكن الشيطان لا يريد. قال المجوسي: أراد الله وأراد الشيطان فكان ما أراد الشيطان، هذا الشيطان، قوي. وفي رواية أنه قال: فأنا مع أقواهما. يذكر أهل العلم أن أعرابيًا أتى عمرو بن عبيد - شيخ المعتزلة - فقال له: إن ناقتي سرقت، فادع الله أن يردها عليّ. قال عمرو بن عبيد: اللهم إن ناقة هذا الفقير سرقت، ولم ترد سرقتها، اللهم ارددها عليه. الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي | مركز سلف للبحوث والدراسات. فقال الأعرابي: الآن ذهبت ناقتي وآيست منها. قال: وكيف؟ قال: لأنه إذا أراد أن لا تسرق فسرقت، لم آمن أن يريد رجوعها فلا ترجع، ونهض من عنده منصرفًا. ونذكر من كان في قلبه شيء من القدر بالقواعد الآتية:
1- علم الله الأزلي محيط بكل شيء مما كان ومما سيكون ومما لم يكن لو كان كيف يكون، والأمور تقع على مقتضى علمه الكامل، لا يخرج شيء عنه.
الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي | مركز سلف للبحوث والدراسات
فالسعيد يستغفر من المعائب، ويصبر على المصائب؛ كما قال تعالى: {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ} [غافر: 55]، والشقيّ يجزع عند المصائب، ويحتج بالقدر على المعائب( [12])، فاللهم اجعلنا من السعداء، وصلَّى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه، وسلم تسليمًا كثيرًا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
(المراجع)
([1]) ينظر: تفسير الطبري (12/ 212). ([2]) ينظر: الدرة البهية شرح القصيدة التائية في حلّ المشكلة القدرية لأبي عبد الله عبد الرحمن آل سعدي (ص: 25). ([3]) ينظر: تفسير الطبري (23/ 697). ([4]) ينظر: تفسير ابن كثير (3/ 357-358)، والتحرير والتنوير (8-أ/ 150-151). ([5]) أخرجه البخاري (1362)، ومسلم (2647) واللفظ له. ([6]) ينظر: الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم لمحمد الأمين الهرري (24/ 525-526). ([7]) ينظر: الدرة البهية شرح القصيدة التائية في حل المشكلة القدرية (ص: 51). ([8]) ينظر: شرح الأصول الثلاثة للشيخ محمد بن صالح العثيمين (ص: 77-78). ([9]) تفسير الطبري (12/ 33). بطلان الاحتجاج بالقدر على اقتراف المعاصي - إسلام ويب - مركز الفتوى. ([10]) أخرجه البخاري (3409)، ومسلم (2652). ([11]) ينظر: شرح صحيح البخاري لابن بطال (10/ 315)، وشرح النووي على صحيح مسلم (16/ 202)، ومجموع الفتاوى لابن تيمية (8/ 319)، وشفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل لابن القيم (ص: 17-18).
حكم الاحتجاج بالقدر على المعاصي – المكتبة التعليمية
وإليك مثالاً يوضح ذلك: لو أن إنساناً أراد السفر إلى بلد ، وهذا البلد له طريقان ، أحدهما آمن مطمئن ، والآخر كله فوضى واضطراب ، وقتل ، وسلب ، فأيهما سيسلك ؟ لاشك أنه سيسلك الطريق الأول ، فلماذا لا يسلك في أمر الآخرة طريق الجنة دون طريق النار ؟ 9 ـ ومما يمكن أن يُرد به على هذا المحتج ـ بناء على مذهبه ـ أن يقال له: لا تتزوج ، فإن كان الله قد قضى لك بولد فسيأتيك ، وإلا فلن يأتيك. ولا تأكل ولا تشرب ، فإن قدر الله لك شبعاً ورياً فسيكون ، وإلا فلن يكون. وإذا هاجمك سبع ضار فلا تفر منه ، فإن قدر الله لك النجاة فستنجو ، وإن لم يقدرها لك فلن ينفعك الفرار. وإذا مرضت فلا تتداو ، فإن قدر الله لك شفاءً شفيت ، وإلا فلن ينفعك الدواء. فهل سيوافقنا على هذا القول أم لا ؟ فإن وافقنا علمنا فساد عقله ، وإن خالفنا علمنا فساد قوله ، وبطلان حجته. 10- المحتج بالقدر على المعاصي شبه نفسه بالمجانين ، والصبيان ، فهم غير مكلفين ، ولا مؤاخذين ، ولو عومل معاملتهم في أمور الدنيا لما رضي. 11- لو قبلنا هذا الاحتجاج الباطل لما كان هناك حاجة للاستغفار ، والتوبة ، والدعاء ، والجهاد ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. 12- لو كان القدر حجة على المعائب والذنوب لتعطلت مصالح الناس ، ولعمت الفوضى ، ولما كان هناك داع للحدود ، والتعزيرات ، والجزاءات ، لأن المسيىء سيحتج بالقدر ، ولما احتجنا لوضع عقوبات للظلمة ، وقطاع الطريق ، ولا إلى فتح المحاكم ، ونصب القضاء ، بحجة أن كل ما وقع إنما وقع بقدر الله ، وهذا لا يقول به عاقل.
