يقول حياد الغنامي الروقي العتيبي لواهني الغضي ماجاه ماجاني
ينقض على لبته زين الجمارا
ماقالبوة الحماقى قد رايانـــــــي
ولأشاف ياعيد عدوانآ تهــــارا
أنا أحمد اليى وقاني من رفاداني
بعد مسكني ونادى بالمثـــارا
ردي حضآ يبيني في وقيــــــاني
ماكني أسد في الربع السكارا
عز الله أن أخوياي اليوم بيضاني
في مثل هذي وهرجي بالقرارا
معي العضيلات علت كل ديقاني
دون الخوي ماتحسب فالعمارا
علوش ينهى ويركز بم نيشــــاني
وبـن عــوادة يسـابقة المثـــارا
ألاد غـــنام ياذرفيــــن الايمانـي
أحسو لسمو الدقش شغل النصارا
يازين دندانـها والصـبح مابـاني
من خشم كحلة إلى هضب الشرارا منقول ig i`i hgrwi wpdpi dhgykhkdl? __________________
11-28-2010, 02:45 AM
كاتب مبدع
تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 843
معدل تقييم المستوى: 14
والله إني ما أعلم عنها شي
والعضيلات طيبين ويسبقون للطيب ولايستغرب عليهم العلم الغانم
منتديات
قبيلة الغنانيم
11-28-2010, 03:19 PM
شاعر متميز
الدولة: السعودية: المنطقة الشرقية. المشاركات: 5, 709
معدل تقييم المستوى: 17
انت ذكرت اسماء الاشخاص وابايهم وفخوذهم وصاحب القصه وجبت الدليل من قصيدة الشاعر الذي حصل عليه الموقف وهذا يكفي
وبعد الحمدلله على نعمة الاسلام هذه امور جاهلية ذهبت الى غير رجعه ان شاءالله يجب تركها والبحث عن المستقبل للدين والوطن
من صد عني عنه يا عبيد صديت... شجرة القحومه. ومن لا اعتبرني فالعرب مااعتبرته
11-28-2010, 08:55 PM
مشرف سابق
تاريخ التسجيل: Sep 2008
الدولة: الرياض العاصمة
المشاركات: 1, 092
معدل تقييم المستوى: 15
وضح الشيخ ابن براك
لاهنت اخوي وانا مالي بها علم,
ملفي الشخصي
آلقآكم..!
شجرة القحومه
أقدام التسوية: عبارة عن مجموعة من الأرجل تكون قابلة للتعديل،وتسمح باحضار الميزان الي الوضع المرجعي. فقاعة التسوية: هي الجزء الذي يتم عن طريقها تحديد الموضع المرجعي. الحاوية البلاستيكية أو الزجاجية: عبارة عن درع من الهواء يتم استخدامها لحماية الميزان،وذلك لأن الموازيين التحليلة تكون حساسة للغاية لدرجة أن حركة تيار الهواء تؤثر على القياس،لذلك هذه الحاوية لا تسمح للهواء بالوصول إلى الكفة.
القاعيه ومؤسسها الشيخ خالد بن عايض بن مدلج شيخ شمل قبيلة الموازين من مطير
Saudi Arabia /
al-Madinah /
Mahd ad-Dahab /
World
/ Saudi Arabia
/ al-Madinah
/ Mahd ad-Dahab, 114 کلم من المركز (مهد الذهب)
Waareld / السعودية
إضافة صوره
ديرة مطير
المدن القريبة:
الإحداثيات: 24°14'1"N 41°44'8"E
التعليقات
والنعم بثرب وكل اهلهاااااااااااااااا
العزيزي
سنة مضت:15سنوات مضت:
|
reply
hide comment
ونعم بثرب وبمطير حمران الواظر
ونعم بذوي ميزان
سنة مضت:14سنوات مضت:
ونعم بمطير كلها َ/
العقيلي
ونعم في ذوي جري
سنة مضت:13سنوات مضت:
ديرة الخلوه
سنة مضت:12سنوات مضت:
اظهر جميع التعليقات
Add comment for this object
أنواع الميزان بالصور | المرسال
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »:: موقف الشيخ هدايه الشاطري شيخ شمل الشطر مع العتيبي والحابوط (آخر رد:الخضيراء):: الشيخ هدايه بن عطيه شيخ شمل الشطر مع العتيبي (آخر رد:الخضيراء):: قـصـص وقـصـائـد *رجــال مـطـير مـشبعين الـطـير * (آخر رد:مازن يحيى):: اهمم أسس الشعر ()()للمبتدئين ()() {}{}مهم{}{} (آخر رد:مازن يحيى):: موجودات ومتبقيات للفلل (آخر رد:أبن مصاول):: الرخصه حسب النظام الجديد (آخر رد:أبن مصاول):: مضله للفلل (آخر رد:أبن مصاول):: فيلا رقم ٣ (آخر رد:أبن مصاول):: فيلا رقم ٢ (آخر رد:أبن مصاول):: فيلا رقم ١ (آخر رد:أبن مصاول)
تاريخ مطير وأنسابها كل مايتعلق في قبيلة مطير حمران النواظر. التقييم
الموضوع /
كاتب الموضوع
آخر مشاركة
مشاركات
المشاهدات
مثبــت:
شجرة قبيلة مطير
(
1
2
3... الصفحة الأخيرة)
أبن مصاول
06 - 11 - 10 12:09 PM
بواسطة مفرس الميزاني
50
65, 594
قرار إداري للباحثين وللنسابة في منتديات الموازين
3)
الإدارة
12 - 12 - 08 04:34 PM
بواسطة بندر الميزاني
24
28, 355
شروط الكتابه في منتدى مطير........
الفيصل
12 - 03 - 08 11:01 PM
بواسطة الفيصل
0
7, 127
فرسان مطير بالحروف الابجديه,.
منــاخ العــرمــة. كـــون بن رشيــد. ((وقعـــة العــــدوه)). اسقاط الطائره يوم العاذريات ( معركة مطير وحكام الكويت). وقــــعة الــدفيــنه. منـــاخ أوثــال. غزوة الإمام فيصل الدويش على القاعيه 1348 هــ معركة هضبة طخفة.. مقتل الحــــــــميداني لسند الــــــــــــربع. كون الشعب بين الموازين وابن رشيد. مقتل ضيف لله الذويبى. فتنــــــــــــــــــــان العصّامي (خيال العليا).
{ وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا} أي ولنستمرن على دعوتكم ووعظكم وتذكيركم ولا نبالي بما يأتينا منكم من الأذى فإنا سنوطن أنفسنا على ما ينالنا منكم من الأذى احتسابا للأجر ونصحا لكم لعل الله أن يهديكم مع كثرة التذكير. { وَعَلَى اللَّهِ} وحده لا على غيره { فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ} فإن التوكل عليه مفتاح لكل خير. واعلم أن الرسل عليهم الصلاة والسلام توكلهم في أعلى المطالب وأشرف المراتب وهو التوكل على الله في إقامة دينه ونصره وهداية عبيده وإزالة الضلال عنهم وهذا أكمل ما يكون من التوكل #مع_القرآن
المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام
0
10, 752
تعالوا نتوكل على الله حق التوكل - منتديات كرم نت
وأخرج البخاري في تاريخه والضياء المقدسي في المختارة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ألهم خمسة لم يحرم خمسة، وفيها: ومن ألهم الشكر لم يحرم الزيادة". وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأغر أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أربع من أعطيهن لم يمنع من الله أربعاً، وفيها: ومن أعطي الشكر لم يمنع الزيادة؟" ولا وجه لتقييد الزيادة بالزيادة في الطاعة بل الظاهر من الآية العموم كما يفيده جعل الزيادة جزاء للشكر، فمن شكر الله على ما رزقه وسع الله عليه في رزقه، ومن شكر الله على ما أقدره عليه من طاعته زاده من طاعته، ومن شكره على ما أنعم عليه به من الصحة زاده الله صحة ونحو ذلك. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن مسعود أنه كان يقرأ "والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله" ويقول: كذب النسابون. تفسير: (وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون). وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن عمرو بن ميمون مثله. وأخرج ابن الضريس عن أبي مجلز قال: قال رجل لعلي بن أبي طالب: أنا أنسب الناس، قال: إنك لا تنسب الناس، فقال بلى، فقال له علي: أرأيت قوله: "وعاداً وثمود وأصحاب الرس وقروناً بين ذلك كثيراً" قال: أنا أنسب ذلك الكثير، قال: أرأيت قوله: "ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله" فسكت.
تفسير: (وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون)
اعلم أن الرسل عليهم الصلاة والسلام توكلهم في أعلى المطالب وأشرف المراتب وهو التوكل على الله في إقامة دينه ونصره وهداية عبيده وإزالة الضلال عنهم وهذا أكمل ما يكون من التوكل
واجه الرسل دعوى من عاندوهم واعترضوا على كونهم بشر بالإيجاب والإقرار بأنهم بشر، فالله أعلى وأكبر من أن ينزل إليهم بذاته العلية وإلا لقال لهم كونوا مؤمنين وانتهى الأمر، وإنما هو الابتلاء والاختبار للجميع: اختبر الله رسله وأنبياءه بالرسالة والاجتباء والتشريف بتبليغها واختبر الأمم بوجوب التصديق والاتباع، فمنهم من صدق واتبع ومنهم من عاند كلمة الله وأعرض عنها. أما الرسل وأتباعهم فسلاحهم إيمانهم الراسخ وتوكلهم الشديد على ربهم الذي أنعم عليهم بالهدية والبصيرة النافذة التي قادتهم لإبصار الحق والهدى، فكيف لا يتوكلون على من أنار طريقهم. { قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ * وَمَا لَنَا أَلا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ} [إبراهيم: 11- 12].
الباحث القرآني
القول في تأويل قوله عز ذكره: ﴿وَمَا لَنَا أَلا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (١٢) ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره، مخبًرا عن قِيل الرسل لأممها: ﴿وما لنا أن لا نتوكل على الله﴾ ، فنثق به وبكفايته ودفاعه إياكم عنَّا = ﴿وقد هدانا سُبُلنا﴾ ، يقول: وقد بَصَّرنا طريقَ النجاة من عذابه، فبين لنا [[انظر تفسير " الهدى " فيما سلف من فهارس اللغة (هدى). = وتفسير " السبيل " فيما سلف من فهارس اللغة (سبل). ]] = ﴿ولنصبرنَّ على ما آذيتمونا﴾ ، في الله وعلى ما نلقى منكم من المكروه فيه بسبب دُعائنا لكم إلى ما ندعوكم إليه، [[انظر تفسير " الأذى " فيما سلف ١٤: ٣٢٤، تعليق: ١، والمراجع هناك. ]] من البراءة من الأوثان والأصنام، وإخلاص العبادة له = ﴿وعلى الله فليتوكل المتوكلون﴾ ، يقول: وعلى الله فليتوكل من كان به واثقًا من خلقه، فأما من كان به كافرًا فإنّ وليَّه الشيطان. * * *
القول في تأويل قوله عز ذكره: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ (١٣) وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الأرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ (١٤) ﴾
قال أبو جعفر: يقول عزّ ذكره: وقال الذين كفروا بالله لرسلهم الذين أرسلوا إليهم، حين دعوهم إلى توحيد الله وإخلاص العبادة له، وفراق عبادة الآلهة والأوثان= ﴿لنخرجنَّكم من أرضنا﴾ ، يعنون: من بلادنا فنطردكم عنها = ﴿أو لتعودن في مِلّتنا﴾ ، يعنون: إلا أن تَعُودوا في دِيننا الذي نحن عليه من عبادة الأصنام.
ونعلم أن هناك فارقاً بين التوكل والتواكل؛ فالتوكل يعني أن تستنفد أسباب الله المَمْدودة؛ لأن التوكل عمل القلوب؛ بعد أن تُؤدِّي الجوارحُ ما عليها من عمل وأخْذ بالأسباب؛ فالجوارح تعمل والقلوب هي التي تتوكل. ويأتي لنا الحق سبحانه ببقية الحوار بين الذين كفروا من أهل الأقوام السابقة وبين رسلهم، فيقول: { وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِرُسُلِهِمْ... }.
نتعلَّم من سير موكب الأنبياء الكرام، الذي بيَّنه الله - تعالى - في كتابِه: أنَّ عواطف الإيمان ضروريَّة من غير شكٍّ، لكنها لا تنفع إلا إذا صُبَّت في إناء التَّربية الرَّبَّانيَّة، وأَبْردها العقل الحصيف المهتدي بِمعالم الكتاب والسنَّة، فذلك يحصِّن دعاة الإسلام من ردود الأفْعال، التي كثيرًا ما يستدْرِجُهم إليْها خصومُهم لينهكوا قواهم، ويشغلوهم بِمخططٍ، هم الذين وضعوه أساسًا لبلْبلةِ الصف المؤمن والإجهاز عليه، من خلال تصيُّد الأخطاء وتضخيم الهفوات وبثِّ الإشاعات، والعاقبة للمتَّقين بلا ريب، لكن من التَّقوى العمل وفْق سنن التَّغيير؛ { وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً} [الأحزاب: 62].