يقول في فصل من كتابه (تهذيب الأخلاق): اختلف القدماء في الخلق فقال بعضهم: الخلق
خاص بالنفس غير الناطقة. وقال بعضهم: قد يكون للنفس الناطقة فيه حظ. ثم اختلف الناس أيضاً اختلافا ثانيا فقال بعضهم: من كان له خلق طبيعي لم ينتقل عنه. وقال آخرون: ليس شئ من الأخلاق طبيعيا للإنسان، ولا نقول انه غير طبيعي. الدرر السنية. وذلك أنّا مطبوعون على قبول الخلق، بل ننتقل بالتأديب والمواعظ إما سريعا أو بطيئا. وهذا الرأي الأخير هو الذي نختاره لأنا نشاهده عيانا، ولان الرأي الأول يؤدي إلى إبطال قوة التمييز والعقل، والى رفض السياسات كلها وترك الناس همجا مهملين، والى ترك الأحداث والصبيان على ما يتفق أن يكونوا عليه بغير سياسة ولا تعليم، وهذا ظاهر الشناعة جدا - انتهى قول ابن مسكويه. ويقول الغزالي في مثل هذا المعنى: لو كانت الأخلاق لا تقبل التغيير لبطلت الوصايا والمواعظ والتأديبات، ولمّا قال رسول الله ﷺ: حسنوا أخلاقكم! وكيف ينكر هذا في حق الآدمي وتغيير خلق البهيمة ممكن، إذ ينقل البازي من الإستيحاش إلى الأنس، والكلب من شره الأكل إلى التأديب والإمساك والتخلية، والفرس من الجماح إلى السلاسة والانقياد؛ وكل ذلك تغيير للأخلاق؟
وإذا نحن أدركنا هذا القول تسنى لنا أن نفهم الحكمة الجليلة التي ينطوي عليها قول الرسول عليه الصلوات: إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم، ومن يتخير الخير يعطه، ومن يتوقَّ الشر يوقه.
إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم
وختاما أرجو أن أكون بعد هذه الوقفات أن أكون قد وفقت في بيان معنى هذا الحديث، واللَّهَ أسأل أن يوفقنا لطاعته والعمل في مرضاته، وأن يجنبنا كل ما يَشين، ويلهمنا أن نكونَ ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه والحمد لله رب العالمين. *****************
هوامش المقال:
([1]) سورة القلم الآية: (1). ([2]) أخرجه الترمذي في سننه (5 /48) برقم: (2682). ([3]) أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه(9 /127) برقم: (4744) بسنده عن أبي هريرة مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي سنده ضعف، والطبراني في الكبير (19 /395)، بلفظ آخر. والحديث حسنه الألباني في الصحيحة (1 /670-672)برقم: (342)، وفي صحيح الجامع (2328). مجلة الرسالة/العدد 691/الحلم والتحلم. . . - ويكي مصدر. ([4]) سورة النمل (78). ([5]) أخرجه البخاري في صحيحه (1 /41)، كتاب: العلم، باب: العلم قبل القول والعمل، ومسلم في صحيحه (4 /2074) كتاب: الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب: فضل الإجتماع على تلاوة القرآن والذكر،برقم: (2699). ([6]) أورده ابن عساكر في تاريخ دمشق (24 /330). ([7]) سورة الحج (30). ************************
لائحة المراجع المعتمدة:
تاريخ بغداد. أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي. دار الكتب العلمية – بيروت.
الدرر السنية
و الحلم بالتحلم على معاودة ، يعني تعويد النفس على أن يكون حليما يذكرها دائما بفضل الحلم و ما ينتج عنه ، و ضرر الغضب و ما ينتج عنه من شر، فيكون بذلك رجلا حليما رحيما فيكسب الأجر و يسلب من الشر. من شرح سنن ابن ماجة طيور الجنه عضو مجلس الادارة الدولة: عدد المساهمات: 3276 تاريخ التسجيل: 28/08/2011 المزاج: متفائله دائما موضوع: رد: ما معنى حديث: إنما العلم بالتعلم و الحلم بالتحلم ؟ الأحد نوفمبر 06, 2011 7:45 am جزاكي الله خيرا وبورك فيكي بحبك يارب شخصية هامة الدولة: عدد المساهمات: 737 تاريخ التسجيل: 14/10/2011 المزاج: مصدووم تعاليق: يوم قلت آه سمعونى قالوا فسد ده كان جدع قلبه حديد واتحسد رديت على اللايمين أنا وقلت آه لو تعرفوا معنى زئير الآسد.... عجبى!!
