[٤] وإن تاب قبل أن يموت قَبِل الله توبته وغَفَر له، ثمّ إذا كرّر الفعل مرّة ثانية لا تُقبل صلاته كذلك أربعين يوماً، وإذا مات دون توبة عُذّب وجوزيَ على ذلك، وإن تاب قبِل الله توبته، وكذلك الأمر في المرة الثالثة. [٤] أمّا في المرة الرابعة فقد أخبر الله بأنّ فاعل ذلك سيُسقى من طينة الخبال؛ وهي الصديد الذي يخرج من قَيْح جروح أهل النار، ونُقل عن ابن القيّم أنّ الحكمة من عدم قبول الصلاة أربعين يوماً هي "أن الخمر تجري في عروقه وأعضائه أربعين يومًا". [٤] ولم يرد نصٌّ شرعيّ يدل على بقاء الخمر في جسد شاربها مدّة معينة، وإنما عُرِف ذلك من خلال العلم والخبرة، مع العلم أن بقاء الخمر في الجسد لا يؤثّر على صحّة الصلاة طيلة فترة بقائها، وعليه فالصلاة صحيحة إن وقعت في تلك الفترة باتّفاق أهل العلم. [٥]
معنى عدم قبول صلاة شارب الخمر
المراد بإخبار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنّ شارب الخمر لا تُقبل له الصلاة مدّة أربعين يوماً؛ أي إنّ الله لا يُثيب فاعلها ولا يكتب له الأجر عليها، لكنّ هذه الصلاة تبقى واجبة على صاحبها وتسقط عن مؤدّيها، ولا يجوز له أن يترك الصلاة بحجة أنّ الله لن يكتب له الأجر عليها. [٦] وإن أداءها يبرئ ذمّته أمام الله يوم القيامة، ولا يحتاج بعد الأربعين يوماً أن يقوم بإعادة هذه الصلاة، وقد بيّن الحديث أنّ هذه العقوبة لمن لم يتب من فعلته، أمّا من تاب توبةً صادقة فالله -تعالى- يغفر له ويقبل صلاته.
هل شارب الخمر كافر ولا تقبل صلاته؟!
يثار أحياناً بين الناس في أحاديثهم، أن من يشرب الكحول والخمر لا تقبل منه
الصلاة خلال أربعين يوماً، وأيضاً إذا مات خلال هذه المدّة، يموت كافراً، كما أنه
يحرم من شفاعة النبيّ(ص) يوم القيامة. وهناك أحاديث عن ضرورة مقاطعته أيضاً. وقد ورد في بعض كتب الحديث، أن رسول الله(ص) قال في وصيّته للإمام عليّ(ع): "يَا
عَلِيُّ، شَارِبُ الْخَمْرِ لَا يَقْبَلُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ صَلَاتَهُ أَرْبَعِينَ
يَوْماً، فَإِنْ مَاتَ فِي الْأَرْبَعِينَ، مَاتَ كَافِراً". [من لا يحضره الفقيه:
4 / 352 للصدوق]. قَالَ مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ (رَحِمَهُ الله): يَعْنِي
إِذَا كَانَ مُسْتَحِلًّا. ليس هذا فحسب، بل إن شارب الخمر من المحرومين من شفاعة النبيّ(ص) يوم القيامة. فقد
ورد عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ(ع) أنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ
الله(ص): "لَا يَنَالُ شَفَاعَتِي مَنِ اسْتَخَفَّ بِصَلَاتِهِ، وَلَا يَرِدُ عَلَيَّ
الْحَوْضَ، لَا وَالله لَا يَنَالُ شَفَاعَتِي مَنْ شَرِبَ الْمُسْكِرَ، وَلَا
يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ لَا وَالله". [الكافي: 6/ 400، للكُليني]. وأكثر من ذلك، ما روي عن ضرورة مقاطعة شارب الخمر. رُوِيَ عن النبيّ(ص) أنهُ قَالَ:
"شَارِبُ الْخَمْرِ لَا يُعَادُ إِذَا مَرِضَ، وَلَا يُشْهَدُ لَهُ جَنَازَةٌ،
وَلَا تُزَكُّوهُ إِذَا شَهِدَ، وَلَا تُزَوِّجُوهُ إِذَا خَطَبَ، وَلَا
تَأْتَمِنُوهُ عَلَى أَمَانَةٍ".
شارب الخمر لا تقبل صلاته اربعين يوما | مركز الإشعاع الإسلامي
وعلى هذا فشارب الخمر تاب أو لم يتب فالصلاة واجبة عليه لا تسقط عنه، لكنه يحرم ثواب صلاة أربعين يوماً مع عدم التوبة، فإن تاب فأجره تام وثوابه موفر. والله أعلم.
