HOME
INDEX
الأديان
reply
print
VIEW (كتاب)
معالم في الطريق
CLASS_CODE
210. 8 / ق ط ب
AUTHOR
سيد قطب
TITLE
PUBLISHING
د. م: د،ن, 2004
EDITION
ط. كتاب معالم في الطريق. 1
PHYSC_DESC
193 ص
COPIES
1
SUBJECTS
الاسلام-مقالات
المستخلص
OTHER_NAMES
CLASSC
SERIAL_NO
25834
ISBN
كتب ذات علاقة
البهائية في الميزان
التبصرة: ج1
كيف يحج المسلم ويعتمر؟ من حين خروجه من منزله حتى عودته اليه
المرجع الكامل في الفرق والجماعات والمذاهب الاسلامية منذ سقيفة بني ساعده الى اليوم
الثقافة الإسلامية
العقيدة الواسطية:"اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة
- كتاب معالم في الطريق
- معالم في الطريق سيد قطب
- معالم في الطريق دار الشروق pdf
- معالم في الطريق تحميل
- معالم في الطريق سيد قطب pdf
- مدونة التغيير التنظيمي: مبادئ التنظيم وعناصر التنظيم وشروط التفويض الفعال
- المدرسة الكلاسيكية: نظرية التقسيم الإداري
- مبادئ التنظيم الإداري - إتحاد الجمعيات المغاربية
- ما هي مبادئ الاتصال الإداري الفعال؟ – e3arabi – إي عربي
- مبادئ التوجيه الإداري - موضوع
كتاب معالم في الطريق
أُعطي كتاب "معالم في الطريق" من الاهتمام ما جعله المنفستو الحقيقي لمعظم حركات الإرهاب، التي اجتاحت عالمنا العربي خلال عقود ما بعد تأليفه، بل إن إعدام كاتبه أضفى عليه هالة خاصة، لما احتوى عليه من الآراء التي يراها البعض دستوراً للبشرية جمعاء، حيث ورد في بعض صفحاته التالي: "إن البشرية تقف اليوم على حافة الهاوية، لا بسبب التهديد بالفناء المعلق على رأسها، فهذا عرض للمرض، وليس هو المرض، ولكن بسبب إفلاسها في عالم القيم، التي يمكن أن تنمو الإنسانية في ظلالها نمواً سليماً، وتترقى رقياً صحيحاً. وهذا واضح كل الوضوح في العالم الغربي، الذي لم يعد عنده ما يُعطيه للبشرية من القيم، بل الذي لم يعُد لديه ما يُقنع ضميره باستحقاقه في الوجود، بعدما انتهت الديموقراطية فيه إلى ما يشبه الإفلاس". *** ليقترح أن تكون الحاكمية في العالم ككل لله، والامتثال لقيم الإسلام، ثم يقول: "ولكن الإسلام لا يملك أن يؤدي دوره، فالبشرية لا تستمع، وبخاصة في هذا الزمان، إلى عقيدة مجردة، لا ترى مصداقها الواقعي في الحياة، ووجود الأمة المسلمة قد انقطع منذ قرون كثيرة، انقطع وجودها منذ انقطاع الحكم بشريعة الله من فوق الأرض جميعاً، ولابد من بعث الأمة، التي واراها ركام الأجيال، ركام التطورات، ركام الأوضاع، ركام الأنظمة التي لا صلة لها بالإسلام.