مجلة الرسالة/العدد 691/الحلم والتحلم. . . - ويكي مصدر
على أن من الإنصاف للغزالي أن نقول: انه كان فيلسوفا (عمليا) في مقارنته بين الحلم والتحلم، فهو لا يكاد يعترف ألا بالتحلم أصلا وفرعا، لأنه محله التجربة ومظهر المجاهدة والمعاناة، وفلسفة الغزالي الخلقية كلها تقوم على هذا الأساس. أما ابن مسكوية ففيلسوف (نظري) عميق الفكرة، يجرد الحلم أصلا قائما بذاته، ثم يلتقي مع الغزالي في بسط قضية التحلم، وبيان السبيل إلى بلوغه تكلفا. فمن المجاز إذن - لا الحقيقة - أن نقول مع الغزالي: إن كظم الغيظ واعتياد التحلم يصبح (حلما طبيعيا) - وان كانت هذه العبارة هي افضل ما يجري على لسان مربٍّ يعني بتهذيب الأخلاق وهداية الناس إلى سبيل الفضائل، بتيسير وسائلها لهم، وتهوين مشقة إحرازها عليهم. فضيلة الحلم:
بان الحلم إذن بفضل له ومزية، وطال على التحلم قدر ما يطول اصل على فرع، وأول - في الكون - على أخير. وما ثمة شك في أن الحلم أثنت على تتابع المثيرات، وابلغ في الدلالة على كرم النفس، وصفاء موردها من نبع الفضيلة. وليس يتصل الحلم بنفس إلا وقد تم لها إلى جانبه حظها من التحلم، إن لم يكن في الأول الغناء كله عن الثاني. والنفس بعد من نتيجة التحلم على شك، تسعى إليه فتبلغ حينا وتقصر أحيانا، وأنها لتلقى فيه من البلاء ما يضجرها منه مرة، وقد يصرفها عنه أخرى.
وقفات مع حديث: “إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه”. – بوابة الرابطة المحمدية للعلماء
وقال لنبيه ﷺ: جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم.. وإنما الغلظة والشدة من آثار قوة الحمية، وهو الغضب). على أن الغزالي يحدد لنا صفة الغضب في موضع آخر فيقول: (المطلوب من صفة الغضب حسن الحمية، وذلك بأن يخلو عن التهور وعن الجبن جميعاً، وبالجملة أن يكون في نفسه قوياً، ومع قوته منقاداً للعقل)
فليس يغني المرء إذن أن يعرف بالحلم في موضعه ما لم يعرف بالغضب كذلك في موضعه؛ وإذا قلنا (الغضب في موضعه)، فقد جعلناه فضيلة وحكمة، إذ ليست الحكمة إلا وضع الأمور في مواضعها. بل لو قّرنا ذكر أية رذيلة بقولنا (في موضعها) لأصبحت فضيلة يحث عليها ويشاد بذكرها. فالكذب في موضعه فضيلة وقد نسميه: حسن التأتي، واللباقة، وحسن التصرف. والجبن في موضعه فضيلة، نسميه: الحرص، والتوقي، والحذر... وهكذا. المقياس الصحيح إذن أن نوائم بين تصرفنا - بالقول أو بالعمل - وبين الموقف الذي نكون فيه؛ وبقدر اختلاف المواقف يكون اختلاف التصرفات. والخطأ في التطبيق هنا يتأتى من الخلط بين كل موقف وما يلائمه من تصرف. وأحسب أن النعمان بن المنذر كان أحد من اخطئوا على هذا الوجه. فقد روى أنه أتى برجلين قد أذنب أحدهما ذنباً عظيماً فعفا عنه. والآخر أذنب ذنباً خفيفاً فعاقبه.
فلتحلم والتعلم والتبصر والتوقي والتورع والتصبر والتكرم والتعفف وغيرها من هذه الصفات التي تنطوي في صيغتها على معنى التكلف إنما هي معدودة من أهم مقومات الخلق النفسي ومن اخطر العناصر في تكوينه. وهي إلى ذلك وسيلة ميسورة إلى ترقي النفس في مدارج الفضيلة واكتسابها ما حرمته بالفطرة من أسباب الخير. ثم هي مقوية للفضائل ومتقوية بها، لما هنالك من واشج العلاقة بين القسيمين. يقول أبو علي القالي في أماليه: العقل عقلان: فعقل تفرد الله بصنعه، وعقل يستفيده المرء بأدبه وتجربته. ولا سبيل إلى العقل المستفاد إلا بصحة العقل المركب، فإذا اجتمعا في الجسد قوى كل واحد منهما صاحبه تقوية النار في الظلمة نور البصر. الحلم والتحلم:
قال ابن مسكويه: الحلم فضيلة للنفس تكسبها الطمأنينة فلا تكون شَغِبه، ولا يحركها الغضب بسهولة وسرعة. وواضح أن الحلم - كخلق فطري - يؤدي إلى طمأنينة النفس. على أن هذه الطمأنينة من ناحيتها تكسب النفس صفة الحلم وتمكِّن لها منه، والحلم المكتسب هو (التحلم) نفسه. فطمأنينة النفس نتيجة للحلم وسبب للتحلم، ومن هنا يصعب الفصل بين الخلقين ولكنه لا يستحيل، لان الحلم إذا جاء عفو الطبع، وبدون تكلف له ولا تحامل على النفس فيه، فالتحلم لا يكون إلا نتيجة مران وثمرة ممارسة ومعاناة.
