عن سمرة بن جُنْدب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "على اليد ما أخذت، حتى تؤدِّيَه" رواه أهل السنن إلا النسائي. وهذا شامل لما أخذته من أموال الناس بغير حق كالغضب ونحوه، وما أخذته بحق، كرهن وإجارة. أما القسم الأول: فهو الغصب. وهو أخذ مال الغير بغير حق بغير رضاه. وهو من أعظم الظلم والمحرمات؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من غصب قيد شبر من الأرض طُوِّقه يوم القيامة من سبع أرضين". وعلى الغاصب أن يرد ما أخذه، ولو غَرَم على رده أضعاف قيمته، ولو صار عليه ضرر في رده، لأنه هو الذي أدخل الضرر على نفسه. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( على اليد ما أخذت حتى تؤديه ثم إن ... ) من المستدرك على الصحيحين للحاكم. فإن نقص ردَّه مع أرش نقصه. وعليه أجرته مدة بقائه بيده، وإن تلف ضمنه. وأما إذا كانت اليد أخذت مالك الغير برضى صاحبه، بإجارة، أو رهن، أو مضاربة، أو مساقاة، أو مزارعة، أو غيرها: فصاحب اليد أمين؛ لأن صاحب العين قد ائتمنه، فإن تلفت وهي بيده، بغير تعدٍّ ولا تفريط: فلا ضمان عليه. وإن تلفت بتفريط في حفظها أو تعدٍّ عليها: ضمنها ومتى انقضى الغرض منها ردها إلى صاحبها. ودخل في هذا الحديث "على اليد ما أخذت حتى تؤديه". وكذلك العارية على المستعير أن يردها إلى صاحبها بانقضاء الغرض منها، أو طلب ربها؛ لأن العارية عقد جائز لا لازم.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( على اليد ما أخذت حتى تؤديه ثم إن ... ) من المستدرك على الصحيحين للحاكم
مسألة: البناء على الأرض المغصوبة يلزم بردِّ المغصوب إلى صاحبه وإزالة ما أحدثه فيه من بناء أو زرع أو غرس؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: ((ليس لعِرْقٍ ظالمٍ حقٌّ)) [13] ، ولهم تفصيلات كثيرة يرجع لها في الكتب المعتمدة لمن أراد التفصيل، خاصة في مسألة الزرع؛ حيث قال بعضهم: يخيَّر المالك بين إبقاء الزرع إلى الحصاد ويأخذ أجر الأرض، وأرش النقص من الغاصب، وبين أن يكون الزرع له ودفع النفقة للغاصب. 9- اختلاف الغاصب والمغصوب منه:
المذاهب الأربعة متفقة تقريبًا في دعاوى اختلاف الغاصب والمالك في دعوى تلف المغصوب، أو في جنسه، أو صفته، أو قدره، ولم يكن لأحدِهما بيِّنة أن القول قول الغاصب مع يمينه؛ لأنه منكر، إلا في العين المغصوبة، فلو ادَّعى الغاصب ردَّها وأنكر المغصوب منه ذلك، فالقول قول المالك بيمينه يصدق أنه ما رد عليه المغصوب. 10- منافع المغصوب:
سكنى الدار وركوب السيارة ولبس الثوب لا تضمن عند الحنفية ما لم تنقص، وقال الجمهور: تضمن منافع المغصوب؛ لأن المنافع أموال متقومة كالأعيان؛ ولأن الغرض الأظهر من جميع الأموال هو منفعتُها، إلا أن المالكية قالوا: تضمن بالاستعمال فقط ولا تضمن حالة الترك، فيلزم الغاصب دفع أجرة المثل للمالك أقصى ما كانت من حين الغصب إلى حين رد العين المغصوبة وتلفها في يده.
القاعدة الرابعة و الثمانون: على اليد ما أخذت حتى تؤديه, شرح القواعد الفقهية - التنفيذ العاجل
والله أعلم.
على اليد ما أخذت حتى تؤديه | مكتب المحامي فهد بن سعود التميمي
تاريخ النشر: السبت 13 صفر 1433 هـ - 7-1-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 170887
13958
0
355
السؤال
شكرا لكم وباركم الله فيكم أنا مسرور بإجابتكم على سؤالي، ولكن ليس في الجواب جواب لبعض سؤالي وهو فيما يلى: فهمت التقدير الأول: وإذا قدر الضمان فإنه لايشمل اليد الأمينة ما لم تفرط في حفظ ما اؤتمنت عليه ـ لكن أين البطلان؟ وقال المصنف في الآخر: وإذا بطلت هذه التقديرات الثلاثة ـ فمرادي خصوصا في أي تقدير يوجد البطلان مثلا؟ أرجو منكم يأيها الأساتذة الكرام أن تجيبوا بالتفصيل عفوا لم أكتب خطي واضحا لأنني صيني.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( على اليد ما أخذت حتى تؤديه ... ) من سنن ابن ماجه
فإن تلفت العارية بغير تعد ولا تفريط. فمن العلماء من ضَمَّنه، كما هو المشهور من مذهب الإمام أحمد. ومنهم من لم يضمنه كسائر الأمناء. ومنهم من فصَّل: فإن شرط ضَمَانَها ضمِنَها، وإلا فلا. وهو أحسن الأقوال الثلاثة. ولكن لو وجد المال بيد مجنون، أو سفيه، أو صغير، فأخذه ليحفظه، فتلف بيده بغير تعدّ ولا تفريط: فإنه محسن، وما على المحسنين من سبيل. ولو أخذ اللقطة التي يجوز التقاطها، فعليه تعريفها عاماً كاملاً. فإن لم تعرف: فهي لواجدها. فإن وجد صاحبها بعد ذلك ووصفها: سلمها إليه إن كانت موجودة، وضمنها إن كان قد أتلفها باستعمال أو غيره. وإن تلفت في حول التعريف بغير تفريط ولا تعد: فلا ضمان على الملتقط؛ لأنه من جملة الأمناء، وهي حينئذ لم تدخل في ملكه. والله أعلم.