بطلان الاحتجاج بالقدر على اقتراف المعاصي - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الثلاثاء 13 ربيع الآخر 1425 هـ - 1-6-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 49314
12086
0
375
السؤال
كنت مع ثلاثة من الشباب مجموعة للدعوة إلى الله ولكن هناك مشكلة وهي: أن أغلب من ندعوهم وبعد كثير من الكلام يقولون (الله ما يريد لنا الهداية) أو (الله ما بدو يهدينا)، أو (لو كان الله بدو إيانا لهدانا من زمان)، أو غير ذلك من الحجج الباطلة، وإنا نذكرهم بقول الله تعالى: (إنا هديناه السبيل... ) وقوله تعالى (والذين اهتدوا زادهم هدى)، وغيرها ولكن عبث!!! فهلا نصحتمونا بأحاديث أو كلمات حتى ندحض هذه المقولة الباطلة والمنتشرة كالسرطان بين الشباب؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فاحتجاج بعض الناس على الاستمرار في المعاصي بالقدر وقولهم (لو شاء الله لهدانا) احتجاج باطل لأن هذه هي الحجة التي احتج بها المشركون ولم تنفعهم؛ كما قال الله تعالى عنهم: سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا [الأنعام:148]، أي عذابنا؛ كما في تفسير الجلالين وغيره.
ولما كان المتكلّم العليم الخبير سبحانه جازمًا بانتفاء ذلك أعقبَه بالجواب: إن تتَّبعون إلا الاعتقادَ الفاسد، وما هو إلا الوهم والخيال، وإن أنتم إلا تكذبون على الله فيما ادَّعيتموه( [4]). الوجه الثالث: قيام الحجة بإرسال الرسل لا بالقدر:
قد بيَّن الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيزِ أن الحجةَ قد ثبتت وقامت على الناس جميعًا بإرسال الرسل، ولو كان القدر حجةً تصلح للاحتجاج بها على المعاصي لما انتفت الحجة بإرسال الرسل؛ يقول الله تعالى: {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} [النساء: 165]؛ فمن وظائف الرسل أنهم يبشّرون من أطاع الله تعالى بالخيرات والرضوان، وينذرون من عصى الله تعالى وخالف أمره بالخزي والخسران؛ لئلا يبقى لمعتذر حجّة واعتذار. ثانيًا: دلالة السنة على بطلان شبهة الاحتجاج بالقدر على المعاصي:
دلَّت السنة المطهَّرة على بطلان الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي والذنوب في أحاديث كثيرة، ومنها: ما رواه الشيخان عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما منكم من أحد -ما من نفس منفوسة- إلا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار، وإلا وقد كتبت شقية أو سعيدة» ، قال: فقال رجل: يا رسول الله، أفلا نمكث على كتابنا وندع العمل؟!
فالمقصود أن ما كان من فعل العبد واختياره فإنه لا يصح له أن يحتج بالقدر ، وما كان خارجا عن اختياره وإرادته فيصح له أن يحتج عليه بالقدر. ولهذا حَجَّ آدم موسى عليهما السلام كما في قوله صلى الله عليه وسلم في محاجتهما: " احتج آدم وموسى فقال له موسى: أنت آدم الذي أخرجتك خطيئتك من الجنة ؟ فقال له آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ، ثم تلومني على أمر قد قدّر علي قبل أن أخلق ؟ فحج آدمُ موسى" ( أي: غلبه في الحجة) رواه مسلم ( 2652). ف آدم عليه السلام لم يحتج بالقدر على الذنب كما يظن ذلك من لم يتأمل في الحديث ، وموسى عليه السلام لم يلم آدم على الذنب ؛ لأنه يعلم أن آدم استغفر ربه وتاب ، فاجتباه ربه ، وتاب عليه ، وهداه ، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. ولو أن موسى لام آدم على الذنب لأجابه: إنني أذنبت فتبت ، فتاب الله علي ، ولقال له: أنت يا موسى أيضاً قتلت نفساً ، وألقيت الألواح إلى غير ذلك ، إنما احتج موسى بالمصيبة فحجه آدم بالقدر. انظر الاحتجاج بالقدر لشيخ الإسلام ابن تيمية ( 18 – 22) " فما قُدِّر من المصائب يجب الاستسلام له ؛ فإنه من تمام الرضا بالله رباً ، أما الذنوب فليس لأحد أن يذنب ، وإذا أذنب فعليه أن يستغفر ويتوب ، فيتوب من المعائب ويصبر على المصائب " شرح الطحاوية ( 147).
