والمعنى: هبْ لي مغفرة تفضلاً، وإن لم أكن لها أهلاً بعملي؛ لهذا أضافها إليه ((من عندك)) فإنها تكون أعظم وأبلغ، فإن عظم العطاء من عظم المُعطي([5]). وقدّم ((ظلمت نفسي)): وهو الاعتراف بالتقصير والذنب على سؤال المغفرة، فاغفر لي أدباً جميلاً، كما قال ذلك أبوانا: آدم وحواء:]رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ[([6])، ولا يخفى حسن ترتيب هذا الحديث، حيث قدّم الاعتراف بالذنب، ثم الوحدانية، ثم سؤال المغفرة؛ فإن الاعتراف بذلك أقرب إلى العفو والثناء على السيد بما هو أهله، وأرجى لقبول سؤاله. اللهم اني ظلمت نفسي وان لم تغفر لي وترحمني. قوله: ((إنك أنت الغفور الرحيم)): إنك أنت مشعر بالتعليل، أي اغفر لي، وارحمني لأن من دعاك يا ربنا، ولجأ إليك، وسألك المغفرة والرحمة، تغفر له وترحمه؛ لأنك كثير المغفرة، وكثير الرحمة بنا يا ربنا، فتضمّن هذا الدعاء الجليل توسلين عظيمين:
1 – توسل بظلم النفس بتقصيرها وضعفها، وهو من التوسّلات الجليلة التي يحبها اللَّه عز وجل كما سبق. 2 – توسّل بأسماء اللَّه تعالى الحسنى، ولا يخفى بحسن الختام مقابلةً في السؤال والطلب فـ(اغفر لي) مناسب (للغفور)، و(الرحيم) مناسب لـ(وارحمني)، وهو مناسب ما أمر اللَّه تعالى به في الدعاء بأسمائه الحسنى:]وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا[([7]).
اللهم اني ظلمت نفسي ظلما
قوله: ((اللَّهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً)): هذا اعتراف من العبد إلى ربه بالتقصير بملابسته ما يستوجب العقوبة أو النقص، وإن الإنسان لا يعرى عن التقصير ولو كان صدّيقاً. قوله: ((ظلماً كثيراً))، أكده بالمصدر، ووصفه زيادة في التذلّل والخضوع للمولى سبحانه وتعالى ((3))
وهذا تعليم للداعي أنه ينبغي حالة دعائه أن يظهر غاية التذلّل والخضوع لربه؛ فإن ذلك أقرب للإجابة، وأكثر ثواباً وجزاء. اللهم إني ظلمت نفسي ظلماًكبيراً | مجلس الخلاقي. ((وفيه دليل على أن الواجب على العبد أن يكون على حذر من ربه تعالى في كل أحواله، وإن كان من أهل الاجتهاد في العبادة في أقصى غاية، إذ كان الصدِّيق مع موضعه في الدِّين لم يسلم مما يحتاج إلى الاستغفار إلى ربه تعالى منه))([4])، فمن باب أولى من كان دونه. قوله: ((ولا يغفر الذنوب إلا أنت)): أي لا أحد يقدر على ستر الذنوب، والتجاوز عنها إلا أنت وحدك، ففيه الإقرار بالوحدانية للَّه تعالى، واستجلاب المغفرة منه. قوله: ((فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني)): دلّ تنكير ((مغفرة)) على أن المطلوب غفران عظيم، لا يُدرك كنهه، ووصفه بكونه من عنده سبحانه وتعالى بيان لذلك العظم؛ لأن الذي يكون من عند اللَّه تعالى لا يحيط به وصف، وفيه إشارة إلى طلب مغفرة متفضّل بها لا يقتضيها سبب من العبد من عمل حسن ولا غيره.
