اخبار متنوعه > التأهيل الشامل بنجران يشارك نزيلاته الجنادرية 33
التأهيل الشامل بنجران يشارك نزيلاته الجنادرية 33
حمد ال مسعد: نجران
أقام مركز التأهيل الشامل بمنطقة نجران "إناث" حفل للتراث بمناسبة الجنادرية بحضور مشرفة القسم الأستاذة خيرية الشهراني، وعدد من المدعوات من كافة الجهات المختصة. وقد تنوعت الفقرات التراثية والتعريف بالتاريخ وعرض العديد الفعاليات كما قدم قسم البرامج والأنشطة عرض للأزياء و عرض آخر الألعاب الشعبية وتقديم ضيافات قديمة أضافت للحفل أجواء رائعة توحي برؤية الماضي والحياة القديمة لجيل الأباء والأجداد. كما شارك "دكان زمان" بعرض قطع قديمة ونادرة جداً في الإحتفالية كما قدم أزياء قديمة والمصوغات والحلي القديمة التي كانت تتزين بها المرأة النجرانية وتمثل تاريخنا العريق. تخلل الحفل العديد من الأنشطة وطهي مباشر للأكلات الشعبية وشرح لتلك الأكلات ومسمياتها. وقبل الإختتام تم تكريم عدد من الشخصيات المشاركة بالحفل وقدم درع تكريمي للأستاذة مرزوقة آل عدينان نظير جهودها العظيمة التي قدمتها على مدى خمسة وعشرون عام في خدمة الفئات الغالية علينا من ذوي الإحتياجات الخاصة. أخبارنا. أختتم الحفل بجلسة سمر تجمع منسوبات المركز والمدعوات للمركز وبعض النزيلات في نقاشات تجمع الماضي بالحاضر وتعرف الجميع بالتطورات الحضارية والثقافية التي تشهدها المملكة العربية السعودية بشكل عام ومنطقة نجران بشكل خاص، حيث ثمن الجميع تلك المسيرة العظيمة التي تجاوزت كل الصعاب لتحصد المرأة اليوم ثمرة كفاح ودعم جعلها في مقدمة المصاف بعلمها وعملها وما قدمته من انجازات يشار لها بالبنان.
مركز التأهيل الشامل بنجران - Youtube
تحديث الحسابات
قال مدير الشؤون الاجتماعية بمنطقة نجران عبدالعزيز آل خميس الغامدي إن استحقاقات التأهيل الشامل متأخرة على مستوى المملكة وذلك لتحديث الحسابات، حيث كانت في السابق على الراجحي والآن على جميع البنوك وكثير من المستفيدين انتهت بطاقة الصرف ولم يراجع لتزويد قسم الإعانات برقم الآيبان لحساب المستفيد في أي بنك كان وذلك تمهيدا للاستغناء عن البطاقات التي تصرف من الوزارة، وستودع الاستحقاقات على الحسابات الشخصية مباشرة للتسهيل على المستفيدين، مشيرا إلى أنه أصبح جميع ما يصرف من الوزارة ضمان ورعاية على حساب موحد وتم توحيد حسابات المستفيدين، وأما النقص في الاستحقاقات فلم يحصل. آخر تحديث
22:07
الجمعة 29 أبريل 2022
- 28 رمضان 1443 هـ
تأخير مكافآت التأهيل الشامل بنجران - جريدة الوطن السعودية
مشكلات الإدارة الصفية التي تواجه معلمات ذوي الاحتياجات الخاصة بمركز التأهيل الشامل بنجران ()
حنان إبراهيم محمد علي ريما حسين عطاوي البشاتوة
كلية التربية || جامعة نجران || المملكة العربية السعودية
[button link=" type="big" color="orange"] DOI[/button]
[tabs slidertype="top tabs"] [tabcontainer] [tabtext]الملخص: [/tabtext] [/tabcontainer] [tabcontent] [tab]هدفت الدراسة الحالية إلى التعرف على مشكلات الإدارة الصفية التي تواجه معلمات ذوي الاحتياجات الخاصة بمركز التأهيل الشامل بنجران، وتكونت عينة الدراسة من (30) معلمة بمركز التأهيل الشامل بنجران، واستخدمت المنهج الوصفي. تمثلت أدوات الدراسة في استبانة لقياس مشكلات الإدارة الصفية من إعداد الباحثتين، وتم استخدام البرنامج الإحصائي SPSS في معالجة البيانات، واسفرت النتائج عن وجود فروق ذات دلالة إحصائية في متغير المستوى التعليمي لصالح المعلمات من حملة المؤهل التعليمي درجة البكالوريوس، ووجود فروق ذات دلالة إحصائية في متغير الخبرة لصالح المعلمات التي تتراوح سنوات خبرتهن من (1- 5) سنوات، ووجود فروق ذات دلالة إحصائية في متغير الدورات التدريبية لصالح المعلمات الحاصلات على (6) دورات فأكثر.
