على كل حال، الشيء القاطع، المتفق عليه بين السلف هو أن الاعتبار برؤية الأهلة، لا بالحساب، صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فالحساب غير معتبر في ذلك، ولكن هذه الرؤية يمكن أن تكون بالعين المجردة، ويمكن أن تكون بواسطة، يعني بالمكبرات مثلاً، لكن لا يعتبر في ذلك الحساب، فمن اعتبر الحساب؛ فإن نظره في ذلك غير شرعي، ولا عبرة بإعلان دخول الهلال، أو الشهر إذا كان مبنيًا على الحساب. قال: فإن غبي عليكم غبي عليكم يعني خفي، ولم يظهر حال بينكم، وبينه قتر، أو غيم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين [7] متفق عليه، وذلك أن الشهر يكون تسعة وعشرين يومًا، ويكون ثلاثين يومًا، فهذا هو الحكم في مثل هذه الحالة.
- صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته
- ثبوت الشهر برؤية الهلال أو إكمال العدة
- صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته
- مادة ٧٧ من نظام العمل
- مادة ٧٧ من نظام العمل ساند
- ماده ٧٧ من نظام العمل والعمال
- مادة ٧٧ من نظام العمل والعمال
- ماده ٧٧ من نظام العمل السعودي الجديد
صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته
اسم المؤلف: أحمد بن أحمد بن محمد السجاعي
تاريخ الوفاة: 1197 هـ
عدد الأوراق: 5
مصدر المخطوط: المكتبة الأزهرية
تحميل الملفات: ملف
تاريخ الإضافة: 29/4/2015 ميلادي - 11/7/1436 هجري
الزيارات: 5697
مخطوطة
شرح حديث صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته (نسخة ثانية)
العنوان: شرح حديث: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته. اسم المؤلف: أحمد بن أحمد بن محمد (السجاعي). تاريخ الوفاة: 1197 هـ. عدد اللقطات (الأوراق): 5 ورقات. مصدر المصورة ورقمها: المكتبة الأزهرية. نبذة عن صاحب المخطوط:
السجاعي
(00 - 1197 هـ = 00 - 1783 م)
• أحمد بن أحمد بن محمد السِّباعي البدراوي الأزهري: فقيه شافعيّ مصري. نسبته إلى (السجاعية) من غربية مصر. صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. له تصانيف كثيرة كلها شروح وحواش ورسائل ومتون منظومة في علوم الدين والأدب والتصوف والمنطق والفلك.
ثبوت الشهر برؤية الهلال أو إكمال العدة
14
أسأل الله العظيم بوجهه الكريم وسلطانه القديم أن يجعلنا ممن اصطفاهم وأختارهم
ووفقهم واجتباهم لجنته، وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه. اللهم بارك لنا في رمضان، واجعل صيامنا وقيامنا فيه إيماناً واحتسابا، ووفقنا لقيام
ليلة القدر إيماناً واحتسابا. صلوا وسلموا على البشير النذير والسراج المنير، من أمركم الله بقوله: { يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} (56)
سورة الأحزاب، اللهم صلى وسلم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على
إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، والحمد لله رب العالمين. 1
رواه البخاري (1776) ومسلم (1809). 2
من مقال بعنوان " صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته"،
المصدر:
بتصرف. صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته. 3
رواه مسلم (1080). 4
رواه مسلم برقم (1081). 5
رواه البخاري رقم (1909). 6
رواه أبو داود برقم (2326)، والنسائي برقم (2097) واللفظ لأبي داود وصححه
الألباني في صحيح أبي داود برقم(2040). 7
رواه أبو داود رقم (2342) وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2052)..
8
رواه أبو داود برقم (2340) والترمذي (691) رواه ابن
حبان في صحيحه، وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود(507). 9
رواه أحمد (18915)، ورواه النسائي (2116)ولم يقل فيه: (مسلمان) وصححه
الألباني في إرواء الغليل (909).
صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته
أما بعد:
أيها الناس: بينما يستعد العالم الإسلامي لاستطلاع رؤية هلال رمضان، وقد اعتاد
الناس الجدل الواسع حول رؤية أهلّة الشهور القمرية، واختلافها أو اتفاقها مع
الحسابات الفلكية، ورغم وجود خلل تاريخي في تلك الحسابات -تم تلافيه أخيراً- فإن
اختلاف الرؤية من مكان إلى مكان على الكرة الأرضية ما زال وارداً، بل ويؤكد عليه
علماء الفلك. والتقويم الإسلامي أو الهجري هو طريقة لتأريخ الزمن، بدأ بهجرة الرسول -عليه الصلاة
والسلام-، ويعتمد على الشهور القمرية؛ حيث يبدأ الشهر القمري في التقويم الإسلامي
برؤية الهلال استنادًا إلى قول الرسول -عليه الصلاة والسلام-: ( صوموا
لرؤيته وأفطروا لرؤيته) 1. وقد قام علماء الفلك والرياضة في عصر الحضارة الإسلامية -من القرن الثالث الهجري
إلى القرن السابع الهجري- بوضع القواعد والمعايير الدقيقة للتنبؤ بالأهلّة التي
اعتمدت على تطوير المعايير البابلية القديمة، وقد انتشرت تلك المعايير لعدة قرون في
معظم أنحاء العالم الإسلامي، لكن مع اضمحلال تلك الحضارة والضياع التدريجي لتلك
المعرفة العلمية، بدأت العديد من الدول الإسلامية في الرجوع إلى تقويماتها
التقليدية كالتقويم الميلادي أو الصيني أو الهندي حيث أدى هذا إلى حدوث خلل في
أسلوب التنبؤ بالتقويم الهجري.
وفي الفقه الشافعي تكفي شهادةُ العدل الواحد في ثبوت هلال شوال، فهو كرمضان على الراجح، ويَلزَم أن يقول الشاهد: أشهد. فلفظ الشهادة متَّفَق عليه بين ثلاثة من الأئمة ما عدا المالكيةَ. وفي الفقه الحنبلي لا يُقبَل في ثبوت شوال إلا رجلان عدلان يَشهدان بلفظ الشهادة. ومتى ثبت رؤية هلال شوال تكون صلاة عيد الفطر في صَبيحة اليوم التالي للثبوت في ميقاتها الشرعي.
ثم ذكر حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان رسول الله ﷺ إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وشد المئزر [10] أحيا الليل، كان إذا دخل العشر يدل على أن النبي ﷺ ما كان يحيي الليل في العشرين الأولى من رمضان، فضلاً عن غيرها من أيام السنة، ولهذا يقال لا يسن أن الإنسان يقوم الليل في رمضان كاملاً سواء في جماعة، أو بمفرده إلا في العشر الأواخر، فالنبي ﷺ أحرص على الخير، ومع ذلك لم يفعل. "وأيقظ أهله" فهذا فيه أن الإنسان يحث أهله على الطاعة، ويحثهم على قيام الليل، والجد والاجتهاد، لاسيما في العشر الأواخر، وشد المئزر شد المئزر -عليه الصلاة والسلام- هذا كناية عن اعتزال النساء، شد مئزره، بمعنى ترك المعاشرة لأزواجه -عليه الصلاة والسلام- يجد ويجتهد في العبادة لا يتفرغ لشيء، لا لنوم، ولا لمعاشرة، ولا غير ذلك. هذا، وأسأل الله أن يعيننا وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه البخاري، كتاب الصوم، باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا))، برقم (1909). أخرجه مسلم، كتاب الصيام، اب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال، والفطر لرؤية الهلال، وأنه إذا غم في أوله أو آخره أكملت عدة الشهر ثلاثين يوما، برقم (1081).
إذا ثبت أن العامل لجأ إلى التزوير ليحصل على العمل. إذا كان العامل مُعيَّناً تحت الاختبار. إذا تغيب العامل دون سبب مشروع أكثر من ثلاثين يوماً خلال السنة العقدية الواحدة أو أكثر من خمسة عشر يوماً متتالية، على أن يسبق الفصل إنذار كتابي من صاحب العمل للعامل بعد غيابه عشرين يوماً في الحالة الأولى وانقطاعه عشرة أيام في الحالة الثانية. (الفقرة الملغية نصت على ما يلي: إذا تغيب العامل دون سبب مشروع أكثر من عشرين يومًا خلال السنة الواحدة، أو أكثر من عشرة أيام متتالية، على أن يسبق الفصل إنذار كتابي من صاحب العمل للعامل بعد غيابه عشرة أيام في الحالة الأولى، وانقطاعه خمسة أيام في الحالة الثانية). مادة ٧٧ من نظام العمل. إذا ثبت أن العامل استغل مركزه الوظيفي بطريقة غير مشروعة للحصول على نتائج ومكاسب شخصية. إذا ثبت أن العامل أفشى الأسرار الصناعية أو التجارية الخاصة بالعمل الذي يعمل فيه إذن بإختصار المادة ٧٧ ليست أساساً قانونياً أو مفتاحاً في تسريح العاملين. فهي مادة تختص بالتعويض فقط عن التسريح عن العمل لسبب غير مشروع. أما عن الأسباب المشروعة؟ فقدت حصرتها المواد ٧٤ و٨٠. والأسباب الغير مشروعة هي أي حالة لم يتم ذكرها كسبب مشروع.