مجلة الرسالة/العدد 691/الحلم والتحلم...
للأستاذ محمود عزت عرفة
(إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم، ومن يتخير الخير يعطه،
ومن يتوق الشر يوقه) حديث شريف. لا ينهض رواج الرذيلة في هذا العصر المادي دليلا على رجحان كفتها في ميزان الأخلاق، إذ ما يزال للفضائل القدح المعلى، ولا يزال الفضلاء - على قلة فيهم وضعف - اقدر الناس على الجهر بالدعوة إلى مذهبهم، وأقومهم بالحجة في الإنابة عن صحة مأخذهم... وحسب الرذيلة من ضعة إنها مقرونة أبدا بالتواري، محجبة بقناع التخفي، لا تحيا إلا في مدلهمٍّ من الظلام، ولا تنشط إلا على غفلة من العقل، وغفوة من سلطان الضمير. والخلق النفسي قسمان: فطري وكسبي. وليس لنا من أمر الخلق الفطري شئ ألا أن نشكر واهبة على ثمرات خيره، ونستعيذ به من بائقات شره. أما الثاني، وهو ما تنهيا النفس لاكتسابه من صفات خلقية، فذلك الذي يتسع معه مجال الحديث، بل من اجله سن الباحثون قوانين الأخلاق وقواعد السياسة والتربية، وسائر علوم الاجتماع. ولا يكاد يتصور لهذه العلوم وجود إلا مع الاعتراف بأهمية الصفات الكسبية للنفس كدعامة من دعامتيها، وعنصر - بالغ الأهمية - من عنصريها. ولقد أخذ ابن مسكويه على منكري (التطبع) قولهم، وأبلغ - ولم يبالغ - في تقدير الخلق الكسبي، وما تتهيأ له النفس من قبول التحول، والانصياع إلى ضروب التأديب والتهذيب.
يتطلع بعض الأشخاص إلى شراء عدد من الأطعمة الأساسية لتخزينها في المنزل ، بما في ذلك الخضروات ، والتي تستغرق وقتًا طويلاً في التحضير ، ولكن هناك طرق تخزين سيئة ، مما قد يؤدي إلى رداءة جودة هذه الأطعمة ، أو يستغرق المزيد من الوقت والوقت. ضغوط الاستهلاك والاستهلاك المفرطين. هناك عدة طرق لتخزين الخضروات بشكل صحيح والتي تطيل عمرها الافتراضي لأطول فترة ممكنة ، دون التقليل من جودتها ، مثل البسلة والفاصوليا الخضراء والقلقاس والجزر. أولاً: أفضل طريقة لحفظ البسلة هي تفريغ حبيباتها أولاً ، ثم وضعها في الماء المغلي فوق النار ، مع إضافة ملعقة من السكر ، وغليها لمدة دقيقة واحدة فقط ، وبمجرد أن تتحول إلى اللون الأخضر ، قم بإزالتها ثم نضعها على النار مباشرة في الماء البارد ، ثم نصفي البازلاء جيداً من الماء ونتركها حتى تجف تماماً. أما الجزر فيُغسل جيدًا ويُجفف ثم يُقطع ويُخلط جيدًا مع البسلة ويُحفظ في الفريزر في كيس بلاستيكي محكم الإغلاق ويفرغ من كل الهواء. طريقة حفظ القلقاس نتلخص في أن يتم تقطيع القلقاس دون غسل ، وأي منطقة تم قطعها يتم تجفيفها بمناشف ورقية داخل المطبخ ، وأيضًا يتم تجفيف السكين المقطوع ، وبعد ذلك يتم الحفاظ على جميع قطع القلقاس جافة تمامًا ، و يتم تخزينها في أكياس أو حاويات بلاستيكية محكمة الغلق في الفريزر الفاصوليا الخضراء ، يتم تخزينها بغسلها جيدًا أولاً ، ووضع ملعقتين كبيرتين من الخل والماء عليها لمدة 10 دقائق ، وتركها تجف تمامًا ثم تقطيعها ، ثم وضعها مرة أخرى في لتر من الماء المغلي لمدة دقيقة واحدة ، ثم نقلها مباشرة إلى البرد.