الرئيسية
إسلاميات
أخبار
06:05 م
السبت 06 مارس 2021
الشيخ محمد عبد السميع
كتب- محمد قادوس:
هل شارب الخمر لا تُقبل له صلاة أربعين يوماً؟.. سؤال تلقاه الشيخ محمد عبد السميع، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أجاب عنه، مشيرا إلى أن هذا الحديث وارد في صحيح مسلم وفي السنن. وأوضح أمين الفتوى أن معنى "من شرب خمرا فإن الله لا يقبل صلاته أربعين يوما" أي أن ثواب هذه الصلوات يضيع ولكن لا تسقط عنه الصلاة. وأضاف أمين الفتوى، عبر فيديو نشرته قناة الناس عبر صفحتها على فيسبوك، أنه يجب ان يصلي الأربعين يوما وأن الحديث مقصود به أن ينصرف كل إنسان مسلم مكلف عن شرب الخمر، لأنه عندما وهو يشرب الخمر مدرك أنه يوجد أربعون يوما بعد تجرعه لهذا المنكر، صلاته لا تقبل فيها، أي لا يأخذ ثوابها ولكن هذه الانسان ملزم بهذه الصلوات ولو لم يصل سيدخل بسبب هذا النار في مذمة العقاب أو في العقاب الإلهي. واستشهد عبد السميع بحديث ورد عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:" إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغوت ومن لغا فلا جمعة له"، وهذا ليس معنى ان من قال لأخيه أنصت يذهب من المسجد هذا خطأ ويجب ان يصلي ويكمل صلاته، فالصلاة لها أمران، الأول لها سقوط المطالبة عند الله، والثاني ان لها ثوابا، فمن فعل الخطأ يسقط عنه المطالبة ويضيع منه الثواب، مؤكدا أن هذا يعد تحذيرا شديدا من شرب الخمر.
فمثلاً لو كان هناك مثلث طول ضلعيه هو: 5. 39سم، وس، وقياس الزوايا المقابلة لها هي: 95 درجة، 54 درجة على الترتيب، فإن قياس الضلع س هو وفق القانون السابق: جا (95)/5. 39 = جا (54)/س = 0. 996/5. 39 = 0. 809/س، وبالضرب التبادلي ينتج أن: س= 4. 38 سم. [١]
وبشكل عام يُستخدم قانون جيب الزاوية عادةً عند معرفة طول أحد الأضلاع وقياس الزاوية المقابلة له، ومعرفة قياس الزاوية المقابلة للضلع المجهول، لحساب قياس ذلك الضلع. [٢]
قانون جيب تمام الزاوية ، ويعبّر عنه رياضياً على افتراض أن أضلاع المثلث هي: أ، ب، جـ، وأن الزوايا المقابلة لها على الترتيب هي: أَ، بَ، جـَ على الشكل الآتي: [١]
مربع الضلع الأول (أ) = مربع الضلع الثاني (ب) + مربع الضلع الثالث (جـ) - 2×الضلع الثاني (ب)×الضلع الثالث (جـ)×جتا (الزاوية المحصورة بين الضلعين ب،جـ). القياسات التي تمثل أطوال أضلاع مثلث هي - مجلة أوراق. فمثلاً لو كان هناك مثلث طول ضلعيه هو: 10 سم، 9 سم، والضلع الثالث هو س، وقياس الزاوية المحصورة بين الضلعين المعلومين والمقابلة للضلع المجهول هو 47 درجة، فإن قياس الضلع س هو وفق القانون السابق: س2 = 10×10 + 9×9 + 2×10×9×جتا(47) = 58. 24، وبأخذ الجذر التربيعي للطرفين ينتج أن: س= 7.
القياسات التي تمثل أطوال أضلاع مثلث هي - مجلة أوراق
في الواقع، جا٣٠ درجة يساوي نصفًا. نسبة المقابل مقسومًا على الوتر تكون دائمًا واحدًا على اثنين إذا كان قياس الزاوية ٣٠ درجة. وبذلك يكون لدينا معادلة سهلة نسبيًّا، هي ﺃ على ١٢ يساوي نصفًا، ويمكننا حلها لإيجاد قيمة ﺃ. لحل هذه المعادلة، نضرب طرفيها في ١٢، فنحصل على ﺃ يساوي ١٢ في نصف، يساوي ستة. إذن فبتذكر أن النسبة بين المقابل والوتر تساوي دائمًا نصفًا إذا كان قياس الزاوية ٣٠ درجة، أوجدنا قيمة ﺃ. والآن هيا نفكر في كيفية إيجاد قيمة ﺏ. يوجد عدد من الطرق المختلفة التي يمكن أن نستخدمها. نعرف الآن طولي ضلعين في المثلث قائم الزاوية. لذا يمكننا تطبيق نظرية فيثاغورس لحساب قيمة ﺏ إذا أردنا. لكن، هيا نكمل كما بدأنا باستخدام حساب المثلثات. إذا نظرنا إلى النسبة بين الضلع ﺏ والضلع الذي طوله ١٢، سنجد أن هذه هي النسبة التي تتضمن المجاور والوتر. أي إنها نسبة جيب التمام. مثلث فيثاغورس المشهور اطوال الاضلاع | احفظها ويسهل عليك المثلث - YouTube. وتعريفها هو أن جيب تمام الزاوية 𝜃 يساوي المجاور مقسومًا على الوتر. بالتعويض بـ ٣٠ درجة عن الزاوية، وﺏ عن المجاور، و١٢ عن الوتر، نحصل على المعادلة جتا٣٠ درجة يساوي ﺏ على ١٢. مرة أخرى، لدينا حقيقة مهمة تخص نسبة جيب التمام للزاوية التي قياسها ٣٠.
