[6] ويغطي هذا الغشاء العين ويعمل مثل العدسة اللاصقة عند العديد من الطيور المائية حين تكون تحت الماء. أما عند النوم فيرتفع الجفن السفلي لتغطية العين عند معظم الطيور، باستثناء البومة القرناء فالجفن العلوي هو الذي يتحرك عندها. تحافظ العين على نظافتها عن طريق الإفرازات الدمعية من الغدة الدمعية وتُحمى بواسطة مادة زيتية من غدد هاردر التي تغلف القرنية وتمنع الجفاف. لا تستطيع الطيور أن تحافظ على درجةحرارتها. تعد عين الطائر الأكبر من حيث الحجم مقارنة بأية مجموعة أخرى من الحيوانات، على الرغم من أن معظمها مخفي ضمن جمجمته. النعام لديه أكبر عين بين كل الفقاريات البرية بطول محوري يبلغ 50 ملم «2 بوصة»، أي ضعف حجم عين الإنسان. يرتبط حجم عين الطيور بشكل كبير بكتلة الجسم. وقد أظهرت دراسة أجريت على خمسة رتب من الطيور «الببغاوات والحمام والنوئيات والطيور الجارحة والبوم» أن كتلة العين تتناسب مع كتلة الجسم، ولكن مثل ما هو متوقع من عاداتهم وبيئتهم البصرية فإن الطيور الجارحة والبوم لها عيون كبيرة نسبيًا تجاه كتلة جسمها. [7]
تُظهر الدراسات السلوكية أن العديد من أنواع الطيور تركز على الكائنات البعيدة بشكل تفضيلي مع مجال رؤيتها الجانبي والأحادي، وأن الطيور توجه نفسها بشكل جانبي لتعظيم الدقة البصرية.
لا تستطيع الطيور أن تحافظ على درجةحرارتها
ما هي فوائد الطيور
الطيور معروفة منذ آلاف العصور، حيث كان يستخدم الحمام الزاجل في الماضي كوسيلة لنقل الرسائل،ولها العديد من الفوائد سواء على الإنسان، أو النبات، أو الحيوان، ومن هذه الفوائد كما يلي:
مصدر غذاء مهم للإنسان، فهي من مصادر اللحوم المفيدة. تزويد الإنسان بالبيض الغني بالمواد الغذائية. يستخدم ريش الطيور في العديد من المنسوجات مثل الوسائد. القضاء على الحشرات والديدان الصغيرة الضارة بالمحاصيل الزراعية. وتعتبر الطيور أيضاً مصدر غذاء لحيوانات أخرى. تقوم الطيور بتلقيح الأزهار من خلال نقل الأزهار من نبتة لأخرى بواسطة أرجلها. يعتبر شكل الطيور هو أساس فكرة صناعة الطائرات الحديثة. استخدام فضلات الطيور كسماد عضوي للأشجار الزراعية. توجد في البيئة العديد من الطيور الجميلة التي توضع في البيوت لتربيتها والاستمتاع بجمالها مثل طائر الحب، والكناري، والببغاء، والحسون، وغيرها الكثير، ومن الجدير بالذكر أن هذه الطيور تحافظ على درجة حرارتها ثابتة لا تتغير.