طريقة حفظ الخضار في الثلاجة كامله
احضري مجموعة من القطع القماشية البيضاء النظيفة والجافة ثم خيطيها على شكل كيس من ثلاث جهات واتركي الجهة الرابعة مفتوحة. ضعي الخضروات الورقية في الأكياس القطنية واغلقيها ثم احتفظي بها على رف الثلاجة السفلي أعلى درج الخضروات. إقرأي أيضاً: طريقة حفظ البقدونس والكزبرة الخضراء خارج الثلاجة لمدة طويلة
هذه الطريقة تصلح مع أي نوع من أنواع الخضروات الورقية وسوف تساعدك على حفظها في الثلاجة لمدة شهر كامل. How useful was this post? Click on a star to rate it! Average rating / 5. Vote count: No votes so far! Be the first to rate this post.
طريقة حفظ الخضار في الثلاجة والبوتجاز
طريقة حفظ الفواكه والخضار. 2017 – Explorez le tableau. حفظ الخضار والفواكه. تعرفي سيدتي مع موقع اطيب طبخة على طريقة حفظ الخيار الصحيحة حتى يدوم طويلا من دون أن يفقد نكهته أو تظهر عليه آثار العفن أو يصبح لين. كثيرا ما تشتري الخضار والفواكه وتضطر لرميها لأنها تلفت قبل أن تستخدمها سنساعدك على تفادي ذلك من خلال بعض النصائح لطريقة تخزين الفواكه والخضار بشكل صحيح. هناك العديد من السيدات دائما ما يفضلون حفظ الخضار الورقي ويكون الهدف من هذا الأمر هو الإطالة من عمرها النباتي كما أن هذا الأمر يساهم في الحفاظ عليها فترة كبيرة طازجة حتى يتم استخدامها وذلك بالأخص في حين أن يتم. حفظ الخضار في درجة حرارة الغرفة وذلك لوجود بعض الخضار التي لا يجب تخزينها في الثلاجة. تعتبر الخضار والفواكهة من المواد الغذائية الهامة للإنسان كمصدر للطاقة في عملية النمو ويعوض الفاقد ويساعد أعضاء الجسم على القيام بوظائفها كما وتعد هذه المواد من أهم مصادر المادة المعدنية. حتى تطيلي عمر الخضار وتحافظي على قوامها حتى أسبوعين تعرفي من موقع اطيب طبخة على.
طريقة حفظ الخضار في الثلاجة فى الصيدلية
طريقه حفظ الخضار في التلاجه اطول فتره ممكنه - YouTube
[٢]
فيديو طريقة تخزين بعض الخضروات
إليك طريقة تخزين بعض أنواع الخضرة بالفيديو: [٣]
المراجع
↑ Cambria Bold (19-5-2018), "The Kitchn's Guide to Storing Fruits and Vegetables" ،, Retrieved 18-7-2018. Edited. ^ أ ب "Fruit and Vegetable Safety",, 15-6-2016، Retrieved 17-9-2018. Edited. ↑ فيديو طريقة تخزين بعض الخضروات.
يُبطّن الوعاء البلاستيكي بفرد مناديل ورقية أسفله، ثم توضع الأوراق الخضراء فوقها. تُغطّى الخضروات الورقيّة بطبقةٍ أخرى من المناديل الورقية، ثم يُغلق غطاء الحاوية البلاستيكيّة بإحكامٍ، ويُنصح بتنجنّب حشو الحافظة بالكثير من الأوراق وتكديسها بشكلٍ مُبالغ به. تُحفظ حاويّة الخضروات في الثلاجة حيث يُمكن أن تدوم طازجةً مدةً تصل إلى أسبوع، لكن هنالك بعض الأنواع قد تدوم فترةً أقل، مثل الخس الذي قد يبقى مدّةً تتراوح بين 3-5 أيام، ولا ننسى ضرورة تفقّد هذه الخضروات بين الحين والآخر، حيث إن تحوّل لونها من الأخضر إلى اللون البني قليلاً ووجود نسيجٍ لزج يعني تلفها، وبالتالي يُمكن اللجوء لطريقة التجميد التي ستُذكر لاحقاً. تجميد الخضار الورقيّة وحفظها في الفريزر يُمكن تجميد العديد من أصناف الخضار الورقيّة، ومنها: السبانخ، واللفت، والسلق، وخضار البنجر، إضافةً للفت الأخضر؛ للحفاظ عليها مدّةً أطول والاستمتاع بها على مدار العام، حيث يتم تجميدها باتباع الخطوات الآتية: تُنتقى الخضار الورقيّة الناضجة والرقيقة ذات اللون الأخضر المُشرق، والتي تكون خاليّة من العيوب أيضاً. تُشطف أوراق الخضار جيّداً تحت الماء البارد الجاري لإزالة الأتربة والحصى والأوساخ منها كليّاً بحيث تُكرر عمليّة الغسيل عدّة مرات؛ للتحقق من أنها نظيفة تماماً.