أوضحت شروط وطريقة التقديم.. أعلنت جامعة الملك سعود بن عبدالعزيز للعلوم الصحية، توفر «14» وظيفة متنوعة للرجال والنساء، من حملة الثانوية والدبلوم والبكالوريوس فأعلى، للعمل في الرياض وجدة. وأوضحت الجامعة أن الوظائف الشاغرة تتضمن: «أخصائي إحصاء حيوي، وأخصائي وبائيات، ومساعد أسنان ثان، ومساعد أسنان أول، ومشرف نقل التقنية والملكية الفكرية، ومحلل معلومات القوى العاملة، وأخصائي مزايا وتعويضات، ومشرف خدمات ترفيه الموظفين». خدمات الموظفين جامعه الملك سعود التوظيف. ومسؤول تدريب الحماية من الحريق، ومراقب إطفاء، ومسؤول المناوبات، ومحاسب ثالث، وأخصائي توظيف ثان، ومصمم جرافيك ثان. وأشارت جامعة الملك سعود على أنه يشترط في المتقدم أو المتقدمة، أن يكون سعودي الجنسية، وخبرة تتراوح من سنة إلى خمس سنوات، وإجادة اللغة الإنجليزية حسب المستوى المطلوب في الوصف الوظيفي، وإجادة استخدام الحاسب الآلي. وأضافت أن التقديم متاح حاليًّا من خلال اختيار الوظيفة وتعبئة الطلب على الرابط التالي بالضغط هنا. اقرأ أيضًا: بالصور.. «السديري» يتفقد جاهزية مركز لقاحات كورونا بجامعة الملك سعود
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة عاجل ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة عاجل ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
خدمات الموظفين جامعه الملك سعود عماده الدراسات العليا
سياسة الخصوصية
حقوق النشر
اتفاقية الاستخدام جامعة الملك سعود © 2021 عمادة التعاملات الإلكترونية و الاتصالات
خدمات الموظفين جامعه الملك سعود الخدمات الالكترونيه
تهتم العِمادة بكافة التعاقدات والتعيين، وكذلك خِدْمَات التدريب والابتعاث والترقيات. هي الجهة المسؤولة عن الاستحقاقات المالية الخاصة بكافة منسوبي الجامعة. تقوم العِمادة بمتابعة التعيينات اللازمة مع الوزارات المختلفة مثل وزارة الخدمة المدنية ووزارة المالية السُّعُودية. تسهل العِمادة إرسال لبعثات الخارجية التي تعزز من الكفاءات الخاصة بمنسوبي الجامعة في كثير من التخصصات. العمل على تطوير بيئة العمل داخل الجامعة من خلال تقديم الخِدْمَات الإلكترونية عبر منصتها. جامعة الملك سعود الخدمات الالكترونية - موسوعة. ترقيات جامعة الملك سعود
تشرف عمادة الموارد البشرية في جامعة الملك سعود على مجموعة من الإدارات التابعة لها التي تقوم بالمهام المنوطة بها داخل الجامعة ومنها:
الإدارة الخاصة بشؤون أعضاء هيئة التدريس. إدارة شؤون الموظفين. وإدارة تنمية الموارد البشرية. إدارة علاقات الموظفين.
