الحمد لله. لقد ورد في صلاة التسابيح حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وحسَّنه بعض
أهل العلم ، ولكن ذهب كثيرون إلى ضعفه وعدم مشروعية هذه الصلاة. وقد سئلت اللجنة الدائمة عن صلاة التسابيح فأجابت:
صلاة التسابيح بدعة وحديثها ليس بثابت ، بل هو
منكر ، وذكره بعض أهل العلم في الموضوعات. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - الراجح في صلاة التسابيح. انظر فتاوى اللجنة الدائمة م/8 ص/163
وقال الشيخ ابن عثيمين: صلاة التسابيح غير مشروعة
وذلك لضعف حديثها قال الإمام أحمد: لا تصح ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية هي
كذب ، وقال إنه لم يستحبها أحد من الأئمة وصدق رحمه الله فإن من تأمل تلك الصلاة
وجد فيها من الشذوذ في كيفيتها وصفتها ووجد فيها الشذوذ في فعلها ، ثم إنها لو
كانت مشروعة لكانت مما توافر الروايات على نقلها لكثرة فضلها وأجرها ، فلما لم
يكن ذلك ولم يستحبها أحد من الأئمة علم أنها ليست بصحيحة. ووجه شذوذ عملها كما
جاء في الحديث الذي روي فيها يصليها في كل يوم مرة أو في كل أسبوع أو في كل شهر
أو في كل سنة أو في العمر مرة ، وهذا دليل على أنها ليست بصحيحة ، ولو كانت مشروعة
لكانت على وجه مستمر ، لا يُخيَّر فيها الإنسان هذا التخيير المتباعد المترامي
الأطراف ، وبناء على ذلك فإن الإنسان لا ينبغي له أن يفعلها.
- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم صلاة التسابيح
- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - الراجح في صلاة التسابيح
- 545 - حكم صلاة التسبيح - الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله - YouTube
- حديث : (من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي) - الإسلام سؤال وجواب
- معنى من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا - إسلام ويب - مركز الفتوى
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم صلاة التسابيح
لا تُشرَعُ صلاةُ التسبيحِ قال الشربيني: (صلاةُ التَّسبيح، وهي أربع ركعات يقول فيها ثلثمئة مرةٍ: سبحان الله، والحمد لله، ولا إلهَ إلَّا الله، والله أكبر؛ بعد التحرُّم وقبل القراءة خمسة عشر، وبعد القراءة وقبل الركوع عشرًا، وفي الركوع عشرًا، وكذلك في الرفع منه، وفي السجود والرفع منه، والسجود الثاني؛ فهذه خمس وسبعون في أربعٍ بثلثمئة) ((مغني المحتاج)) (1/225). وسُمِّيت (صلاة التسبيح) وأُضيفت إليه لكثرة التسبيح فيها على خلاف العادة؛ ولأنَّه المقصود منها. يُنظر: ((تهذيب الأسماء واللغات)) للنووي (3/144)، ((حاشية البجيرمي على شرح الخطيب)) (1/427). ، وهو مذهبُ الحَنابِلَةِ ((الفروع وتصحيح الفروع)) (2/404)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/250)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/444)، وينظر: ((المغني)) (2/98)، ((مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله)) (ص: 89). الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم صلاة التسابيح. قال المرداوي: (المنصوص هو الصَّحيح، وعليه الأكثر، قال الشيخ تقي الدين: نص أحمد وأئمَّة أصحابه على كراهتها، وقدَّمه في الرعايتين، وقاله القاضي وغيره). ، وقولٌ للحنفيَّة قال ابنُ نجيم: (في الخلاصة: الفقيه هل يُصلِّي صلاة التسبيح؟ قال: ذلك طاعة العامَّة، قيل له: فلان الفقيه يُصلِّيها؟ قال: هو عندي من العامَّة).
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - الراجح في صلاة التسابيح
وذهب الحنابلة إلى عدم سنيتها وجواز فعلها لجواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال وذهب بعضهم إلى القول باستحبابها قال البهوتي في كشاف القناع " يفعلها أي صلاة التسبيح على القول باستحبابها كل يوم مرة... " وقال الرحيباني في مطالب أولي النهى " ولا تسن صلاة التسبيح قال الإمام أحمد: ما يعجبني قيل لم قال يسن فيها شيء يصح ونفض يده كالمنكر ولم يرها مستحبة قال الموفق وإن فعلها إنسان فلا بأس لجواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال " ا هـ.
