فالمسجد مثلاَ في أعماله يبنى على أساس روحاني عالي القيمة، فمن خلال (المسجد) انطلقت الفنون الإسلامية العامرة كالخط العربي/ العمارة/ الزخرفة.. وعلى مر العصور بقيت محافظة على رونقها وبهائها. ونعرف أن الحضارة الإسلامية بطبعها لا تعتمد على فن فردي بل هي عمل جماعي، وفي لوحات مغربل نلحظ هذا الملمح الفلسفي بجلاء عندما يرسم المسجد محاطاً بالعديد من التكوينات/ الزخارف/ النخيل في إشارة إلى التأثير والأثر الروحي للمسجد. يلتزم بألوانه الدافئة، لأنه يعكس تأثره في بيئته الصحراوية/الساحلية.. فأعماله بالدرجة الأولى تعكس ما يعيشه، وما يحسه وفق قدرات معينة يفرضها المكان/ الزمان. الدكتور فؤاد مغربل جرَّب كل أنواع المدارس الفنية من الكلاسيكي، وحتى أقصى ما وصلت إليه فنون ما بعد الحداثة؛ إلا أنه يصورها بطريقته الخاصة، التي ينتهج أسلوباً وإيقاعاً لونياً ما زال محافظاً عليه برغم ممارساته وتجريبه المستمر. فالمبدع هو من يلتزم بشخصية متفردة خاصة به يحدث من خلالها التطوير ويضيف ويساهم في البناء والخلق والابتكار والتجديد. رسم | المسجد النبوي الشريف | المدينة المنورة - YouTube. ولعل في أعماله عن (المدينة المنورة) التي تغلب على معظم أعماله الفنية تجسيد لذلك، ومطابقة عفوية لنهج الأسلوب/ التعبير.
جريدة الرياض | « المدينة المنورة» تتجلى عشقاً في أعمال فؤاد مغربل
أعلن برنامج "الأراضي البيضاء" التابع لوزارة الإسكان بدء تطبيق المرحلة الأولى من رسوم الأراضي البيضاء على الأراضي الواقعة داخل النطاق الجغرافي في المدينة المنورة، ومدينتي أبها وخميس مشيط بمنطقة عسير. وأوضح البرنامج اليوم أن النطاق الجغرافي المُستهدف لتطبيق المرحلة الأولى من الرسوم تم تحديده بعد استعراض نتائج ورش العمل التي تم عقدها مع أمانتي المدينة المنورة وعسير، حيث تمت مناقشة النطاق الجغرافي المقترح لكل مدينة وحصر الأراضي تمهيداً لتطبيق نظام رسوم الأراضي البيضاء عليها، واعتُمد النطاق بما يتناسب مع أهداف البرنامج وبما يتواءم مع خطط الأمانة الإستراتيجية للمدن المستهدفة.
30 عاما ترسم مستقبل المدينة المنورة - جريدة الوطن السعودية
23:00
الاحد 04 أبريل 2021
- 22 شعبان 1442 هـ
تعتزم هيئة تطوير منطقة المدينة المنورة، إعادة صياغة مخطط إقليمي حديث ومتقدم، يستند إلى نظرة اقتصادية قوية وطموح. جريدة الرياض | « المدينة المنورة» تتجلى عشقاً في أعمال فؤاد مغربل. ويركز المخطط الإقليمي المقترح على التنمية المستقبلية للمدينة، والتنمية الاقتصادية والاجتماعية، على مدار الـ30 عاماً القادمة، بالإضافة إلى إعداد الكود العمراني والمعماري للمدينة المنورة، والقائم على منهجية كود التشكيل العمراني «Form-Based-Code» الذي يعطي الأولوية الكبرى للشكل الحضري للمباني والفراغات العامة. وتتطلع هيئة تطوير منطقة المدينة المنورة، إلى أن يوفر المخطط الإقليمي الحديث، بيئة متجاوبة إلى حد كبير، وبنية تحتية ملائمة، كما تسعى الهيئة إلى تنفيذ المشروع الذي يعطي أولوية للشوارع، والأرصفة، والحدائق، والكورنيش وغيرها، عوضا عن الاستخدام العمراني، وربطها بمحيطها العام من خلال هوية محددة «هوية معمارية وهوية التصميم الحضري العمراني» والتي تساهم في رفع مستوى البيئة العمرانية والمجتمعية، وتحقق أعلى درجات التوازن بين الإنسان والمباني والبيئة، موفرا مجموعة منسقة وشاملة من الأدوات، التي ستدير القضايا النوعية للتنمية. آخر تحديث
22:46
- 22 شعبان 1442 هـ
رسم | المسجد النبوي الشريف | المدينة المنورة - Youtube
وكان البرنامج أعلن في وقت سابق عن تطبيق الرسوم في مدن إضافية ضمن المرحلة الأولى، كما سيطبق المرحلة الثانية من الرسوم في مدن أخرى خلال الأشهر القادمة، في إطار العمل على تعزيز أهداف البرنامج المتمثلة في تحقيق التوازن بين العرض والطلب ومكافحة الممارسات الاحتكارية وتوفير الأراضي بأسعار مناسبة. مما يُذكر أن رسوم الأراضي البيضاء تتضمّن 4 مراحل، تستهدف الأولى الأراضي غير المطورة بمساحة 10 آلاف م2 فأكثر والواقعة ضمن النطاق الذي تحدده الوزارة، والثانية للأراضي المطوّرة العائدة لمالك واحد في مخطط معتمد واحد بمساحة تزيد عن 10 آلاف م2، والثالثة الأراضي المطوّرة العائدة لمالك واحد في مخطط معتمد واحد مجموع مساحتها يزيد على خمسة آلاف م2، أمّا المرحلة الرابعة فتستهدف الأراضي المطوّرة العائدة لمالك واحد في مدينة واحدة مجموع مساحتها يزيد عن عشرة آلاف م2.
