كلام فى الصميم عبارة عن عبارات راقية وجميلة وهادفة نتعرف عليها في المقال التالي عبر موقعنا نبذة ، فقد أطلقت جملة وافية تتحدث عن كثرة الكلام دون فائدة وهي "خير الكلام ماقلّ ودلّ وعبّر"، والمعنى من هذه الجملة الرائعة يُستمد من قول الله سبحانه وتعالى في سورة فصلت الآية رقم 51 بسم الله الرحمن الرحيم "وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض" صدق الله العظيم، فإن الحديث بالكلام الجميل والذي يوضح أمور مهمة يجب أن يكون دائماً على لسان الجميل، لأن البعض يحور ويدور بكلمات لا يعرف أحد ما الإفادة بها. فإن الكلام الهادف الموضح هو المعنى المختزل والبسيط والمعنى ذو الدلالة الصريحة والكبيرة، وأن يتم برز هذه الدلالة لكي تكون في الصورة دون الحديث عن أمور دائرية حتى الوصول إلى النقطة الأساسية في الحديث، وإن لم تكن قادر على الكلام بتلك الطريقة الأفضل أن لا تتحدث كثيراً، وهو ما جاء في المثل الشعبي الشهير "إذا كان الكلام من فضة، فالسكوت من ذهب"، فإن لم تكن قادر على إعطاء نصيحة جيدة في أمر ما أو حل جذري لهذا الأمر، من الأفضل أن تسكت على الأقل سوف يُتيح هذا الفرصة للغير من أجل الحديث عن الأفضل في هذا الأمر.
كلام في الصميم عن الحياة تويتر
الأصدقاء الحقيقيون كالنجوم ، لا تراها دوما ؛ لكنك تعلم أنها موجودة في السماء. "ليست كل العواصف تأتي لعرقلة الحياة بعضها يأتي لتنظيف الطريق. " لا تكن كالشمعة تضيء للآخرين وتحرق نفسها. "قوة الشخصية لا تعني العناد والإصرار والثبات على الرأي إن كان خاطئا ، فقوي الشخصية مرن في حواره ويغير رأيه إذا اتضح له الصواب. " قليل من الماء ينقذك وكثير من الماء قد يغرقك فتعلم دائما ان تكتفي بما تملك. "السّعَيد ليْسَ من يَحظِى بحَيَاة متكاملة.. وإنمَا هو شَخصٌ قرر أن يغض الطَرف عن بعض النواقص. " العقول الراقية والقلوب الصافية:
"أنت ما تفعله ، وليس ما تقول أنك ستفعله". كلام قوي في الصميم. هكذا هو حال الحياة فراق و لقاء ثم الم و أمل فدائما بعد الغروب يأتي شروق الشمس. "منذ أن علمنا أن الجنة صنعها الله لأحبابه ، أدركنا أن كل مكان يجمع الأحباب هو الجنة. " قال لقمان الحكيم لولده: يا بني إذا رأيت الناس يفتخرون بحسن كلامهم فافتخر أنت بحسن صمتك. "بعيدًا عن العاطفة، أحيانًا تستحق ما يحدث لك، كي تغيّر تفكيرك وتفيق من غبائك قليلًا. " عندما تنام كل العيون ، تظل عيون الحب وحدها ساهرة. "أظلم الظالمين لنفسه من تواضع لمن لا يكرمه، ورغب في مودة من لا ينفعه. "
منذ 3 weeks 8 April، 2022 بارك لقاء الاحزاب والقوى الوطنية والقومية في البقاع في بيان، "للشعب الفلسطيني العمليات النوعية في قلب الكيان الصهيوني وعاصمته الزائفة الزائلة، التي أصابت المشروع الصهيوني الاحتلالي الاستيطاني في الصميم، ردا على جرائم الاحتلال وإرهاب مستوطنيه وانتهاكاته للمقدسات الاسلامية والمسيحية، كما تعتبر الرد الحاسم على القمم القميئة في النقب التي كشفت النقاب عن استشراء الفعل التآمري على الانسان الفلسطيني العربي". واعتبر أن "هذه الطلقات المباركة والضربات المكثفة الموجعة ستؤسس حتما لزوال الكيان، من خلال الطرد الممنهج لفلول المستوطنين في هجرة معاكسة تقوض تدريجيا مرتكزات الكيان المصطنع على ارض فلسطين العربية". حكم واقوال عظيمة في الصميم اكبر موسوعة اقوال الفلاسفة والشعراء. وأشار الى ان "الصهاينة صاغوا نظرية الكبار يموتون والصغار ينسون، فإذ بأجيال النصر وجينات العز القومي تصوغ بالدم ملحمة التحرير والنصر الآتي الذي نراه قريبا". المصدر: موقع المنار
شرح حديث سيد الاستغفار يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "شرح حديث سيد الاستغفار" أضف اقتباس من "شرح حديث سيد الاستغفار" المؤلف: عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "شرح حديث سيد الاستغفار" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
تحميل كتاب شرح حديث سيد الاستغفار - كتب Pdf
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم يُخبِر عن الله: « لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ وَاجِدِ رَاحِلَتَهُ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ بَعْدَ يَأْسِهِ مِنْهَا فِي الأَرْضِ المُهْلِكَةِ » [3] ، وهو سبحانَه هو الذي وفَّقه لها، وهو الذي ردَّها إليه. وهذا غاية ما يكون من الفضل والإحسان، وحقيقٌ بمن هذا شأنُه أن لا يكون شيءٌ أحبَّ إلى العبدِ منه. شرح حديث سيد الاستغفار. ثمَّ قال: « وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ »، فالله سبحانه وتعالى عَهِد إلى عبادِه عهدًا أمرهم فيه ونهاهم، ووعدهم على وفائهم بعهده أن يثيبَهم بأعلى المثوبات، فالعبد يسير بين قيامه بعهد الله إليه وتصديقِه بوعدِه؛ أي أنا مقيم على عهدِك مُصدِّقٌ بوعدِك. وهذا المعنى قد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم؛ كقوله: « مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ » [4] ، والفعل إيمانًا هو العهد الذي عَهِدَه إلى عبادِه، والاحتساب هو رجاؤه ثوابَ الله له على ذلك، وهذا لا يَليقُ إلا مع التصديق بوعده، وقوله: « إيمانًا واحتسابًا » منصوبٌ على المفعول له، إنما يَح مِلُه على ذلك إيمانُه بأن الله شرعَ ذلك وأوجبَه ورَضِيَه وأمر به، واحتسابُه ثوابَه عند الله، أي يفعله خالصًا يرجو ثوابَه.