معالم في الطريق سيد قطب
عن
الكتاب
معلم على طريق القرآن، ومفتاح لسوره من الفاتحة إلى الناس، ومنهاج لطالب تدبُّره، ونافذة مطلة على جمال سوره وآیاته
وكشفًا لغريبه ومبهماته، وطرفًا لأقلام أعلام سطرت شيئا يسيرا من لطائفه وهداياته، إلى غير ذلك مما يعين قارئ القرآن وحافظه على فهم السورة وتدبرها،
الكاتب
كتب مشابهة
تقييمات
ومراجعات معالم السور
0
مراجعات الأعضاء
بيانات المراجعه
أحدث المراجعات
أحدث الإقتباسات
القراء
لا يوجد قراء في الوقت الحالي
معالم في الطريق دار الشروق Pdf
العجب في أن الإخوان المسلمين في مجلاتهم وفي بعض الكتب التي أصدروها كانوا ينكرون وجود ذلك التنظيم، مع اعتراف الكتابين السالفين بوجوده. ولم يعترف الإخوان المسلمون بوجود تنظيم 1965، إلا في سنوات متأخرة. وأفضل مصدر أمدّنا بمعلومات عنه، هما كتابان لاثنين من مؤسسيه ومن قيادييه. الكتابان هما: كتاب أحمد عبد المجيد عبد السميع (الإخوان وعبد الناصر القصة الكاملة لتنظيم 1965)، وكتاب على عشماوي (التاريخ السري لجماعة الإخوان المسلمين)، الصادران في زمن متأخر. وكما أن لـ«الإخوان» روايتهم حول كتاب سيد قطب (المعالم)، فإن للناصريين روايتهم حوله. صاحب الرواية الناصرية هو الصحافي والباحث الناصري عبد الله إمام، فلننظر فيما قاله عن هذا الكتاب وعن ماذا كان موقف عبد الناصر من هذا الكتاب: «عندما طبع الكتاب لأول مرة، كان هناك اعتراض على طبعه ومُنع فعلاً... والرئيس عبد الناصر يقرأ كل الكتب باهتمام وبخاصة التي تُمنع، وعندما قرأ مسودته، اتصل بالمسؤولين، وقال لهم إنه لا يمانع في طبعه... وطُبع الكتاب. وبعد شهر كانت هناك معلومات أمام الرئيس بأن الكتاب يعاد طبعه، فهل يسمح بإعادة طبعه، ووافق الرئيس. وتكرر الأمر بعد ذلك ثلاث مرات خلال ستة أشهر... معالم في الطريق : سيد قطب : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. وفي المرة الرابعة عند ما جاءت معلومات للرئيس بأن الكتاب يعاد طبعه، أعاد قراءة الكتاب وأرسل نسخة منه إلى المباحث العامة وقد كتب عليها: هناك تنظيم جديد لـ(الإخوان)... للتحري.
معالم في الطريق تحميل
أي أنه اكتشف بحسّه من مجرد قراءة الكتاب، وإعادة طباعته بهذا الشكل أن هناك تنظيماً». نلحظ في هذه الرواية أنها مجملة وليس فيها تفصيل، لكن من إجمالها نعرف أن ثمة تقريراً استخباراتياً رُفع إلى عبد الناصر شخصياً من جهة لم يحددها الكاتب، ينبّه إلى أن الكتاب هو قيد طبعة ثانية بعد شهر من طباعته الأولى، فهل يأذن بإعادة طبعه، فأذن بذلك. وخلال 6 أشهر ما بين عامي 64 و1965 أُعيد طبعه 3 مرات، ومع كل طبعة كان يُرفع إليه تقرير ينبه إلى ذلك، وكان لا يرى بأساً في إعادة طبعه، لأنه كان لا يساوره شك في هذا الأمر. معالم في الطريق سيد قطب. وفي المرة الرابعة ادّعى الكاتب أنه عندما وصله تقرير ينبّه إلى أن الكتاب قيد الطبع، أعاد قراءة الكتاب وأرسل نسخة منه إلى المباحث العامة التابعة لوزارة الداخلية، وكتب على النسخة هذه العبارة «هناك تنظيم جديد لـ(الإخوان)... للتحري»! من خلال هذه الرواية نعرف أن عبد الناصر قرأ الكتاب مرتين: الأولى قرأه وهو مسودة، والثانية قرأه وهو في طريقه إلى طبعة سادسة. وفي القراءة الثانية ادّعى الكاتب أن عبد الناصر اكتشف بحسه العالي من مجرد قراءة الكتاب، ومن ملاحظة أن الكتاب أعيدت طباعته مرات عدة في غضون مدة زمنية ليست طويلة، أن وراء الكتاب تنظيماً سياسياً جديداً لـ«الإخوان المسلمين»!
معالم في الطريق سيد قطب Pdf
وأمام إصرار شيوعيي طلائع الاشتراكيين على صحة ما جاء في تقريرهم حوّل عبد الناصر التقرير مرة أخرى إلى وزارة الداخلية. وردّت الوزارة والمباحث العامة بالرد السابق نفسه. فكلف عبد الناصر جهاز المباحث العسكرية في وزارة الحربية بمهمة البحث عن هذا التنظيم، بعد فشل وزارة الداخلية والمباحث العامة في أداء مهمتها. يعترف شمس بدران وزير الحربية، الذي كُلف تولي أداء تلك المهمة والذي نجح في أدائها جهازه، جهاز المباحث العسكرية، أن اكتشاف التنظيم تحقق بفضل بعض حوادث حصلت، عرفوها بمحض الصدفة. أحدث كتاب سيد قطب (في ظلال القرآن) بعد طبعته المنقحة انقساماً كبيراً في صفوف الإخوان المسجونين، كذلك أحدث الأمر نفسه كتابه (المعالم) الذي صدر بعده بسنوات من صدور تلك الطبعة المنقحة. معالم طريق… سيد قطب. وكان بعض القيادات المسجونين معترضين على إحياء التنظيم مجدداً، وهددوا أصحابه بإبلاغ السلطة عنهم لخوفهم مما سيجره عليهم من مصائب ونكبات. وهذه القيادات كانت معترضة على طبع كتاب (المعالم) الذي كانوا قد قرأوا مسودته، وكانت معترضة على إعادة طبعه، لأنه في نظرهم، سيفضح خبر التنظيم الجديد، وهو الأمر الذي لم يحصل. هذه المعلومات لم تعرف السلطة بها إلا في أثناء التحقيقات التي أُجريت بعد اكتشاف التنظيم!