أخبارنا
وشلون تدخلون رجال على نساااء؟
وين الرقابة! ياويلكم من الله يللي ضيعتو الامانة
العامل اعترف ان اللقطة لفتاة من الدار بنجران والمسوؤلون في الدار ي ينفون عجب!!! وما خفى كان اعظم..
هذا الذئب المفترس كُشف امرة.. لكن هنالك حالات مشابهة
في الظلام توارت عن أنظار المسؤولين..
والعيب كل العيب من العمالة التي سلمناها مقاليد امورنا
وادرننا عليها بالنقود وابناء البلد المخلصين بين قضبان
البطالة؟؟؟
لماذا لا نستخدم أسلوب التشهير في كل القضايا لكي يرتدع المجرمون عن فعلتهم ويعاقبهم المجتمع
يعني لو مافيه هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر!!! كان هالمجرم استمر بأفعاله القذرة ومااحد جاب خبر.
🕗 التاهيل الشامل بنجران Godziny Otwarcia, 8612 طريق الملك سعود, Najran, Kontakt
صحيفة نجران الان سابقاً..
00 Days
00 Hours
00 Minutes
00 Seconds
سنعود قريباً
حساب الصحيفه على تويتر هنا
ارسل ملاحظاتك
ارسل ملاحظاتك لنا
الإسم
Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني
الملاحظات
فلا اقتحم العقبة قال الله عز وجل يخاطب الإنسان: {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ}. 2 جوع وطعام، ونداء للإنسان أن يرتقي من حضيض أنانيته بالعطاء ورحمة المقهور. وهو ضمنيا واستنباطا نداء للأمة المسلمة أن تقتحم عقبة الاقتصاد ليؤتى حقه كل ذي حق، وليسود الرخاء فتسود معه الأخوة والإيمان. ولئن كان الفقر شقيق الكفر وبئس ضجيع الفرد. تفسير سورة البلد الآية 11 تفسير الطبري - القران للجميع. فإنه لكذلك في حق أمة تئن تحت وطأة الحاجة المادية، والتخلف الحضاري، والضعف الناتج عنهما. 1. البلد: 11-16. عبد السلام ياسين، المنهاج النبوي، ص 326.
تفسير سورة البلد الآية 11 تفسير الطبري - القران للجميع
طريق أخرى: قال أحمد: حدثنا الحكم بن نافع ، حدثنا حريز; عن سليم بن عامر: أن شرحبيل بن السمط قال لعمرو بن عبسة حدثنا حديثا ليس فيه تزيد ولا نسيان. قال عمرو: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " من أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار ، عضوا بعضو. فلا اقتحم العقبة؟! - طريق الإسلام. ومن [ ص: 407] شاب شيبة في سبيل الله ، كانت له نورا يوم القيامة ، ومن رمى بسهم فبلغ فأصاب أو أخطأ ، كان كمعتق رقبة من بني إسماعيل ". وروى أبو داود ، والنسائي بعضه. طريق أخرى: قال أحمد: حدثنا هاشم بن القاسم ، حدثنا الفرج ، حدثنا لقمان ، عن أبي أمامة ، عن عمرو بن عبسة قال السلمي قلت له: حدثنا حديثا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليس فيه انتقاص ولا وهم. قال: سمعته يقول: " من ولد له ثلاثة أولاد في الإسلام فماتوا قبل أن يبلغوا الحنث ، أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم ، ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة ، ومن رمى بسهم في سبيل الله ، بلغ به العدو ، أصاب أو أخطأ ، كان له عتق رقبة. ومن أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار ، ومن أنفق زوجين في سبيل الله ، فإن للجنة ثمانية أبواب ، يدخله الله من أي باب شاء منها ".