الرؤية هي أهم الحواس بالنسبة للطيور ، فالرؤية الجيدة ضرورية للطيران الآمن، وقد حصلت الطيور على هذا البصر الحاد الذي تتفوق به على المجموعات الفقارية الأخرى من خلال عدة عمليات تكيف مرت بها. يوصف الحمام بأنه «عينان مع أجنحة». [1] تتشابه عين الطيور مع عين الزواحف بالعضلات الهدبية التي يمكن أن تغير شكل العدسة بسرعة أكبر من الثدييات. تمتلك الطيور أكبر عيون بالنسبة لحجمها في مملكة الحيوان، وبالتالي فإن الحركة محدودة داخل تجويف عظم العين. وبالإضافة إلى الجفنين اللذين يوجدان عادة لدى الفقاريات، فعيونهم محمية بواسطة غشاء متحرك شفاف إضافي. مع أن تشريح العين الداخلي مشابه لتشريح عين الفقاريات الأخرى، لكن بنية ممشط الصلبة فريد من نوعه لدى الطيور. بعض مجموعات الطيور لديها تعديلات محددة على نظامها البصري وهذا بسبب طريقة حياتها. فالطيور الجارحة لديها كثافة عالية جدًا من المستقبلات والتكيفات الأخرى التي تزيد من حدة البصر. إضافة إلى أن تموضع عيونهم يعطيهم رؤية عينية جيدة تسمح لهم بحكم دقيق على المسافات. أما الفصائل الليلية فلديها عيون أنبوبية وعدد قليل من حساسات اللون، ولكنها تمتلك كثافة عالية من العصي التي تعمل بشكل جيد في الضوء الضعيف.
فأقول: الإنسان أحياناً إذا نظر بهذا النظر المجرد قد يحزن، ولكن إذا تذكر أن الدنيا حلوة خضرة، وتذكر أنها لا تساوي عند الله جناح بعوضة، يعني: أقل من جناح البعوضة، لأنها لو كانت تساوي جناح بعوضة ما سقى كافراً شربة ماء، فمعناها: أقل من جناح بعوضة، وما قيمة جناح البعوضة أصلاً؟، وما قيمة البعوضة؟
إذا جلس الإنسان أحياناً يفكر في الثروات الهائلة التي يقيمون عليها حضارتهم، تؤخذ من بلاد المسلمين إلى يومنا هذا، بلاد شاسعة، مزارع هائلة في بلاد إفريقية وآسيوية، بلاد لا تقطعها السيارة إلا بعد ساعات -أعني المزرعة الواحدة، كل ذلك لهم، أخذوه منذ عشرات السنين حينما استعمروا تلك البلاد. أضف إلى ذلك عقول البشر، الطبقات المثقفة في بلاد المسلمين، العلماء في العلوم الطبيعية وغيرها، أين يذهبون؟، يذهبون هناك؛ لأنه لا يجد ما يحتاج إليه لا المال ولا المختبرات، ولا غير ذلك من الأمور التي يحتاج إليها لينمي خبرته، ويطور نفسه. خبرات، عقول، تهاجر وتذهب، كل ذلك أقل من جناح البعوضة، فهذا الأمر يضبط سلوك الإنسان، وعقله وتصرفه ودينه، فلا يتزعزع، فالدنيا تذهب، والدهر دُوَل، واليوم لهم وغداً لغيرهم، وإذا بقي للإنسان الدين فإن الدنيا تذهب وتجيء، فما عليه إلا أن يأخذ بأسباب القوة المادية، والله سيبارك له في جهده ويرفعه وينصره، لكن المشكلة إذا ذهب الدين حتى لو بقيت الدنيا، فماذا إذا ذهب الدين، وذهبت الدنيا؟ شرار الناس فقراء بني إسرائيل لا ديناً أبقوا ولا دنيا جمعوا، نسأل الله العافية.