مثلث فيثاغورس المشهور اطوال الاضلاع | احفظها ويسهل عليك المثلث - Youtube
63 سم. [١]
وبشكل عام يُستخدم قانون جيب تمام الزاوية عادة عند معرفة أطوال ضلعين من أضلاع المثلث والزاوية المحصورة بينهما لحساب طول الضلع الثالث. [٢]
المثلث قائم الزاوية يمكن استخدام طرق عدة لحساب أطوال الأضلاع المجهولة في المثلث القائم وهو المثلث الذي فيه زاوية قائمة قياسها 90 درجة، وهذه الطرق هي: [٣] نظرية فيثاغورس: يمكن استخدام نظرية فيثاغورس لحساب طول أي ضلع من الأضلاع المجهولة في المثلث القائم عند معرفة طول الضلعين الآخرين، إذ تنص هذه النظرية على أن مربع الوتر وهو الضلع الأطول في المثلث القائم والمقابل للزاوية القائمة يساوي مجموع مربعي الضلعين الآخرين فيه، أي أن: [٣]
مربع الوتر = مربع الضلع الأول (الارتفاع)+مربع الضلع الثاني (القاعدة). فمثلاً لو كان هناك مثلث طول وتره هو: 20 سم، وطول أحد ضلعيه الآخرين هو 10 سم، فإنّ طول الضلع الآخر عند تطبيق نظرية فيثاغورس هو: 20×20 = 10×10 + مربع الضلع الآخر، ومنه: طول الضلع الآخر = (400-100) √ = 300 √ = 17. 3 سم. [٣]
النسب المثلثية: يمكن استخدام النسب المثلثية الثلاث التي يمكن تطبيقها على أية زاوية، وهي جيب الزاوية (جا)، جيب تمام الزاوية (جتا)، وظل الزاوية (ظا)، لحساب الأضلاع المجهولة في المثلث القائم عند معرفة قيمة إحدى زواياه غير القائمة، وذلك بتعويض القيم المعلومة في أحد قوانين النسب المثلثية وهي: [٢]
جيب الزاوية أو جا (الزاوية) = الضلع المقابل للزاوية/طول الوتر.
نسخة الفيديو النصية
أوجد قيمة كل من ﺃ وﺏ. بالنظر إلى الشكل، يمكننا أن نرى أن لدينا مثلثًا قائم الزاوية، حيث قياس الزاويتين الأخريين فيه ٣٠ درجة و٦٠ درجة. لدينا في المعطيات طول الوتر، أي أطول أضلاع المثلث، ويساوي ١٢ وحدة. والمطلوب إيجاد قيمتي ﺃ وﺏ، وهما طولا الضلعين الآخرين. عند الإجابة عن أسئلة حول المثلثات قائمة الزاوية، يتبادر إلى الذهن طريقتان: نظرية فيثاغورس، وحساب المثلثات للمثلث قائم الزاوية. تذكروا أن نظرية فيثاغورس تطلعنا على العلاقة بين أطوال أضلاع المثلث الثلاثة. وبالتالي، نطبقها عندما يكون لدينا في المعطيات طولا ضلعين. وبما أن لدينا في الواقع طول ضلع واحد في هذا المثلث، فلا يمكننا تطبيق نظرية فيثاغورس. لكن حساب المثلثات يخبرنا عن العلاقة بين أطوال الأضلاع وقياسات الزوايا في المثلث قائم الزاوية. وبما أن لدينا طول ضلع وقياسات الزوايا، فيمكننا تطبيق حساب المثلثات للمثلث قائم الزاوية في هذه المسألة. أولًا، دعونا نتذكر النسب المثلثية الثلاث — الجيب، وجيب التمام، والظل — لنتمكن من تحديد النسبة التي سنستخدمها، بناء على زوج الأضلاع المعطى. هيا نرى كيف نحسب طول الضلع ﺃ أولًا. لدينا في المعطيات قياس زاويتي المثلث غير القائمتين.