شرح حديث سيد الاستغفار
وقوله: «مَا اسْتَطَعْتُ» أي إنما أقومُ بذلك بحسب استطاعتي، لا بحسب ما ينبغي لك وتستحقه عليَّ، وفيه دليلٌ على إثباتِ قوة العبد واستطاعتِه، وأنه غيرُ مجبورٍ على ذلك، بل له استطاعةٌ هي مناطُ الأمر والنهي والثواب والعقاب، ففيه ردٌّ على القدرية المجبِّرة الذين يقولون: إن العبد لا قدرةَ له ولا استطاعة، ولا فعلَ له البتَّة، وإنما يعاقبه الله على فعلِه هو، لا على فعل العبد، وفيه ردٌّ على طوائف المجوسية وغيرهم. ثمَّ قال صلى الله عليه وسلم: «أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ» فاستعاذتُه بالله الالتجاءُ إليه والتحصُّن به والهروب إليه من المستعاذ منه، كما يَتحصَّن الهاربُ من العدوِّ بالحصن الذي ينجيه منه، وفيه إثبات فعلِ العبدِ وكسْبه، وأن الشرَّ مضافٌ إلى فعلِه هو، لا إلى ربِّه، فقال: «أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ»، فالشرُّ إنما هو من العبد، وأما الربُّ فله الأسماء الحسنى، وكلُّ أوصافِه صفاتُ كمال، وكلُّ أفعالِه حكمة ومصلحة، ويؤيِّد هذا قولُه عليه السلام: «والشرُّ ليس إليك» في الحديث الذي رواه مسلم في دعاء الاستفتاح[5]. ثمَّ قال صلى الله عليه وسلم: «أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ»؛ أي أعترفُ بأمر كذا، أي أُقِرُّ به، أي فأنا معترفٌ لك بإنعامك عليَّ، وإني أنا المذنب، فمنك الإحسانُ ومني الإساءةُ، فأنا أحمدك على نعمك، وأنتَ أهلٌ لأن تُحمَد، وأستغفرك لذنوبي.
هذا الحديث شرحه ابن تيميةرحمه الله ضمن مجموعة من رسائله، فقال: في قوله عليه السلام: «سَيِّدُ الاسْتِغْفَارِ أَنْ يَقُولَ العَبْدُ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ». قد اشتمل هذا الحديث من المعارف الجليلة ما استحق لأجلها أن يكون سيد الاستغفار، فإنه صدَّرَه باعترافِ العبدِ بربوبية الله، ثم ثنَّاها بتوحيد الإلهية بقوله: «لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ»، ثمَّ ذكر اعترافَه بأن الله هو الذي خلقَه وأوجدَه ولم يكن شيئًا، فهو حقيقٌ بأن يتولَّى تمامَ الإحسان إليه بمغفرةِ ذنوبه، كما ابتدأ الإحسانَ إليه بخلقه. ثمَّ قال: «وَأَنَا عَبْدُكَ»، اعترفَ له بالعبودية، فإن الله تعالى خلقَ ابنَ آدم لنفسه ولعبادتِه؛ كما جاء في بعض الآثار: «يقول اللَّهُ تعالى: ابنَ آدم! خلَقتك لنفسي، وخلقتُ كل شيء لأجلِك، فبحقي عليك لا تشتغلْ بما خَلقتُه لك عما خلقتك له». وفي أثرٍ آخر: «ابنَ آدمَ! خلقتك لعبادتي فلا تلعبْ، وتكفَّلتُ لك برزقِك فلا تَتْعَبْ. ابنَ آدم! اطلُبني تجدْني، فإن وَجدتَني وَجدتَ كل شيء، وإن فُتُّكَ فَاتَكَ كل شيء، وأنا أحبُّ إليك من كل شيء» [2]. فالعبد إذا خَرَج عما خلقه الله له من طاعتِه ومعرفتِه ومحبتِه والإنابةِ إليه والتوكُلِ عليه، فقد أبقَ من سيِّدِه، فإذا تاب إليه ورَجَع إليه فقد راجعَ ما يُحِبه الله منه، فيفرح الله بهذه المراجعة.