اللهم اني ظلمت نفسي وان لم تغفر لي وترحمني
فلنندم على ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وما فرطنا من أعمارنا، فالعاقل إذا رأى من هو أكبر منه سناً، قال: سبقني بعبادة الله تعالى وإذا رأى من أصغر منه، قال: سبقته بالذنوب، وإذا رأى الهداة المهتدين أحبهم وسعى ليلحق بهم، وإذا رأى الضالين حمد الله تعالى ولا يشمت بهم، بل يقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاهم به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا. إذ لو شاء الله لكان مثلهم، فلا يترفع حتى على العصاة والمنحرفين بل يرحمهم ويشفق عليهم ويسعى بإصلاحهم مع بغض ما هم عليه من مخالفة أمر الله ورسوله، وهذا مسلك دقيق يجب أن ننتبه له. اللهم اني ظلمت نفسي ظلماً كثيرا. والله تعالى أسأل أن يغفر لنا ولجميع المسلمين مغفرة من عنده ويرحمنا، إنه هو الغفور الرحيم. والحمد لله أولاً وآخراً، وظاهرا وباطناً، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وقد اعترف يونس عليه السلام بظلمه لنفسه حين خرج من قريته (نينوي) من غير إذن ربه، ودعاء في بطن الحوت، فاستجاب الله له فكشف عنه الغم، ووعد كل مؤمن يلهج بهذا الدعاء أن ينجيه كما نجاه، قال تعالى: { وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ} (سورة الأنبياء: 87-88). وبلقيس ملكة سبأ قد اعترفت بظلمها أمام سليمان – عليه السلام قبل أن تعلن إسلامها: { قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (سورة النمل: 44). وقوله – صلى الله عليه وسلم – " وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ " اقتباس من قوله تعالى: { وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ} (سورة آل عمران: 135). اللهم اني ظلمت نفسي ....استغفر الله العلي العظيم - هوامير البورصة السعودية. ومغفرة الذنوب محوها بعد العفو والصفح عنها، فمن تاب تاب الله عليه، وأنسى الحفظة ذنوبه، وأنسى كذلك معالمه وجوارحه، وبدل سيئاته حسنات، وأدخله الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين بفضله ورحمته.
Likes Followers Followers
الصفحة الرئيسية
أزياء
جمال
أعراس
مجوهرات
صحة ورشاقة
مشاهير ونجوم
الأبراج
عائلات ملكيّة
سيارات
ديكور
مطبخ
الرئيسية الفرق بين البيكنج بودر والبيكنج صودا
Browsing Tag
هل صودا الخبز هي البيكنج بودر وما الفرق بينهم
هل صودا الخبز هي البيكنج بودر واحد من الأسئلة الشائعة بين ربات المنازل الذين يرغبون التعرف عن الفرق بينهم…
الفرق بين البيكنج بودر والبيكنج صودا | أطيب طبخة
أن تأثير البيكنج صودا أضعف من البيكنج باودر فمن اجل الحصول على نفس النتيجة عند استبدال البيكنج باودر بالبيكنج صودا، يجب زيادة كمية البيكنج صودا، ولكن ذلك يؤثر على الطعم، وتكون النتيجة مرة. لا يمكن كذلك استبدال البيكنج صودا بالبيكنج باودر في نفس الوصفة لأن كمية البيكنج صودا تكون كبيرة نسبياً في الوصفة حيث أن مفعولها ضعيف. الفرق بين البيكنج بودر والبيكنج صودا | أطيب طبخة. فإذا استبدلت نفس الكمية بالبيكنج بودر قد يؤدي هذا إلى فوران الكيك. الوصفات المشابهة:
والتي يمكن أن تكون عنصر حمضي قوي يعمل على خلق ذلك التفاعل القوي بين الكربونات والمكونات الأخرى. عند استخدام كميات متساوية من كربونات الصودا وعصير الليمون مع إضافة الزبادي أو استبدالها بملعقة صغيرة من الحليب. وإضافة ملعقة من الخل وخلطها جيدًا ومن ثم البدء في إضافة المكونات الأخرى ونتركها تتفاعل وتخمر وترتفع. استخدامات قد لا تعرفها لصودا الخبز
علاوة على أن صودا الخبز يعد من أهم المكونات المستخدمة في رفع العجين والمخبوزات فإن لها الكثير من الاستخدامات الأخرى لعل من أبرز تلك الاستخدامات ما يلي:
يستخدم مسحوق صودا الخبز كغسول للفم فهو قاتل للبكتيريا والميكروبات التي توجد في الفم. كما أنها مادة يمكنها الوصول لأي مكان داخل اللثة خاصة تلك الأماكن التي صعب الوصول إليها بفرشاة الأسنان. كما أنه يستخدم لإزالة رائحة العرق فهو يعمل على تقليل حمضية العرق حيث يمكن استخدامه من خلال وضعه تحت الإبطين قبل الخروج من المنزل. فهو لن يقتصر عمله على إزالة رائحة العرق فحسب بل أنه يعمل على التخلص من روائح الطعام الكريهة الموجودة في الثلاجة. من الجدير بالذكر أن بيكربونات الصوديوم يمكن استخدامها أيضًا في تبييض الأسنان.