مادة ٧٧ من نظام العمل
المادة ٧٧ من نظام العمل والعمال والفصل التعسفي والتعويض - YouTube
مادة ٧٧ من نظام العمل ساند
المادة 77 تشكل ضرراً على المواطن وتحرمه من الأمان والاستقرار الوظيفي، أما المادة 80 فهي أكثر حماية للعامل بحيث أن صاحب العمل لا يستطيع فصل العامل بدون عذر أو أسباب مشروعة، فهي تحفظ له حقه في فصله من العمل باستثاء الحالات التي أسلفنا ذكرها سابقاً، مما يؤدي غلى تحسين بيئة العمل والحفاظ على توازن المصالح وتزيد الإنتاج عكس المادة 77 التي تقضي على تحفيز المواطنين للعمل في القطاع الخاص. لا يوجد في المادة 77 مدة للإشعار قبل إنهاء العقد، أما في المادة 80 تتجلى المدة المحددة للإشعار قبل إنهاء العقد لا تقل عن ستين يوماً في حال أن العامل في المنشأة يتلقى أجهرة شهرية، و تكون المدة ثلاثين يوماً في حال إذا كان الإشعار رسمي مكتوب. نجد أن التعويض في المادة 77 يكون بقيمة أجر خمسة عشر يوماً عن كل سنة من سنوات الخدمة في حال وجود عقد غير محدد المدة، أما في حال وجود عقد محدد المدة فيستحق العامل أجر المدة الباقية من العقد، حيث أن لا يقل التعويض عن أجر مدة شهرين، أما في المادة 80 فهناك ما يسمى بالمكافأة في حال الاستقالة ويعتمد هذا على مدة الخدمة له في المؤسسة أو المنشأة، فإذا كانت مدة خدمته أقل من سنتين فلا يحق له مكافأة أما إذا كانت مدة الخدمة ثلاث سنوات إلى خمس سنوات فيحق له ثلث المكافأة، ويحق له المكافأة كاملة بعد مرور عشر سنوات من مدة الخدمة في المنشأة.
ماده ٧٧ من نظام العمل والعمال
فنجد أن نص المادة 80 وقف بجانب العمال ومنع أصحاب العمل على فصل العامل أو فسخ العقد بشكل مباشر، ولكن هناك بعض الحالات التي أعطت لصاحب المل أن يفصل العامل على الفور منها:
إذا أصبح اعتداء من العامل على صاحب العمل أو المدير المسؤول، أو أن يكون هناك اعتداء على أحد رؤسائه أثناء العمل. إذا لم يقوم العامل بتأدية واجباته والتزاماته الجوهرية المترتبة عليه والمذكورة في عقد العمل، أو أنه لم يطع الأوامر المشروعة، أو عمل على عدم مراعاة التعليمات المعلن عنها عمداً في مكان ظاهر من قبل صاحب العمل، الخاصة بسلامة العمل والعمال، مع العلم أنه تم إنذاره كتابة. إذا ثبت عليه سوك سيء، أو عمل على ارتكاب عملاً مخلاً بالشرف أو الأمانة. ماده ٧٧ من نظام العمل السعودي الجديد. إذا قام العامل عمداً بعمل أو تقصير في العمل ويقصد به بإلحاق الأضرار والخسائر المادية بصاحب العمل، وبشرط أن يعمل صاحب العمل على تبليغ الجهات المختصة بالحادث خلال أربع وعشرين ساعة من الوقت الذي علم بوقوعه. إذا ثبت على العامل أنه قام بالتزوير للحصول على العمل. إذا كان العامل معيناً تحت الاختبار. إذا غاب العامل عن العمل بسبب غير مبرر أومشروع لمدة تجاوزت العشرين يوماً خلال السنة الواحدة أو أكثر من عشرة أيام متتالية، بشرط أن يسبق الفصل إنذار كتابي من قِبل صاحب العمل للعامل بعد أن غاب عشرة أيام في الحالة الأولى، وفي الحالة الثانية عند انقطاعه خمسة أيام.