لقـد كان هذا القرآن المكي يفسر للإنسان سر وجوده ووجود هذا الكون من حوله.. كان يقول له: من هو ؟ ومن أين جاء ؟ ولماذا جاء ؟ والى أين يذهب في نهاية المطاف ؟ لقد شاءت حكمة الله أن تكون قضية العقيدة هي القضية التي تتصدى لها الدعوة منذ اليوم الأول للرسالة ، وأن يبدأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أولى خطواته في الدعوة بدعوة الناس أن يشهدوا: أن لا اله إلا الله ، وأن يمضي في دعوته يعرِّف الناس بربهم الحق ، ويُعَبِّدَهم له دون سواه. ولم تكن هذه - في ظاهر الأمر وفي نظرة العقل البشري المحجوب - هي أيسر السبل إلى قلوب العرب! فلقد كانوا يعرفون من لغتهم معنى " إله " ومعنى: " لا إله إلا الله ".
مبادئ التنظيم الإداري في الشريعة الإسلامية. مبادئ التنظيم الاداري. ◄ تعرف الإدارة في الإسلام بأنها الولاية أو الرعاية أو المتابعة أو الأمانة، فكل منها يحمل معنى المسئولية والالتزام بأداء الواجبات والإحاطة بالأمور والحفاظ على الأمانة وبهذا المفهوم ينادي الإسلام على إسناد الولاية والرعاية إلى الفرد من أفراد الجماعة، وهو بذلك يرى أن القيادة من ضروريات الجماعة وذلك حرصاً على اجتماعات اعمل والحياة مع الناس، ويروى عن الرسول صلى الله علية وسلم (إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا عليهم أحدهم). ■ مبادئ التنظيم الإداري:
1) مبدأ وحدة الأمر. من مبادئ التنظيم المهمة مبدأ وحدة الأمر، والذي يقصد به ألا يتلقى المرؤوس أوامره إلا من رئيس واحد فقط، وكما يقول المثل العامي: (المركب التي بها رئيسين تغرق). ومما يؤكد على سلامة هذا المبدأ وجوده بشكل فطري في خلية النحل، فلا تجد لخلية أكثر من ملكة، وإن كان هناك أكثر من ملكة مرشحة فإنه يتم سباق تنافسي بينهما لتقضي أحداهما على الأخرى أو تطردها وتظل الرئاسة لواحدة فقط، فإن كان ولا بد من وجود ملكة قوية أخرى فإنها حينئذ يمكن أن تقود سرباً جديداً من النحل الصغير الناشئ وتنطلق به لبناء خلية جديدة وهكذا.
مدونة التغيير التنظيمي: مبادئ التنظيم وعناصر التنظيم وشروط التفويض الفعال
8 - المركزية: ويقصد بها مدى تركيز السلطة أو توزيعها، وهذا المدى يختلف من منظمة لأخرى، وتحكمة ظروف وعوامل متداخلة في الموقف الإداري، ويجب أن يكون هناك نقطة توازن بين المركزية المطلقة والمركزية الكاملة. 9- تسلسل القيادة: يرى فايول تدرج مستويات القيادة في التنظيم بشكل هرمي. 10 - النظام: ويقصد به فايول وضع كل شيء وكل شخص في مكانه ويقسمه فايول إلى قسمين، نظام مادي يعني بوضع الآلات والأدوات والمعدات في مكانها المناسب لمصلحة العمل، ونظام اجتماعي يتهم بوضع كل شخص في المكان المناسب، كما يتهم بتنسيق الجهود، وتحقيق الانسجام بين نشاطات الوحدات المختلفة في التنظيم. ما هي مبادئ الاتصال الإداري الفعال؟ – e3arabi – إي عربي. 11- العدالة: يجب أن يعامل جميع العاملين معاملة واحدة بهدف الحصول على ولائهم وانتمائهم، وأن يلتزم كل منهم بأداء واجباته وأن يحصل كل منهم على حقوقه كافه. 12- الاستقرار الوظيفي: ينص هذا المبدأ على أهمية استقرار الموظف في عملة، كما يؤكد على أن المنظمات الناجحة هي المنظمات المستقرة. 13- المبادأة: المبادأة عند فايول تعني المبادرة لإعداد الخطط وكيفية تنفيذها، ويطالب فايول الرؤساء بإعطاء الفرصة للمرؤوسين لممارسة المبادأة في العمل وأبدا المقترحات وتنمية روح الابتكار.