رسام وخطاط المدينه المنوره
خطاط ورسام مصطفى عطوة المدينة المنورة جوال 0501179242 - YouTube
المدينة المنورة رسم كرتوني
الجمعه 19 ربيع الأول 1431هـ - 5 مارس 2010م - العدد 15229
التشكيلي الدكتور فؤاد مغربل مواليد المدينة المنورة عام (1370 ه / 1951م)، يحمل درجة الدكتوراه في التربية الفنية من جامعة هل ببريطانيا 2000م. رئيس قسم التربية الفنية بكلية المعلمين بالمدينة المنورة، جامعة طيبة، ومدير جمعية الثقافة والفنون بالمدينة المنورة. كانت بدايته الفعلية في الرسم عندما تخرج من المدرسة الصناعية قسم (نقش وزخرفة) عام 1384ه. هذه المرحلة التي أجبرته على الانصهار فعلياً في الرسم وتكثيف حضوره الفني الذي بدأ فور تخرجه وامتد حتى الآن مكوناً عطاءً فنياً امتد لأكثر من 30 عاماً. أعماله مستمدة طاقتها من الموروث الشعبي الزاخر بعبق الماضي، والعادات والتقاليد الأصيلة، لأنه مبدع يرى ارتباطه بأرضه/ ترابه/ بيئته.. كل أنواع الإبداع الفطري. فالتراث بالنسبة لمغربل هو(المستقبل) الذي يستحضر الماضي، والحاضر بالنسبة له هو ما نعيشه. وكشأن سائر الحضارات الفنية الموجودة، التي توجد لتكون مكملة وإضافة لسابقاتها من الحضارات يحرص مغربل في معظم أعماله الفنية والفكرية أن يستمد من الحضارة الإسلامية، بروحانية القباب / المآذن/ المساجد.. لأنه يرى أنها حضارة معمارية ستظل شامخة.. ينهل منها أناشيد لونية، وابتهالات روحية.
لوحة رسمها الفنان البريطاني داميان هيرست في عام 2018، بعنوان «Happy Life Blossom» والتي تقدر بما بين 2 - 3 ملايين دولار.
والجدير بالذكر أن الكميات التخيلية قادت في النهاية إلى معرفة علم التحليل المركَّب الذي يُعتبر من أهم العلوم الرياضية في العصر الحديث، ومما لا يقبل الجدل والتأويل أن الفضل في ذلك يرجع أولاً للعالم المسلم محمد بن موسى الخوارزمي. ولم يكتشف الخوارزمي علم الجبر ونظرية الخطأين (وهما أداة أساسية في التحليل العلمي الرياضي) فحسب، وإنما وضع كذلك أسس البحث التجريبي الحديث باستخدام النماذج الرياضية، كما نشر أول الجداول العربية عن المثلثات للجيوب والظلال، وقد تُرجِمت إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر[8]. وإضافةً إلى إسهاماته الكبرى في الحساب، أبدع الخوارزمي أيضًا في علم الفلك، وأتى ببحوث جديدة في المثلثات، ووضع جدولاً فلكيًّا (زيجًا)، وقد كان لهذا الزيج الأثر الكبير على الجداول الأخرى التي وضعها العرب فيما بعد، إذ استعانوا به واعتمدوا عليه وأخذوا منه. قصة حياة مؤسس علم الجبر - موضوع. وكان من أهم إسهامات الخوارزمي العلمية التحسينات التي أدخلها على جغرافية بطليموس سواء بالنسبة للنص أو الخرائط[9]. مؤلَّفات الخوارزمي يقول محمد خان في كتابه (نظرة مختصرة لمآثر المسلمين في العلوم والثقافة): "إنَّ الخوارزمي يقف في الصف الأول من صفوف الرياضيين في جميع العصور، وكانت مؤلفاته هي المصدر الرئيسي للمعرفة الرياضية لعدة قرون في الشرق والغرب"[10].