حديث «إن الدنيا حلوة خضرة..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
لا يهمها عبادة ولا يهمها أولاد. ثم
إن أعداءنا-أعداء دين الله، وأعداء شريعته، وأعداء الحياء-يريدون أن يُقحِموا
المرأة في وظائف الرجال، حتى يُضيِّقوا على الرجال الخناق، ويجعلوا الشباب
يتسكَّعون في الأسواق، ليس لهم
شغل، ويحصل من فراغهم هذا شر كبير وفتنة عظيمة، لأن الشباب والفراغ والغنى من أعظم
المفاسد كما قيل: إنَّ
الشَّبــاب والفــراغَ والجِـــده مفســدةٌ للمــرء أيُّ مَفْسَــده. الدرر السنية. فهم
يُقحمون النساء الآن بالوظائف الرجالية ويدَعون الشباب، ليفسد الشباب وليفسد
النساء. أتدرون ماذا يحدث؟ يحدث بتوظيفهن
مع الرجال مفسدة الاختلاط، ومفسدة الزنا والفاحشة، سواء في زنى العين، أو زنى
اللسان، أو زنى اليد، أو زنى الفرج،
كل ذلك محتمل إذا كانت المرأة مع الرجل في الوظيفة. وما أكثر الفساد في البلاد
التي يتوظَّف الرجال فيها مع النساء. ثم إن المرأة إذا وُظِّفت، فإنها سوف تَنعَزِل عن بيتها، وعن زوجها، وتصبح الآسرة
متفكِّكَة، ثم إنها إذا وُظِّفت سوف يحتاج البيت إلى خادم، وحينئذٍ نستجلب نساء
العالم من كل مكان، وعلى كل دين، وعلى كل خُلُق، ولو كان الدين على غير دين
الإسلام، ولو كان الخلُق خلقا فاسدا، نستجلب النساء ليكُنَّ خدما في البيوت، ونجعل
نساءنا تعمل في محل رجالنا، فنعطل رجالنا ونُشغل نساءنا، وهذا أيضا فيه مفسدة
عظيمة وهي تفكك الأسرة، لأن الطفل إذا نشأ وليس أمامه إلا الخادم، نَسِيَ أمه
ونَسِيَ أباه، وفقد الطفل تعلقه بهما.
6- قوله: (لا أرزأ أحدا بعدك) معناه لا أنقص مال أحد بالأخذ منه، ولا أسأل أحدا بعدك. 7- إن قلت: لم أمتنع من الأخذ مطلقا وهو مال مبارك إذا كان بسعة الصدر مع عدم الإشراف. قلت: مبالغة في الاحتراز إذ مقتضى الجبلة الأشراف والحرص والنفس. 8- جواز إعطاء السائل من المال مرتين، وثلاث مرّات. 9- ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكرم. 10- الموعظة والحض على الاستغناء عن الناس بالصبر، والتوكل على الله. 11- فضل الغني على الفقير. 12- أنه لا يستحق أحد من بيت المال شيئا إلا بعد إعطاء الإمام. 13- إنّه لا قهر في الأخذ من العطاء، وإنما أشهد عمر رضي الله عنه على حكيم لأنه خشي سوء تأويله، وخشي كلام الناس، فأراد أن يبرئ ساحته بالإشهاد عليه. 14- ما جاء من المال الحلال من غير سؤال؛ فإنّ أخذه خير من تركه. 15- قوله (الفيء) هو لغة الخراج والغنيمة واصطلاحا هو المال المأخوذ من الكفار بدون إيجاف خيل وركاب. [4]
16- قوله:( العطاء) أي الذي يُعطى من بيت المال على وجه الاستحقاق. وهو ما يعطيه الأمراء للناس من قراراتهم، وديوانهم الذي يقرّرونه لهم في بيت المال، وكان يصل إليهم في أوقات معينة من السنة. حديث «إن الدنيا حلوة خضرة..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. [5]
17- ثبت حكيم بن حزام رضي الله عنه على المبدأ الذي اتخذه لنفسه، أنّه لا يسأل أحداً شيئا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الدرر السنية
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا، فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ، فَاتَّقُواالدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ، فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ ". الدنيا تحمد وتذم لا باعتبار الزمن، ولكن باعتبار العمل الذي يقوم به أهلها؛ فإن منهم من يعمل لها فحسب، ولا يعمل للآخرة شيئاً. ومنهم من يعمل للآخرة عملاً لا يبلغه المنزل الذي يسعى إليه الأبرار، ويجعل الدنيا مبلغ همه، ومنتهى أمله. ومنهم من يسعى لها سعيها، ولا يبالي بالدنيا أقبلت عليه أم أدبرت عنه. وأنت خبير – بعد هذا التقسيم – من يحمد فيها ومن يذم. خطبة عن ( إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. فلا يقال: الدنيا شر محض، ولكن يقال: الدنيا مزرعة للآخرة، فمن جد فيها وجد، ومن زرع حصد. هو رأس ماله إن شاء انتفع به، وإن شاء جعله وبالاً عليه. والحياة الدنيا مليئة بالحيوية، وفي العيش فيها حلاوة، لكنها عاجلة. فمن شاء أخذ منها ما يحلو له ويستمتع به. من شاء حرم نفسه من متاعها بأي حجة من الحجج التي قد لا تُسلم له. فقد يدعي الزهد رحل وهو عنه بمعزل.
