يشاع إنَّ لحجر النيزك فوائد مُتعددة، سواء على المستوى الصحي، أو النفسي، أو العاطفي، أو الصناعي. هل أثبتت الدراسات هذه الفوائد؟
صحيحٌ أنَّ لحجر النيزك العديد من الفوائد على المستوى النفسي والصحي والعاطفي، إلا أنَّ هذه الفوائد لم تُثبت علميًّا، حيث إنَّ تلك الاستخدامات والفوائد كان مُتعارف عليها من قبل الشعوب دون مرجع علمي لها، إذ ليس لهذه الاعتقادات أي صحة علمية تُذكر [٥] ، ويجدر بالذكر أن سعر حجر النيزك قد يصل إلى 1, 000 دولار للغرام الواحد. [٨] بالرغم من فوائد حجر النيزك ، إلا أنَّ مُعظمها لم يثبت بشكلٍ علمي، لذلك يجب استقصاء المعلومات من مراجع وأبحاث علمية أو طبية مُعتمدة ومُثبتة للتأكد من صحتها. المراجع [+] ↑ "Meteorite", britannica, Retrieved 31/3/2021. Edited. ↑ "Iron from the sky: Meteors, meteorites and ancient culture", open, Retrieved 31/3/2021. أنواع حجر النيزك - موضوع. Edited. ↑ "Meteorites in History and Religion", meteorite, Retrieved 31/3/2021. Edited. ↑ "How ancient cultures explained comets and meteors", theconversation, Retrieved 31/3/2021. Edited. ^ أ ب ت "Meteorite - Color, Facts, Power, Mythology, History And Myths", gemexi, Retrieved 31/3/2021.
اشكال حجر النيزك الحلقه الاولى
ما هو حجر النيزك؟
يُعرّف حجر النيزك (بالإنجليزية: Meteorite) على أنه جسم طبيعي صغير يأتي من الفضاء، وينجو بعد مروره عبر الغلاف الجوي الأرضي ليهبط على سطح الأرض، وتتباين أحجام حجر النيزك فمنها ما هو صغير الحجم ومنها ما هو ضخم جدًا، فعلى سبيل المثال، تم العثور على أكبر نيزك على سطح الأرض في عام 1920 م في ناميبيا، حيث أُطلق عليه اسم نيزك هوبا ، ويبلغ عرضه 2. 7 متر، ويقدر وزنه بنحو 60 طنًا، وهو مصنوع من سبيكة من الحديد والنيكل، أمّا عن أشكال حجر النيزك فهي: نيزك حديدي، نيزك صخري، نيزك صخري حديدي. كيفية التمييز بين الحجر النيزكي و الاحجر الارضي - YouTube. [١]
يتراوح حجم حجر النيزك من حجر بحجم صغير إلى حجر عملاق، ويتكون عند سقوطه على سطح الأرض بعد رحلةٍ طويلة من الفضاء إلى الأرض. في أي الحضارات استخدم حجر النيزك قديمًا؟
اكتشفت النيازك منذ القدم، وكان العديد من الحضارات القديمة تُفسر ظهور هذه النيازك بأسلوب مُختلف، ومن الحضارات التي استخدمت حجر النيزك قديمًا:
الحضارة المصرية: استخدم العلماء المصريون النيازك كمصدر قديم للحديد، ويعود ذلك إلى حوالي 3400 قبل الميلاد، حيثُ إنَّ الحديد في القدم كان من المواد النادرة والغريبة والتي يعود مصدرها أحيانًا إلى النيازك.
نيزك تيشكسلوب في المكسيك: كان قطره ١٠ كيلومترات وترك وراءه حفره بقطر ١٨٠ كيلومتر وهو النيزك المسبب لثاني أكبر إنقراض على وجه الكرة الأرضية بحيث أنه سبب إنفجار أقوى بملايين المرات من الإنفجار الناتج من قنبلة هيروشيما، فنتج عنه موجات تسونامي ضخمة جدًا وزلازل مدمرة بالإضافة إلى إرتفاع هائل في درجات الحرارة مما جعل الظروف المعيشية صعبة جدًا، فنتج عن ذلك انقراض ما يقارب ٦٠ إلى ٨٠ بالمئة من الحياة على وجه الأرض.
المسألة الثانية: في قوله: ( تلك الرسل) أقوال:
أحدها: أن المراد منه: من تقدم ذكرهم من الأنبياء عليهم السلام في القرآن ، كإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وموسى وغيرهم صلوات الله عليهم. والثاني: أن المراد منه من تقدم ذكرهم في هذه الآية كأشمويل وداود وطالوت على قول من يجعله نبيا. والثالث: وهو قول الأصم: تلك الرسل الذين أرسلهم الله لدفع الفساد ، الذين إليهم الإشارة بقوله تعالى: ( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض).
إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم- الجزء رقم1
ولما كان ذيل الآية متعرضا لمسألة القتال مرتبطا بها والآيات المتقدمة على الآية أيضا راجعة إلى القتال بالأمر به والاقتصاص فيه لم يكن مناص من كون هذه القطعة من الكلام أعني قوله تعالى: {تلك الرسل فضلنا} إلى قوله: {بروح القدس} مقدمة لتبيين ما في ذيل الآية من قوله: {ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم} إلى قوله تعالى: {ولكن الله يفعل ما يريد}. وعلى هذا فصدر الآية لبيان أن مقام الرسالة على اشتراكه بين الرسل عليهم السلام مقام تنمو فيه الخيرات والبركات، وتنبع فيه الكمال والسعادة ودرجات القربى والزلفى كالتكليم الإلهي وإيتاء البينات والتأييد بروح القدس، وهذا المقام على ما فيه من الخير والكمال لم يوجب ارتفاع القتال لاستناده إلى اختلاف الناس أنفسهم. وبعبارة أخرى محصل معنى الآية أن الرسالة على ما هي عليه من الفضيلة مقام تنمو فيه الخيرات كلما انعطفت إلى جانب منه وجدت فضلا جديدا، وكلما ملت إلى نحو من أنحائه ألفيت غضا طريا، وهذا المقام على ما فيه من البهاء والسناء والإتيان بالآيات البينات لايتم به رفع الاختلاف بين الناس بالكفر والإيمان، فإن هذا الاختلاف إنما يستند إلى أنفسهم، فهم أنفسهم أوجدوا هذا الاختلاف كما قال تعالى في موضع آخر: {إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم} [آل عمران: 19].
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض- الجزء رقم2
هذا، -والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. أخرجه مسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الظلم، برقم (2577). أخرجه البخاري، كتاب الأدب، باب ما ينهى عن التحاسد والتدابر، برقم (6064)، ومسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب النهي عن التحاسد والتباغض والتدابر، برقم (2558). إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض- الجزء رقم2. أخرجه البخاري، كتاب المظالم والغصب، باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه، برقم (2442)، ومسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الظلم، برقم (2580). أخرجه البخاري، كتاب الإيمان، باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، برقم (10)، ومسلم، كتاب الإيمان، باب بيان تفاضل الإسلام، وأي أموره أفضل، برقم (2558).
فصل: اللغة:|نداء الإيمان
يقول: كلم الله موسى ، وأرسل محمدا إلى الناس كافة. 5756 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد بنحوه. [ ص: 379]
ومما يدل على صحة ما قلنا في ذلك:
5757 - قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: بعثت إلى الأحمر والأسود ، ونصرت بالرعب فإن العدو ليرعب مني على مسيرة شهر ، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد كان قبلي ، وقيل لي: سل تعطه ، فاختبأتها شفاعة لأمتي ، فهي نائلة منكم - إن شاء الله - من لا يشرك بالله شيئا ".
(204) تتمة قوله تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ..} الآية:253 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
من جملة الهدايات التي تُستخرج من هذه الآية الكريمة وذلك في قوله -تبارك وتعالى: وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ، في البداية قال: تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، فهذا يدل على أن بعضهم أكمل مرتبة وأعلى درجة من بعض، فقوله -تبارك وتعالى: وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ فهذا تفصيل للإجمال في التفضيل المذكور في أول الآية. فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، ما نوع هذا التفضيل، التفضيل أحيانًا يكون بالشريعة المعطاة للرسل، وقد يكون ذلك بما هو عليه من العلم، وقد يكون ذلك بما هو عليه من العبادة والعمل والدعوة، وقد يكون ذلك بكثرة المستجيبين له من أتباعه من أمته كما هو الحال في نبينا ﷺ فهو أكثرهم تابعًا، فقد كان أتباع موسى خلق كثير، فهذا كله من وجوه التفضيل. وقد يكون ذلك بما أعطيه الرسول من الآيات والبراهين والدلائل الدالة على صدقة. وقد يكون ذلك بحسب الكتاب الذي أُنزل عليه، فالنبي ﷺ أعطي القرآن وهو أعظم الكتب، وأجلها، وأشرفها. فقوله -تبارك وتعالى: تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، هذا يدل على التفضيل بإطلاق. وقوله: وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ، يدل على أن هذا التفضيل هو من قبيل رفع بعض الرسل على بعض في الدرجة، فهم متفاوتون متفاضلون في درجاتهم، ومن ذلك ما شاهده النبي ﷺ ليلة المعراج مما لقيه النبي ﷺ في السماوات فقد لقي جماعة من الرسل الكرام -عليهم الصلاة والسلام.
ثم إن قوله -تبارك وتعالى: وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ هذا مُطلق فيشمل ذلك الدرجات العلمية، وكذلك يشمل الدرجات الحسية في منازلهم في السماوات ومنازلهم في الجنات، فالنبي ﷺ ذكر في ما أمر به أمته أن يسألوا له الوسيلة والفضيلة، وأخبر أنها منزلة لا تنبغي إلا لواحد وكان ﷺ يرجو أن يكون ذلك الواحد، فبلغه الله أعلى المراتب، وفي ليلة المعراج بلغه أيضًا سدرة المنتهى. كذلك أيضًا في قوله -تبارك وتعالى- بعده: وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ، الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- آتاهم الله البينات وأيدهم بجبريل ولكن وصِف عيسى على سبيل الخصوص بهذين الوصفين ربما والله أعلم ردًا على اليهود الذين أنكروا نبوته ورسالته والآيات التي أعطاها الله له، وهذا الإنكار حصل مع جميع الرسل -عليهم الصلاة والسلام، ولكن لما كانت تلك الأمة أعني اليهود حاضرة في وقت التنزيل وهم ألد الأعداء لهذا الدين ولرسوله الكريم -عليه الصلاة والسلام- فلا جرم جاءت هذه الردود عليهم صراحة وكذلك أيضًا من غير تصريح.
وفي قوله: {كلم الله} التفات، إذ هو خروج إلى ظاهر غائب من ضمير متكلم، لما في ذكر هذا الاسم العظيم من التفخيم والتعظيم، ولزوال قلق تكرار ضمير المتكلم، إذ كأن يكون: فضلنا، وكلمنا، ورفعنا، وآتينا.