مؤسس علم الجبر وطرق حل المعادلات
2 – كتاب في الجغرافيا شرح فيه آراء بطليموس. 3 – كتاب جداول للنجوم وحركاتها من مجلدين. 4 – كتاب شرح فيه طريقة معرفة الوقت بواسطة الشمس. 5 – كتاب جمع فيه بين الحساب والهندسة والموسيقى والفلك، ويقول البروفيسور جورج سارتون في كتابه (المدخل إلى تاريخ العلوم) عن هذا الكتاب: إنه "يشتمل على خلاصة دراساته لا على ابتكاراته العظيمة". 6 – كتاب العمل بالإسطرلاب. 7 – كتاب صنع الإسطرلاب. 8 – كتاب وضح فيه طريقة الجمع والطرح. 9 – كتاب صورة الأرض وجغرافيتها. 10 – كتاب صورة الأرض، نشر سنة 1929م. 11 – كتاب المعرفة، وهو يبحث في علم النجوم. 12 – كتاب زيج الخوارزمي الأول. 13 – كتاب زيج الخوارزمي الثاني، وهو جداول فلكية سماه (السند هند)، جمع فيه بين مذهب الهند والفرس. 14 – رسالة عن النسبة التقريبية وقيمتها الرياضية. 15 – رسالة وضح فيها معنى الوحدة المستعملة في المساحات والحجوم. 16 – رسالة ذكر فيها برهانًا آخر لنظرية فيثاغورث مستخدمًا مثلثًا قائم الزاوية ومتساوي الساقين. مؤسس علم الجراثيم. 17 – رسالة مفصلة وضح فيها قوانين لجمع المقادير الجبرية وطرحها وضربها وقسمها. 18 – رسالة شرح فيها طريقة إجراء العمليات الحسابية الأربع على الكميات الصم.
مؤسس علم الجراثيم
ولد محمد بن موسى الخورازميّ في مدينة خيوة (خوارزم) في أوزبكستان الحاليّة، وعاش بين عامي 780 - 850 ميلاديّة. نشأ الخوارزميّ في بغداد في عصر حكم الأسرة العباسيّة، وكان من أوائل الّذين أداروا مكتبة بيت الحكمة، التّي أنشأها الخليفة المأمون كمكتبةٍ كُبرى ومركز للتّرجمة من اللّغات الهنديّة والسّريانيّة واليونانيّة للّغة العربية. أهمّ إنجازات الخوارزميّ الرّياضيّة
- حلّ المعادلات التّربيعيّة والإتمام إلى مربعٍ كاملٍ:
قام الخوارزميّ بابتكارٍ مفهوم <الإتمام إلى مربعٍ كاملٍ> والّذي لا يزال مستخدماً على نطاقٍ واسعٍ لحلِّ المعادلات التّربيعيّة، ومن المثير أنّ المصطلح مُستخدمٌ بترجمته الحرفيّة في اللّغة الإنكليزيّة المعاصرة " completing the square method ".
يكثر الجدل بين الحين والأخر عن عرق الخورازميّ ، أفارسيٌّ هو أم عربيٌّ؟ ففي حين تذكر الموسوعة البريطانيّة أنّه عربيٌّ، بينما يشير لقبه إلى منطقة خوارزم ذات الغالبيّة النّاطقة بالفارسيّة. على أيِّ حالٍ ربما لن يُسرَّ الخوارزميّ إن سمع هكذا جدل، كون ما يهمُّ في نهاية المطاف أنه نشأ وتعلَّم وكتب في ثقافةٍ عربيةٍ، فدَأْبُ العلماءِ الكبار في سعيهم وبحثهم عن المعرفة هو الانتماء البشريّ الأوسع حيث يتسامون عن الحواجز اللّغوية أو العرقيّة ويصبحون مصدر فخرٍ لكلِّ الأمم عبر التاريخ. المصادر: الباحثون السوريون مترجم من:
هنا
هنا