اقتحم العقبة
وهذه أسانيد جيدة قوية ، ولله الحمد [ والمنة]. حديث آخر: قال أبو داود: حدثنا عيسى بن محمد الرملي ، حدثنا ضمرة ، عن ابن أبي عبلة ، عن الغريف بن الديلمي قال: أتينا واثلة بن الأسقع فقلنا له: حدثنا حديثا ليس فيه زيادة ولا نقصان. فغضب وقال: إن أحدكم ليقرأ ومصحفه معلق في بيته ، فيزيد وينقص. قلنا: إنما أردنا حديثا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صاحب لنا قد أوجب - يعني النار - بالقتل ، فقال: " أعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار ". وكذا رواه النسائي من حديث إبراهيم بن أبي عبلة ، عن الغريف بن عياش الديلمي ، عن واثلة ، به. حديث آخر: قال أحمد: حدثنا عبد الصمد ، حدثنا هشام ، عن قتادة ، عن قيس الجذامي ، عن عقبة بن عامر الجهني: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " من أعتق رقبة مسلمة فهو فداؤه من النار ". اقتحم العقبة. وحدثنا عبد الوهاب الخفاف ، عن سعيد ، عن قتادة قال: ذكر أن قيسا الجذامي حدث عن عقبة بن عامر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " من أعتق رقبة مؤمنة فهي فكاكه من النار ". تفرد به أحمد من هذا الوجه. حديث آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن آدم وأبو أحمد قالا حدثنا عيسى بن عبد [ ص: 408] الرحمن البجلي - من بني بجيلة - من بني سليم - عن طلحة - قال أبو أحمد: حدثنا طلحة بن مصرف - عن عبد الرحمن بن عوسجة ، عن البراء بن عازب قال: جاء أعرابي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله ، علمني عملا يدخلني الجنة.
فلا اقتحم العقبة؟! - طريق الإسلام
السادس: قال ابن زيد وجماعة من المفسرين: معنى الكلام الاستفهام الذي معناه الإنكار؛ تقديره: أفلا { اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ}، أو هلا { اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ}. قال ابن عاشور: "ويظهر أن كل ما يصرف عن التباس الكلام كافٍ عن تكرير (لا)". ويرى الأستاذ عبد السلام ياسين أن (لا) في الآية نداء مؤكد من الله عز وجل للإنسان، أنْ يسلك إلى ربه سبل السلام والأمان. الوقفة الثانية: قوله عز وجل: { اقْتَحَمَ}، (الاقتحام) الدخول في الأمر الشديد، يقال: قَحَمَ يَقْحَم قُحُومًا، واقتحم اقتحامًا، وتَقَحَّم تقحمًا إذا ركب القُحْم، وهي المهالك والأمور العظام. و{ اقْتَحَمَ} معناه: دخلها، وجَاوَزَها بسرعة، وضغط، وشدة. و(الاقتحام) الدخول العسير في مكان، أو جماعة كثيرين، يقال: اقتحم الصف، وهو افتعال للدلالة على التكلُّف، مثل اكتسب. قال ابن عاشور: "و(الاقتحام) ترشيح لاستعارة { الْعَقَبَةَ} لطريق الخير، وهو مع ذلك استعارة؛ لأن تزاحُم الناس إنما يكون في طلب المنافع. وأفاد نفي (الاقتحام) أنه عَدَل عن الاهتداء؛ إيثارًا للعاجل على الآجل، ولو عزم، وصبر لاقتحم { الْعَقَبَةَ}. وقد تتابعت الاستعارات الثلاث: { النَّجْدَيْنِ} [البلد:10]، و{ الْعَقَبَةَ}، و(الاقتحام)، وبني بعضها على بعض، وذلك من أحسن الاستعارة، وهي مبنية على تشبيه المعقول بالمحسوس.
وبعبارة أخرى، فإن مفهوم (اقتحام) { العقبة} استجابة لنداء، يستدعي حركة دائبة ودائمة، يزداد العبد من خلالها إقبالاً على خالقه، فيتميز فعله، وتزداد علاقته بربه متانة، وتكتسي حياته كلها معاني الاستجابة لداعي الله، وتنضبط حركته بأمر الله سبحانه لمولاه، فيحسن فعله، وتكون كل علاقة له بالكون فرعاً عن علاقته بربه، وتكتمل استجابته له، فإذا هو حيُّ القلب، ويكون التقرب إلى الله عز وجل دافعه الدائم، فإذا هو على معراج الإحسان. وعلى الجملة، فإن ألفاظ الآية الكريمة تعطينا دلالة على أن (الاقتحام) دخول شجاع في شدائد، ومنابذة للخوف، بل هجوم على ما يخيف الجبناء، وأن الطريق صاعدة، لكن في وعورة. والآية الكريمة تصور لنا الخصال النفسية القلبية العقلية عند المدعوين لـ(لاقتحام)، كما تصور طبيعة المسلك الموضوعية. وهي قبل كل شيء دعوة صادرة من الله عز وجل، فالاستجابة لا تتخذ معناها من خصال المقتَحِم، ولا من وعورة المسلك، لكن من كونها تلبية لنداء الحق.