المدرسة الكلاسيكية: نظرية التقسيم الإداري
أمّا المسؤولية فهي محاسبة الآخرين على أداء مهامهم وأعمالهم، وتتضمن المسؤولية التزام الموظف بالقيام بواجباته الوظيفية؛ حتى يحقق الأهداف ومحاسبة على النتائج. ويقوم مبدأ المساواة والمسؤولية على وجوب أن تتساوى السلطة المفوضة للوظيفة مع المسؤولية، وأن يكون هناك توازن بينهما حتى يتمكّن الموظف من إنجاز عمله بفاعلية وكفاءة. فالمسؤولية على عمل محدد يجب أن يكون مقابلها سلطة تمكن من إنجاز هذا العمل. أما تفويض الاختصاص فيجب أن يقترن بتفويض السلطة المناسبة لتنفيذ العمل. 6. مبدأ نطاق الإشراف:
نطاق الإشراف له أكثر من مُسمَّى منها نطاق الإدارة أو نطاق الرقابة. ويتم ربط نطاق الإشراف بعدد من المرؤوسين التي يمكن للرئيس المباشر أن يقوم بالإشراف عليهم بطريقة فعّالة. ومبدأ نطاق الإشراف يًفسَّر بأنه يوجد عدد معين من المرؤوسين يتمكن المشرف من الإشراف عليهم بطريقة فعّالة. المدرسة الكلاسيكية: نظرية التقسيم الإداري. ويجب أن لا يكون عدد المرؤوسين الذين يشرف عليهم الرئيس الواحد أكثر مما يستطيع. وتحديد العدد له مجموعة من العوامل أهمها طبيعة العمل وإمكانية الرئيس والمرؤوسين والموقع الجغرافي. 7. مبدأ قصر خط السلطة:
يقوم هذا المبدأ على أن الكفاءة والفاعلية الإدارية تزيد كلّما كانت المستويات الإدارية أقل في المنظّمة، فيجب أن تختصر الخطوات التي تمر بها الأمور قبل إبرامها وتكون بأقل عدد ممكن.
مبادئ التنظيم الإداري - إتحاد الجمعيات المغاربية
وقوله سبحانه: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) (الحجرات: 13). 6) مبدأ العدالة. تقوم الإدارة في الإسلام على مبدأ (قاعدة) العدالة بين الجميع دون مراعاة للفروق الاقتصادية أو اللونية أو الجنسية، والتمييز يقوم على أساس التقوى، والعلم، والعمل الصالح، وأداء الواجب الشرعي. يقول الله تعالى: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) (الحجرات: 13). ومن الآيات القرآنية التي وردت في الحث على العدالة كثيرة ومن تلك الآيات قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا) (النساء: 58). مبادئ التوجيه الإداري - موضوع. كما تتمثل العدالة في الإسلام في إسناد الأعمال والمهام المناسبة لقدرات الفرد واستعداداته وعدم تكليفه فوق طاقته، فقد قال سبحانه وتعالى: (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ) (البقرة: 286).
ما هي مبادئ الاتصال الإداري الفعال؟ – E3Arabi – إي عربي
ولم يترجم هذا المؤلف الذي نشر بالفرنسية إلى الإنجليزية حتى عام 1929 م في بريطانيا، وعام 1949 م في الولايات المتحدة الأمريكية. وإن كان جانب من إنتاج فايول قد تضمنته مجموعة الوثائق التي أصدرها لوثر جوليك وليندال أرويك عام 1937 م. وقد كتب فايول كأحد العاملين بالإدارة ، ومن هنا قدم خبراته الطويلة وملاحظاته المهمة التي أسهمت في تحديد أسس الإدارة، ولعل أهمية كتاباته في الفكر الإداري الحديث تكمن في تحليلاته العميقة للنشاط الإداري، وفي إيمانه القوي بوجود مبادئ للإدارة تتميز بعموميتها ، ووجوب تدريسها. فلقد اهتم فايول بالإدارة في قطاع الأعمال، ولما كانت الأصول العامة للإدارة يمكن أن تسرى في ميداني الإدارة العامة وإدارة الأعمال، ونظراً للحقائق المهمة التي أبرزها فإننا نقدم ملخصاً لآرائه التي اثرث الفكر الإداري. لقد وجد فايول أن النشاط في إدارة الأعمال يمكن أن يقسم إلى ستة مجموعات رئيسة وهي على النحو التالي:
- النشاطات الفنية ( الإنتاج والتصنيع). مبادئ التنظيم الاداري pdf. - النشاطات التجارية ( المشتريات، المبيعات والتبادل). - النشاطات التمويلية ( الموارد المالية, الاستثمارات والمصروفات). - النشاطات الأمنية ( الممتلكات والأشخاص).