545 - حكم صلاة التسبيح - الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله - Youtube
استمع على الموقع
شارك
نعم.
أخرجه البخاري في صحيحه تعليقاً. والسلام: هو السلامة من النقائص والآفات فإن ضم السلام إلى الصلاة حصل به المطلوب وزال به المرهوب، فبالسلام يزول المرهوب وتنتفي النقائص وبالصلاة يحصل المطلوب وتثبت الكمالات. وقد جاء الذم لمن لم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم ففي الحديث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم): رغم أنف رجل ذُكرت عنده فلم يصلّ عليّ، رغم أنف رجل دخل رمضان ثم انسلخ قبل أن يُغفر له، ورغم أنف رجل أدرك أبويه عند الكبر فلم يُدخلاه الجنة) رواه الترمذي. وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال): البخيل كل البخل الذي ذكرت عنده فلم يصلّ عليّ( رواه النسائي والترمذي). معنى من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم: (من نسي الصلاة عليّ خطئ طريق الجنة) رواه ابن ماجه. فللصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم العديد من الفوائد والفضائل، وإليك أخي الكريم بعض هذه الفوائد: 1- امتثال أمر الله سبحانه وتعالى: قال تعالى: (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما). 2- صلاة الملائكة عليه: فعن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب ويقول: ( من صلى عليّ صلاة، لم تزل الملائكة تصلي عليه ما صلى علي، فليقل عبد من ذلك أو ليكثر).
حديث : (من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي) - الإسلام سؤال وجواب
السؤال:
من السائل (س. ع. س.
معنى من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا - إسلام ويب - مركز الفتوى
وكذلك من رفع ذكره ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن خصه الله ـ عز وجل ـ بأزكى الخُلق، وأثنى عليه به في كتابه العزيز، فقال تعالى: { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ}(القلم: 4).. وكل ذلك وغيره من تمام رفع ذكره ـ صلى الله عليه وسلم ـ. ومن أجلّ مظاهر رفع ذكره ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن الله - عزّ وجلّ - قد أبطل كل شبهات الكافرين وأكاذيبهم حوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فما من شبهة أثارها الكفار أو أكذوبة مثل الجنون والسحر، وادعاء كتابة القرآن من عنده أو من غيره من البشر، إلا وأقام القرآن الكريم ـ ومِن بعده علماء السلف والخلف ـ الحجج الدامغة على كذبها وفريتها.
قالوا يا رسول الله، وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ (قال: يقولون بليت) قال: ( إن الله حرم على الأرض أجساد الأنبياء). رواه أبو داود والنسائي. 9- أنها سبب لطيب المجلس وأن لا يعود حسرة على أهله يوم القيامة: فعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أيّما قوم جلسوا مجلساً ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله ويصلوا على النبي كانت عليهم من الله تره إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم) رواه الترمذي وأبو داود. 10- سبب لذهاب الهم والحزن: فعن أبي بن كعب قال: قلت: يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي؟ فقال: ( ما شئت)، قلت: الربع؟ قال: ( ما شئت فإن زدت فهو خير لك؟) قلت: النصف؟ فقال: ( ما شئت فإن زدت فهو خير لك؟) قلت: الثلثين؟ قال: ( ما شئت فإن زدت فهو خير لك؟) قلت: اجعل لك صلاتي كلها؟ قال: ( إذن يكفى همك، ويكفر لك ذنبك). رواه الترمذي. إن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي من أعظم وأفضل الأعمال المقربة إلى الله في الدنيا والآخرة وأكثرها نفعا، وبها يلتمس مظان الخير، فهي سبب لدوام المحبة للرسول صلى الله عليه وسلم وزيادتها وتضاعفها، لأن من أحب شيئا أو أحدا أكثر من ذكره، كما أن الصلاة عليه من شواهد الإيمان، وهي سبب لهداية العبد وحياة قلبه، وسبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره.