صيغة الاذان صفة الأذان والإقامة 1- صيغة الأذان: «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، حَيَّ على الصلاة، حَيَّ على الصلاة، حَيَّ على الفلاح، حَيَّ على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله» (رواه مسلم). 2- صيغة الإقامة: «الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، حيَّ على الصلاة، حَيَّ على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله». صيغة الأذان والإقامة للمولود - موقع فكرة. ما يستحب لمن سمع الأذان 1- أن يقول مثل ما يقول المؤذن، إِلا عند قوله: «حَيّ على الصَّلاة، حَيّ على الفَلاح» فيقول: «لا حَوْل ولا قُوَّة إِلا بالله» (رواه البخاري). 2- أن يقول بعد الأذان: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إلا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا» (رواه مسلم). 3- أن يصلي على النبي بعد الأذان، ثم يقول: «اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ» (رواه البخاري).
- أذكار عند سماع الأذان وصيغة الآذان الصحيحة
- صفة الأذان والإقامة وحكمهما
- صيغــــــــة الأذان والإقامة
- صيغة الأذان والإقامة للمولود - موقع فكرة
- صيغة الاذان
- 15 نصيحة للتعامل الآمن مع الدواء | مبتدا
- التعامل الصحيح مع الادوية للصحة - السيدات
أذكار عند سماع الأذان وصيغة الآذان الصحيحة
القول الثاني:
هو قول الإمام مالك بأن الإقامة كلماتها كلُّها وترٌ، إلا التكبير فإنه مثنى؛ لما رُوِي عن أنسٍ - رضي الله عنه - قال: "أُمِر بلالٌ أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة" [17]. القول الثالث:
وذهب الشافعي وأحمد وعامة العلماء، إلى أن ألفاظ الإقامة كلها مفردة، إلا التكبير في أولها وآخرها، ولفظ قد قامت الصلاة، فإنها مثنى واستدلُّوا بحديث أنس السابق؛ حيث ورد في رواية البخاري: "أُمِر بلالٌ أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة، إلا الإقامة" [18]. وهذا ما عليه العمل في الحجاز، والشام، واليمن، ومصر، والمغرب إلى أقصى بلاد الإسلام، ولا يقال: إن الرأي الأخير يستند إلى الحديث السابق لأنس، ومقتضاه أن يوتر الإقامة، فكيف يشرع تثنية التكبير عندهم؟ وذلك لأن التثنية في الإقامة وتر بالنسبة للأذان الذي هو شفع. [1] متفق عليه. [2] رواه مسلم، وأبو داود، واللفظ لأبي داود. [3] رواه أحمد وأبو داود. [4] الحديث رواه أحمد في مسنده. صيغة الاذان. [5] الحديث رواه أحمد في مسنده. [6] وقد روي عن النخعي وأبي يوسف أنه سنة في كل الصلوات، وقيل: يستحب في صلاة العشاء بالإضافة للفجر فقط، وحجتهم أن الغالب على الناس في زمننا هو غفلة الناس، فصار سائر الصلوات في زمننا مثل الفجر في زمانهم، باعتبار أن زيادة الإعلام من باب التعاون على البر والتقوى.
صفة الأذان والإقامة وحكمهما
رواه مسلم. صفة الأذان والإقامة وحكمهما. عَنْ عبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمرِو بْنِ العاصِ رضِيَ اللَّه عنْهُما أَنه سَمِع رسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقُولُ: "إِذا سمِعْتُمُ النِّداءَ فَقُولُوا مِثْلَ ما يَقُولُ ، ثُمَّ صَلُّوا علَيَّ ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى علَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ بِهَا عشْراً ، ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو ، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ". رواه مسلم. عَنْ جابرٍ بن عبد الله رضَي اللَّه عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: "من قَال حِين يسْمعُ النِّداءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعوةِ التَّامَّةِ ، والصَّلاةِ الْقَائِمةِ، آت مُحَمَّداً الْوسِيلَةَ ، والْفَضَيِلَة، وابْعثْهُ مقَامًا محْمُوداً الَّذي وعَدْتَه ، حلَّتْ لَهُ شَفَاعتي يوْم الْقِيامِة"
أذكار ما بعد الأذان:
أذكار بعد سماع الأذان
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ. اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، والصَّلاةِ القَائِمَةِ، آتِ مُـحَمَّداً الوَسِيْلَةَ والفَضِيْلَةَ، وابْعَثْهُ مَقَاماً مَـحْمُوداً الَّذِي وَعَدْتَهُ، إنَّكَ لا تُخْلِفُ الـمِيْعَاد.