[1] انظر في أحكام الغصب المراجع التالية:
بدائع الصنائع 7/233، اللباب 2-188، القوانين الفقهية 331، بداية المجتهد 2/311، المهذب 1/367، مغني المحتاج 2/275، المغني 5/220، كشاف القناع 4/8. [2] الدارقطني. [3] متفق عليه. [4] البخاري ومسلم. [5] أحمد. [6] الترمذي وأبو داود. [7] ينظر: بدائع الصنائع 7/151، القوانين الفقهية 330. [8] ينظر: مغني المحتاج 2/283، كشاف القناع 4/117. [9] ينظر: المهذب 1/368، المغني 5/251، كشاف القناع 4/120. [10] رواه مسلم. [11] ينظر: الشرح الكبير 3/445، الشرح الصغير 3/586. [12] ينظر: المبسوط 16/15، بدائع الصنائع 7/152. [13] أبو داود.
[٢] لما ورد عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: (أنَّ رَسولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- انْكَفَأَ إلى كَبْشينِ أقْرَنَيْنِ أمْلَحَيْنِ، فَذَبَحَهُما بيَدِهِ) ، [٧] والأملح هو الذي فيه البياض أكثر من السواد، ومن هذا الحديث تمسك الشافعية في تفضيل الأبيض في الأضحية. [٢]
السن المناسب للأضحية
أن تبلغ السن المحدد شرعاً: في الإبل خمس سنوات، وفي البقر سنتان، وفي المعز سنة، وفي الضأن نصف سنة، فلو ضحى بإبل عمره أربع سنوات فقط فأضحيته غير مقبولة، ومن ضحى ببقرة عمرها ثلاثة عشر شهراً فأضحيته غير مقبولة، ومن ضحى بعنز عمرها ثلاثة شهور لم تقبل، ومن ضحى بخروف عمره خمسة شهور لا يقبل منه أضحيته. [٨]
المراجع ↑ وهبة الزحيلي، كتاب الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 2721. بتصرّف. ^ أ ب ت حسام الدين عفانة، كتاب المفصل في أحكام الأضحية ، صفحة 95-103. افضل الاضاحي بالترتيب مع الصور. بتصرّف. ↑ رواه رجل، في الألباني ، عن ضعيف الجامع، الصفحة أو الرقم:1362، حكم خلاصة المحدث ضعيف. ↑ سورة الصافات، آية:107
↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:1967، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ سورة الحج، آية:36
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 5554، أورده في صحيحه وقال تابعه وهيب عن أيوب.
افضل الاضاحي بالترتيب بالصور
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
إصدار تصاريح الذبح المؤقتة للمطابخ إلكترونياً
مع اقتراب عيد الأضحى يستعد المسلمون لذبح الأضاحي، وتقوم الأماكن المُخصصة للذبح بالتجهيزات اللازمة، وحتى يتم تسهيل تلك العملية تقوم الممكلة العربية السعودية بإطلاق مواقع إلكترونية يتم من خلالها طلب إصدار تصريح لذبح الأضاحي إلكترونيًا، وذلك يتم من خلال الدخول إلى عدة روابط تبعًا للمدن، إذ أن لكل مدينة رابط خاص بها، يجعلك تدخل إلى موقع الأمانة. وقد بدأت أمانة تستقبل طلبات إصدار التصريحات المؤقتة للذبح في المطابخ إلكترونيًا من خلال موقعها ضمن برنامجها الموسمي للأضاحي، وقد قام المشرف العام على البرنامج الموسمي للأضاحي بتوضيح أنه قد تم البدء باستقبال الطلبات الخاصة بالتصاريح المؤقتة للذبح إلكترونيًا، وقد أشار المشرف العام إلى أن إعطاء تصريح للمطابخ بأن تذبح خلال عيد الأضحى يكون ضمن التسهيلات التي يشتمل عليها البرنامج الموسمي الخاص بالأضاحي. افضل 10 شركات بالترتيب من حيث مكرر الارباح التشغيلية - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. وقد أوضح المشرف العام أن الاشتراطات الخاصة بإصدار التصريح يجب أن تتضمن أن يكون الموقع الذي يتم استخدامه في الذبح، السلخ والتقطيع مهيئًا وجاهزًا لتلك الأغراض ويستوفي الاشتراطات الصحية المطلوبة. [1]
خطوات إصدار تصاريح ذبح الأضاحي إلكترونياً
يقوم موقع أمانة بتقديم الكثير من الخدمات إلكترونيًا من خلال موقعه على الإنترنت، ومن أهم تلك الخدمات هي إصدار تصريح ذبح الأضاحي، إذ أنها تهتم بتقديم كل طرق الراحة للسعوديين وتوفير وقتهم ومجهودهم من خلال الروابط الإلكترونية، وقد أشار الصفيان إلى أن الخطوات التي يتم اتباعها من أجل الاستفادة من تلك الخدمة، سهلة جدًا لأصحاب المطابخ، وهي كالتالي: [2]
أولًا يتم الدخول إلى موقع الأمانة وتقديم الطلب الإلكتروني، ويمكن الدخول إلي أمانة من هنا.