مبادئ التوجيه الإداري - موضوع
الرئيسية أخبار مصر الإثنين, 18 أبريل, 2022 - 10:55 ص الدكتور صالح الشيخ رئيس الجهاز المركزي للتنظيم والإدارة أ ش أ أعلن الدكتور صالح الشيخ، رئيس الجهاز المركزي للتنظيم والإدارة، عن الانتهاء من دراسة إعادة التعيين بالمؤهل الأعلى والمعروف بـ " التسوية لعدد 567 موظفا في ١٦ جهة بالجهاز الإداري للدولة، وتم إخطار وزارة المالية لإعمال شئونها. وقال الدكتور صالح الشيخ في تصريحات صحفية اليوم الاثنين إنه تم خلال شهر مارس التسوية لعدد من الموظفين في عدة جهات منها، 178 موظفا بجامعة مدينة السادات، و146 موظفا بجامعة القاهرة و 80 آخرين بجامعة عين شمس، إلى جانب 56 موظفا في المركز القومي لخدمات نقل الدم بعدة محافظات، و 35 موظفا بمستشفى الشيخ زايد التخصصي، و 17 موظفا بمركز البحوث الزراعية. مبادئ التنظيم الاداري والهيكل التنظيمي. وأوضح رئيس الجهاز أن إعادة التعيين "التسوية" مرهونة بموافقة لجنة الموارد البشرية واعتماد السلطة المختصة لمحضر اللجنة حتى موعد أقصاه الأول من نوفمبر 2019، طبقا لقانون الخدمة المدنية الصادر برقم 81 لسنة 2016 ولائحته التنفيذية. يذكر أن الجهاز يقوم كل شهر بنشر تقرير ببعض جهوده في الشهر السابق، فيما يتعلق بالشئون الوظيفية من نقل وتسوية وتثبيت وتنفيذ أحكام وغيرها، مع نشر أسماء الجهات التي انتهت معاملاتها ذات العلاقة بهذه الموضوعات، وذلك على الصفحة الرسمية للجهاز على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك"، ويمكن للزملاء من العاملين بالجهات الواردة أسماءها في الاستفسار على الرابط الإلكتروني المرفق بالتقرير بالاسم الرباعي والرقم القومي حفاظا على الخصوصية بشأن الموضوعات الواردة.
التفويض إجراء مؤقت، ومن ثم لابد من تحديد المدة الزمنية التي يفوض فيها المرؤوس ببعض صلاحيات رئيسه وفي حالة الرغبة في استمرار التفويض يكون الإجراء السليم هو نقل السلطة إلى المرؤوس لتصبح مرتبطة بوظيفته وليس بوظيفة رئيسه. كما أن التفويض يكون محددا من حيث مدى السلطة ومجالات استخدامها فليس التفويض تصريحا مفتوحا للمرؤوس باستخدام الصلاحية المفوضة بلا قيود أو حدود بل هو محدد بالمجالات والقواعد التي ينص عليها قرار التفويض. أن لا يحدث المدير أي تغيير في نطاق مسئولية أي جزء في التنظيم في الوحدة التي تتبعه بدون تفهم كامل لهذا التغيير وأسبابه وأثاره، وأن يبحثه مع الأفراد المعنيين به. أن يكون لدى المدير المرونة التنظيمية التي تجعله قادرا على مواجهة تقلبات العمل المتاحة أو المؤقتة دون أن يتخذ قرارات تنظيمية عشوائية أو يفقد جزء من كفاءته. أن لا يقوم المدير بإصدار أوامر إلى المرؤوسين دون علم رؤسائهم المباشرين. أن لا يقوم بتوجيه النقد أو اللوم إلى أي من المرؤوسين في وجود زملاء له في نفس الدرجة أو أقل منه. على المدير أن لا يتجاهل أي نزاع أو خلاف بين أي من العاملين بشأن المهام والاختصاصات والسلطات مهما كان قليل الأهمية وعليه أن يتدخل فورا لحل النزاع وتحديد العلاقات التنظيمية بوضوح.