صيغــــــــة الأذان والإقامة
[7] سبل السلام: 1/246. [8] نيل الأوطار 2/39 ط دار التراث. [9] هذا هو ما يراه الإمام أبو يوسف من الحنفية، قياسًا على التثويب في الفجر؛ لاختصاص الأمراء بزيادة شغل بسبب النظر في أمور الرعية، فاحتاجوا إلى زيادة إعلام نظرًا لهم، كما احتاج الفجر إلى زيادة إعلام بسبب النوم؛ بدائع الصنائع 1/148 ط المطبعة الأميرية. [10] نيل الأوطار 2/38. [11] رواه أحمد. [12] متفق عليه. [13] هذه الرواية في مسلم. [14] رواه أبو داود. [15] رواه الترمذي، وقال: حسن صحيح. [16] رواه الدارقطني، والطحاوي وعبدالرزاق، لكن قال الحاكم فيه: إنه منقطع، وله طرق فيها ضعف. [17] رواه مسلم، والنسائي، والترمذي، وابن ماجه. [18] رواه البخاري.
صيغة الأذان والإقامة للمولود - موقع فكرة
((شرح النووي على مسلم)) (4/79). ، وقولُ طائفةٍ من السَّلَف قال الشوكانيُّ: (قال ابن سيِّد الناس: وقد ذهَب إلى القول بأنَّ الإقامة إحْدى عشرةَ كلمةً: عمرُ بن الخطاب وابنُه، وأنسٌ، والحسنُ البصريُّ، والزهريُّ، والأوزاعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ، وأبو ثور، ويحيى بن يحيى، وداود، وابن المنذر). ((نيل الأوطار)) (2/49). ، واختاره ابنُ المنذرِ قال ابنُ المُنذر: (ثم اختلَفوا هؤلاء بعد اجتماعِهم على إفرادِ الإقامةِ في قوله: قد قامت الصلاة، فولدُ أبي محذورة وسائرُ مؤذِّني مكَّةَ يقولون: قد قامتِ الصلاة، قد قامتِ الصلاة، مرَّتين، وولَدُ سعد القَرَظ يقولون: قد قامتِ الصلاة مرةً واحدة. وقد اختلفتِ الأخبارُ في ذلك، غير أنَّ الأخبارَ التي تدلُّ على صحة مذهبِ أهل مكَّة أثبَتُ). ((الأوسط)) (3/20). ، وابنُ باز قال ابن باز: (ولكن الأفضل: هو تثنية ألفاظ التَّكبير في أوَّل الإقامَةِ وآخرِها، وفي (قد قامت الصلاة)، وإفراد ألفاظ ما سوى ذلك؛ لأنَّ ذلك هو الذي كان يفعله بلالٌ رضي الله عنه بين يدَيْ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى أن تَوفَّى اللهُ نبيَّه محمدًا عليه الصَّلاة والسَّلام). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (10/337).
صيغة الاذان
وبهذا يُرَدُّ أيضًا على مَن قال بإباحة قول المؤذن: "السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله وبركاته، حي على الصلاة، حي على الفلاح، يرحمك الله" [9] ؛ لأن كل ذلك لم تَرِدْ الأحاديث بإثباته، فالواجب الاقتصارُ على ما ورد في الأحاديث، والجزم بأن هذا كله من باب البدعة في الدين، كما قال الإمام الشوكاني [10]. حكم الأذان:
الأذان فرضٌ على الكفاية في الصلوات الخمس والجمعة، وكذلك الإقامة؛ وهذا مذهب الإمام أحمد، والظاهرية، والعترة من الشيعة، ومحمد ابن الحنفية، وغيرهم. وذهب الشافعي ومالك وأبو حنيفة إلى أن الأذان سنة مؤكدة. أدلة الفريق الأول:
استدل مَن قال بأن الأذان فرض كفاية بما يأتي:
1- ما روي عن أبي الدَّرداء قال: سمِعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((ما من ثلاثةٍ لا يُؤذِّنون، ولا تقام فيهم الصلاة، إلا استحوذ عليهم الشيطان)) [11]. 2- حديث ابن عبدربه المتقدِّم في مشروعية الأذان. 3- ما روي عن مالك بن الحُوَيرِث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إذا حضرتِ صلاةٌ، فليُؤذِّن لكم أحدُكم، وليؤمَّكم أكبرُكم)) [12]. فهذه الأحاديث وغيرها تدل على الوجوب بصيغة الأمر الواردة فيها، وحديث ابن عبدربه، وإن كان رؤيا، لكن النبي - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا شهِد بحقيقة رؤياه، ثبتَت حقيقتُها، ولَمَّا أمره بأن يأمر بلالاً ينادي به، ثبت وجوبه.