خدمات الموظفين جامعه الملك سعود القبول والتسجيل جده
يطلع الطلاب على مواعيد الامتحانات والمحاضرات. يُتوافر للطلاب إمكانية رفع المهام الوظيفية الخاصة به على بوابة خدماتي الإلكترونية التي أطلقتها جامعة الملك سعود. يُتاح للطلاب رفع الاختبارات أون لاين، والتواصل مع المشرفين والأساتذة إلكترونيًا عبر البوابة. بوابة الخدمات الإلكترونية خدماتي
توفر بوابة الخدمات الإلكترونية خدماتي العددي من الخدمات إلى الطلاب في المراحل التعليمية المختلفة. لاسيما فيتوجب على الطلاب الولوج إلى بوابة خدماتي، بعد تسجيل الدخول من خلالها. خدمات الموظفين جامعه الملك سعود القبول والتسجيل جده. وذلك عبر الولوج عبر الموقع الرسمي للبوابة الإلكترونية الرسمية لخدماتي من هنا. ومن ثم ادرج البيانات الخاصة بالطالب المستخدم من اسم المستخدم، وكلمة المرور. يتوجب عليك إدراج رقم الهوية أو الرقم الخاص بك في خانة كلمة المرور. انقر على أيقونة سجل الدخول. منصة خدماتي
تتعدد الخدمات الإلكترونية التي تُقدمها منصة خدماتي الإلكترونية التي تتيح للطلاب وأعضاء هيئة التدريس والموظفين العديد من الخدمات. فيما تتنوع وتتعد الخدمات ولا تقف عند حد خدمة الطلاب، بل تمتد لتشمل الموظفين. تتيح بوابة خدماتي العديد من الخدمات لأعضاء هيئة التدريس التي نستوضحها في النقاط الآتية.
خدمات الموظفين جامعه الملك سعود التوظيف
إتاحة حضور المؤتمرات والندوات العلمية والسيمنار أون لاين. توافر الدورات التدريبية لأعضاء هيئة التدريس. توافر الخطاب التعريفي الإلكتروني. تقديم إخلاء طرف، أو حصول على الترقيات. إمكانية التعرُّف على الرواتب، والإجازات المُتاحة للموظفين وأعضاء هيئة التدريس. توافر المستودع الحسابي إلكترونيًا. برنامج خدماتي
يقدم برنامج خدماتي العديد من الخدمات الإلكترونية للموظفين في جامعة الملك سعود. شملت تلك البرامج التدريبية لأعضاء هيئة التدريس. كما يتسنى للطلاب الاطلاع على أرشيف الدراسات العليا. وكذا فتتوافر قاعدة الإنتاج العلمي، المُتاحة لأعضاء هيئة التدريس. كما يتوافر نظام إدارة الخدمات والدعم الفني في منصة خدماتي الإلكترونية للجامعة. يستفيد من برنامج جامعة الملك سعود عدد كبير من الطلاب لما لهم من دورات تدريبية، وخانات مُخصصة لرفع المشاريع البحثية الخاصة بهم، فضلاً عن عرض الرسائل التي تمت مناقشتها وتسجيلها في الجامعة بكلياتها وأقسامها. عمادة الموارد البشرية جامعة الملك سعود | خدماتي. خدمة عملاء منصة خدماتي جامعة الملك سعود
إذ يُتاح لكل من الطلاب والموظفين وأعضاء هيئة التدريس التواصل مع خدمة العملاء للاستفسار أو طرح التساؤلات. وذلك عبر رقم الهاتف الآتي: 00966114694006، أو من خلال 00966114694555.
أو من خلال البريد الإلكتروني: [email protected]
وكذا فيُمكنك التواصل مع إدارة جامعة الملك سعود عبر:
الحساب الرسمي لجامعة الملك سعود على منصة التواصل الاجتماعي تويتر. الحساب الرسمي لجامعة الملك سعود على منصة التواصل الاجتماعي فيسبوك. وكذا التواصل عبر الموقع الإلكتروني لجامعة الملك سعود من هنا. نظام خدماتي
يوفر نظام خدماتي العديد من الخدمات الإلكترونية التفاعلية للطلاب وأعضاء هيئة التدريس والطلاب. جاء من أبرز تلك الخدمات خدمة البث المباشر، تعتمد هذه الخدمة على التقنيات الحديثة في العرض الفعال، تستهدف تلك الخدمة كافة الفئات التي تلج عبر المنصة من طلاب وأعضاء هيئة التدريس والموظفين. كما تتوافر خدمة الترجمة التي تسمح بترجمة القرآن الكريم بأكثر من طريقة وآلية، لكل من عناصر العملية التعليمية من طلاب وأعضاء هيئة التدريس والموظفين. وكذا فتوجد خدمة مُستحدثة على النظام التعليمي في الجامعات العربية، حيث نظام الخلاصات المرئية التي تنتمي إلى عالم الإعلام الجديد، والتي تُعتبر مُتاحة لكافة الناس من زائرين وطلاب وأعضاء هيئة تدريس. خدمات الموظفين | عمادة التعاملات الإلكترونية والاتصالات. يوفر موقع جامعة الملك سعود الجولة الافتراضية لكل من الأفراد من داخل الحرم الجامعي أو خارجه.