فالواجب على العاقل أن يحذر فتنة النساء لا من جهة الخلوة ولا من جهة إطلاق النظر ولا من جهة تعاطي أسباب الفاحشة، يجب الحذر حتى لا يقع في حبالهن؛ ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: فاتقوا الدنيا واتقوا النساء يعني احذروا شر الدنيا وفتنتها، واحذروا شر النساء والفتنة بهن، ومن أسباب ذلك: إطلاق البصر، والخلوة بالأجنبية، والاختلاط بالنساء من غير المحارم، كل هذا من أسباب الفتنة، ومن أسباب الحفظ البعد عن ذلك غض البصر وعدم الخلوة، وعدم الاختلاط بالنساء غير المحارم. وفق الله الجميع.
خطبة عن ( إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
تحضير نص إنها حلوة خضرة للسنة الأولى باك آداب و علوم انسانية
إنها حلوة خضرة
➀ التمهيد:
- الخطابة لغة مشتقة من "الخطب" وهو الأمر الجليل. ولها في الثقافة العربية تعريفات مختلفة، منها الخطابة: وهي الفن في مُخاطبة النّاس وإقناعهم عن طريق الكلام المُختَصر والبليغ الذي يحمل وقعاً في النّفس عند سماعه، وهي أقدم فنون النّثر في الأدب العربيّ، ولها ثلاثة أجزاء تتكوّن منها الخطبة، هي المُقدّمة، والموضوع، والخاتمة. وتتميّز الخطابة بقصر الجمل، وقلّة التّصوير البيانيّ، وسهولة ووضوح الأفكار، وجمال الكلمات والتّعبير
- صاحب النص: هو علي بن أبي طالب، رابع الخلفاء الراشدين. من أكابر الخطباء والعلماء بالقضاء. ولد بمكة وتربى في حجر الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم يفارقه. ولي الخلافة بعد مقتل عثمان بن عفان، وقامت في عهده حروب كثيرة وفتن داخلية حول الخلافة ومن بينها معركة الجمل، وصفين. وقد قتله غيلة عبد الرحمان بن ملجم المرادي يوم السابع عشر من رمضان سنة 40 ه. ➁ ملاحظة النص و صياغة الفرضية:
- العنوان: جاء العنوان شبه جملة، تركيبيا. اما دلاليا، فيوحي على الدنيا. وقد وصف الإمام علي الدنيا بصفتين: الأولى من جهة الطعم "حلوة"، وهي أشياء تستهويها النفس، والثانية من جهة النظر "خضرة"، وهي أيضا أشياء تهواها النفس وتحبها من جهة اللون.
الأمر الثاني: أنها سريعة الزوال، لأن الخضرة لا تلبث أن تفسد أن تيبس أو تضمحل. فليأخذ المرء حظه منها، ويرضى به، فالرضا أعظم المقامات الإيمانية على الإطلاق، ليس بعده مقام يطلب، والراضون هم خير البرية، وهم الذين بدأهم الله بالرضا، فكان الفضل منه أولاً وآخراً. واقرأ بتأمل – إن شئت – قول الله تبارك وتعالى: { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} (سورة البينة: 7-8). وقوله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –: " وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا " معناه أن الله تبارك وتعالى قد خلق آدم وذريته لعمارة الأرض وإصلاحها مع التفرغ لعبادته والإخلاص فيها، واعتبار العمل الصالح جزءاً منها. وإصلاح الأرض وعمارتها عمل صالح يقوم على التوحيد الخالص، وبذلك يكون لهذا العمل قدرة وقيمة، وإلا كان هباءً لا خير فيه، ولا طائل تحته. { قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} (سورة الأنعام: 162-163).