الفرع الثاني: في ترجيع الشهادتين:
• ذهب الحنفية والحنابلة إلى أن المعتَمَد في الأذان هو أذانُ بلالٍ الذي لا ترجيعَ فيه في الشهادتين؛ عملاً بحديث ابن عبدربِّه المتقدم. • وذهب المالكية والشافعية إلى أن ترجيع الشهادتين سُنَّة مؤكدة، ومعنى الترجيع: أن يذكر الشهادتين مرتين مرتين يخفض بذلك صوته في المرة الأولى، بحيث يسمعه مَن يقربه أو أهل المسجد، ثم يُعِيد الشهادتين رافعًا بهما صوته. • احتجَّ الشافعية والمالكية بحديث أبي مَحْذورة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - علَّمه الأذان، فقال له: ((تقول: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، تخفض بها صوتك، ثم ترفع بالشهادة)) [2]. وقد أجاب الحنفية والحنابلة على ما استدل به الشافعية والمالكية بما يأتي:
1- أن الثابت أن الترجيع كان بمكة يوم الفتح، وكان سببه إغاظة المشركين بالشهادتين، والسبب قد انتفى، فينتفي الترجيع. 2- أن أبا محذورة كان شديد البغضِ لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فقد خرَج أبو مَحْذورة بعد الفتح إلى حُنَينٍ هو وتسعةٌ من أهل مكة، فلمَّا سمِعوا الأذان استهزؤوا بالمؤمنين فأذَّنوا مثلهم، فأرسل إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلَّم أبا محذورة الأذان، وبرَّك عليه ثلاثًا، ثم قال: ((اذهب فأذِّن عند المسجد الحرام)) [3].
كيفية التعامل مع المرضى في الصيدلية, لان من المهم أن يكون لدى أي صيدلي مصدر للوصول إلى المعلومات المهمة والحديثة عن أحدث الادوية الطبية وتفاعلاتها وايضا آثارها الجانبية على المرضى ، ولحسن الحظ يمكن أن تقوم برامج الصيدليات بهذه المهمة, ليتخذ الصيدلي القرارات المهمة بطريقة آمنة, حتى أنه بإمكانه أكثر عن الدواء الذي يستخدمه. التعامل الصحيح مع الادوية للصحة - السيدات. يتميز برنامج برنامج إدارة الصيدليات فارماكير بوجود موسوعة كبيرة من المنتجات الطبية التي يستخدمها الصيادلة, ويعتبر واحد من افضل برامج الصيدليات في مصر والسعودية وذلك لأنه يتضمن معلومات لا حصر لها عن الأدوية, يمكن قراءتها والاطلاع عليها وهو معتمد من هيئة الزكاة والدخل بالمملكة العربية السعودية. برنامج فارماكير طبي شامل يساعدك على بيع الادوية بشكل سريع ويعتبر من افضل برنامج صيدليات لأنه يسمح للمستخدمين بالبحث عن أدوية معينة وهذا لأنه يحتوي الآلاف من الادوية المعروفة في السوق المحلي وسوق الادوية المستوردة, ويوفر ايضا البرنامج امكانية معرفة الأدوية البديلة لكل نوع من الأدوية. برنامج يُسهل العمل داخل الصيدلية يعتبر برنامج فارماكير من أسرع برامج ادارة الصيدليات وأكثرها فاعلية لأنه يسمح لأي مستخدم بالوصول إلى المعلومات الخاص باى نوع دواء من خلال شاشات بسيطة يتعامل عليها المستخدم, ويعتبر قاعدة بيانات كبيرة وشاملة فضلاً عن قاعدة بيانات كبيرة تستوعب آلاف الأدوية والمنتجات الاخرى التى تبيعها الصيدلية.