مادة ٧٧ من نظام العمل والعمال
« الدستور» تنشر مسودة نظام العمل المرن لسنة 2016
مادة 62: يخضع العامل المتدرج قبل بدء تدرجه إلى فحص طبي لفحص حالته الصحية وقدرته علىالقيام بأعمال المهنة التي يريد أن يتدرج فيها ، وإذا كانت هذه المهنة تتطلب شروطاً بدنية وصحية خاصة فيجب أن ينص التقرير الطبي على توفر هذه الشروط في المرشح سواء كانت هذه الشروط جسمانية أو نفسية سيكلوجية. 23
نظام العمل
مادة 36: تضع الوزارة نماذج محاضر ضبوط المخالفات وسجلات التفتيش ، والتنبيهات والإنذارات كما تضع الأحكام اللازمة لكيفية حفظها واستعمالها وتعميمها على مكاتب العمل في مختلف المناطق.
ماده ٧٧ من نظام العمل السعودي الجديد
وهذه المواد حصرت الأسباب المشروعة لإنهاء العقود ولم تحصر او تتطرق لماهية الأسباب "الغير مشروعة"، إذن يكون السبب الغير مشروع هو أي سبب غير الأسباب المشروعة المنصوص عليها. ما الذي نصت عليه المادة ٧٤؟ أسباب انتهاء العقد: إذا اتفق الطرفان على إنهائه، بشرط أن تكون موافقة العامل كتابية. إذا انتهت المدة المحددة في العقد – ما لم يكن العقد قد تجدد صراحة وفق أحكام هذا النظام – فيستمر إلى أجله. بناءً على إرادة أحد الطرفين في العقود غير المحددة المدة. (وأضافت التعديلات الجديدة اشتراط أن يتم ذلك وفق مادة 75 المعنية بآلية التعويض في هذه الحالة) بلوغ سن التقاعد: 60 للرجال و 55 للنساء (إلا في حالتين: الاتفاق على الاستمرار أو إذا كان تاريخ نهاية العقد يمتد إلى ما بعد سن التقاعد). القوة القاهرة. المادة ٧٧ من نظام العمل والعمال والفصل التعسفي والتعويض - YouTube. وأضافت التعديلات الجديدة الأسباب المشروعة الإضافية التالية: إغلاق المنشأة نهائياً. إنهاء النشاط الذي يعمل فيه العامل، ما لم يُتفق على غير ذلك. أي حالة أخرى ينص عليها نظام آخر. وهنا تجدر الإشارة أن كثير من حالات الفصل الجماعي والفردي التي حصلت مؤخراً بعد إقرار التعديلات الجديدة على النظام تتعلق بالتعديل السابق الخاص بـ "إنهاء النشاط الذي يعمل فيه العامل".
لن أتردد في المشاركة برأيي في الحوار الاجتماعي الذي طرح في خلال الشهر الماضي تجاه المادة (77) من نظام العمل المعدل والتي تنص صراحة بالآتي (ما لم يتضمن العقد تعويضا محددا مقابل إنهائه من أحد الطرفين لسبب غير مشروع، يستحق الطرف المتضرر من إنهاء العقد تعويضا على النحو الآتي: 1ـ أجر خمسة عشر يوما عن كل سنة من سنوات خدمة العامل، اذا كان العقد غير محدد المدة. 2ـ أجر المدة الباقية من العقد اذا كان العقد محدد المدة. المادة ٧٧ من نظام العمل | تفاصيل المادة ٧٧ من نظام العمل السعودي. 3ـ يجب ألا يقل التعويض المشار إليه في الفقرتين (1) و (2) من هذه المادة عن أجر العامل لمدة شهرين). وقد اتهمني بعض الزملاء من الكتاب بأنني منحاز تجاه زملائي رجال الأعمال لأنني أحدهم ومحسوب عليهم ضمن قائمة الكتاب من رجال الأعمال، والحقيقة لم أفكر في يوم من الأيام أن انتمائي لرجال الأعمال يمنعني من كتابة رأيي أو أن أقول كلمة الحق، وأن الأمانة الصحفية تحتم عليّ أن أكون أمينا في طرح الرأي وعرضه وتحليله حتى لو كان الأمر يتعارض مع مصالحي الخاصة، فالمصلحة العامة أولا ومقدمة على مصالحنا الخاصة.