15 نصيحة للتعامل الآمن مع الدواء | مبتدا
وتفيد الإدارة المذكورة بأنها بدأت في سبعينات القرن الماضي مطالبة شركات إنتاج الأدوية بوضع تاريخ انتهاء الصلاحية على الأدوية التي تُصرف بوصفة طبية والأدوية التي تباع دونما الحاجة إلى وصفة طبية. وتشدد على أن تاريخ انتهاء الصلاحية المكتوب على عبوة الدواء جزء مهم في تحديد ما إذا كان المنتج الدوائي آمنًا للاستخدام وسيعمل كما يُفترض. 15 نصيحة للتعامل الآمن مع الدواء | مبتدا. ومن الضروري للمريض قراءة هذه المعلومة والالتزام بها، ذلك أن الأدوية المنتهية الصلاحية قد تكون أقل فاعلية أو خطرة نتيجة حصول تغيرات في تراكيبها الكيميائية أو انخفاض فاعليتها الدوائية. كما أن التخزين غير السليم وغير المطابق لمتطلبات حفظ نوع الدواء، مثل رطوبة دورات المياه أو الحرارة في الغرفة.. وغيرها، كلها عوامل تُسهم في خفض فاعلية الدواء قبل بلوغ تاريخ انتهاء صلاحيته، ولذا ولضمان صحة الاعتماد على تاريخ انتهاء الصلاحية، ينصح بحفظ الدواء في الظروف الملائمة لذلك. التخلص من الأدوية
ويلعب الدواء دورًا مهمًا في معالجة الأمراض، وحينما لا يُحتاج إليه أو عندما يبلغ تاريخ انتهاء الصلاحية له، فإن التخلص السليم منه يُقلل من احتمالات حصول حوادث إساءة الاستخدام، سواء تناولها بالخطأ من قبل الصغار أو البالغين أو تناولها قصدًا لغير ما صُرفت له.
التعامل الصحيح مع الادوية للصحة - السيدات
بعض أدوية علاج الرشح قد تزيد سوء مرض الجلوكوما أو ما يُعرف بالماء الأزرق في العين (بالإنجليزية: Glaucoma). [٤] [٣] [٢]
تجنب حدوث التداخل الدوائي
لتجنّب حدوث التداخل الدوائي يمكن اتباع مجموعة من النصائح، منها ما يلي:
إخبار الطبيب أو الصيدلي عن الأدوية الموصوفة، أو تلك التي يتناولها دون وصفة طبية، وكذلك عن أيّة مكملات غذائية، أو منتجات عشبية يتناولها. [٢] [٣] [١]
إخبار الطبيب أو الصيدلي عن أيّة حالة مرضية أخرى يعاني منها المريض، مثل ارتفاع ضغط الدم ، أو السكري ، أو قرحة المعدة، أو الجلوكوما، أو تضخم البروستات حيث يُعدّ هؤلاء المرضى أكثر عرضة للتداخل الدوائي. [١] [٤]
معرفة طريقة استخدام الدواء، وكيفية تناوله، وما الأغذية أو المشروبات التي ينبغي تجنّبها عند أخذ هذا الدواء، ومدى سلامة تناول هذا الدواء مع دواء آخر يتناوله المريض، واحتمالات حدوث تداخل دوائي بينهما، وما هي علامات هذا التداخل إن حدث، وما الإجراء المتبع في حال حدوث التداخل الدوائي. [١]
الالتزام بتناول الدواء وفق إرشادات الطبيب. درس عين التعامل مع الادوية للصف الخامس. [١]
قراءة المعلومات والإرشادات المرفقة مع الدواء فهي تحتوي على معلومات مهمة عن تداخلات دوائية محتملة. [١]
إخبار الطبيب في حال حدوث أيّ آثار جانبية مزعجة أو مستمرة.
وتختلف أيضًا عن عدم تحمل الدواء، والذي هو رد فعل من الجسم تجاه أحد الأدوية، تنتج عنه علامات وأعراض تشبه تلك الخاصة بالحساسية تجاه الدواء، لكنه غير مرتبط بجهاز المناعة، ولا يعتمد على التعرض المسبق للدواء، وأكثر ما يشاهد عند استخدام الأسبرين والصبغات المستخدمة في اختبارات التصوير (المواد الظليلة للأشعة) والأدوية المنومة لعلاج الألم وأدوية التخدير الموضعي. ما أعراض الحساسية الدوائية؟ قد يبدأ ظهور أعراض التحسس على الدواء في غضون لحظات بعد تناول الدواء مباشرة، وقد تظهر في حالات أخرى بعد مضي ما يقارب 12 ساعة من تناوله، وقد تتراوح حدة هذه الأعراض بين أعراض خفيفة وأعراض خطيرة جدًا، وأشيع الأعراض: طفح جلدي واحمرار، حكة، بثور على الجلد، وهي الأكثر شيوعًا. عطاس واحتقان بالأنف. احمرار العينين. تورم الشفاه. سعال، وصدور صوت صفير أو وزيز بالصدر، وشعور بضيق وصعوبة في التنفس. تورم اللسان وألم بالحلق عند البلع. دوار وغثيان وإقياء وآلام بالبطن. زيادة سرعة ضربات القلب. الشعور بدوار الرأس. اختلاجات. فقدان الوعي بسبب هبوط ضغط الدم (صدمة تحسسية).