الطاقة والتغيرات الكيميائية- (1) الصف الثاني عشر المتقدم والثاني عشر العام - YouTube
- بحث عن الطاقة والتغيرات الكيميائية | مناهج عربية
- بحث عن الطاقة والتغيرات الكيميائية – المحيط
- الولد للفراش اسلام ويب sambamobile
- الولد للفراش اسلام ويب الأهلي موبايل
- الولد للفراش اسلام ويب
- الولد للفراش اسلام ويب كمبيوتر
- الولد للفراش اسلام ويب لتقنية المعلومات
بحث عن الطاقة والتغيرات الكيميائية | مناهج عربية
بحث عن الطاقة والتغيرات الكيميائية، تحدث التغيرات الكيميائية بصورة تلقائية في الطبيعة بين العديد من المركبات أو العناصر وبالتالي يصبح لدينا العديد من أشكال الطاقة مثل الطاقة الكهربية ومكن الاستفادة من مختلف أشكال الطاقة في المجالات المختلفة من الحياة. مقدمة عن الطاقة والتغيرات الكيميائية
يوجد العديد من العناصر الموجودة في الطبيعة، وقد قام العلماء بوضع اسم خاص بكل عنصر حتى يسهل دراستها فمن المستحيل أن تشابه عنصران في اسم، فعلى سبيل المثال الرمز الكيمائي للأكسجين O2، أما غاز النيتروجين فالرمز الكيمائي له هو N وذلك حسب الجدول الدوري الذي يحتوي على جميع رموز العناصر التي اكتشفها العلماء إلى الآن. وفي المعادلة الكيميائية يتحد أكثر من عنصر فينتج عنهم مركب أو أكثر وطاقة أي حرارة، وقد اتضح من المعادلات الكيمائية القدرة على حساب الإلكترونات وكذلك الذرات حيث أن كل ذرة تشغل حيز خاص بها فلا يمكن وجود أكثر من ذرة في نفس الحيز. التغيرات الكيميائية التي تنتج عن التفاعل الكيميائي
كما نعرف أن المعادلات في الكيمياء تتكون من اتحاد المواد أو العناصر معًا، فيحدث تكسير في روابط المواد التي تدخل في هذا التفاعل، نتيجة تكون عنصر أو مركب جديد فينتج لدينا كمية من الحرارة ويصبح التفاعل طارد للحرارة أو ماص للحرارة.
بحث عن الطاقة والتغيرات الكيميائية – المحيط
تفاعلات ماصة للحرارة
تكون المركبات التي تدخل في التفاعل ثابتة في درجات الحرارة في الظروف العادية. وذلك لأن المحتوى الحرارى للنواتج أكبر من المحتوى الحراري للمواد التي الداخلة في التفاعل، وتحدث هذه التفاعلات بشكل تلقائي. والمحتوى الحراري يشير إلى كمية الطاقة أو الحرارة التي تكتسبها أو تفقدها التفاعلات. بحث عن الطاقة والتغيرات الكيميائية – مدونة المناهج السعودية
Post Views:
339
يا نص قانون هس على أنه حرارة التفاعل أو التغير في المحتوى الحراري تتوقف على طبيعة المواد الداخلة في التفاعل والمواد الناتجة من وليس على الخطوات او المسار الذي يتم فيه تفاعل 4. يعرف المحتوى الحراري أو حرارة التكوين القياسية بأنها التغير في المحتوى الحراري الذي يرافق تكوين مول واحد من المركب في ظروف قاسيه من عناصره في حالات القاسية 4. معادلة التجميع H(rxn)=Hf(products)-Hf(reactants)
ذات صلة أسباب ورود الحديث حديث عن ترك الجدال
معنى حديث الولد للفراش
جاء الحديث النبوي الشريف للتحدث عن ثبوت نسب الولد للفراش؛ فقصد به أن المرأة الزانية إذا كانت متزوجة أو أمة، وولدت من الزنا؛ فإن الولد الذي تنجبه من زنا أو وطء شبهة يكون لصاحب الفراش سواء كان زوجاً أو سيداً. [١] ويلحق به وينسب إليه، قال -علي الصلاة والسلام-: (الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، ولِلْعَاهِرِ الحَجَرُ). الولد للفراش اسلام ويب كمبيوتر. [٢] ويُقصد بالحجر هنا العقاب وليس فقط الرمي بالحجارة، وقيل إنها كناية على الحرمان فليس له شيء. [١]
سبب ورود الحديث
كان في الجاهلية عادة يُنسب فيها ولد الزنا إلى الزاني ، فإذا اعترفت الأم بالزاني فإنهم يلحقوا الابن به، فجاء الإسلام بإبطال هذه العادة، فألحق الولد بالفراش الشرعي حتى لو اعترف الزاني أن الولد منه، ما دامت الزانية ذات زوج أو لها سيد. [٣] فورد الحديث النبوي الشريف تبعا لما حدث في فتح مكة من نزاع بين عبد بن زمعة وسعد بن أبي وقاص، [٤] حيث قال عتبة لأخيه سعد أنّ وليدة زمعة منه، فأخذه سعد عام الفتح، فقال عبد بن زمعة إنه أخيه من جارية أبيه، وقال سعد بن أبي وقاص إنه ابن أخيه عتبة. [٥] فوصل الأمر إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم-، فقال إنه لعبد بن زمعة؛ أي إنه تابع للفراش، ولا شيء لعتبة بن أبي وقاص، وقالَ رَسولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- حينها: (الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، ولِلْعَاهِرِ الحَجَرُ).
الولد للفراش اسلام ويب Sambamobile
ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، احتجبي منه لما رأى من شبهه بعتبة. فما رآها حتى لقي الله. الولد للفراش اسلام ويب الأهلي موبايل. وفي رواية عبد الرزاق:... كانت القاسمة في الجاهلية في الدم وفي الرجل يولد على فراشة فيدعيه رجل آخر فيقسمون عليه خمسين يميناً كقسامة الدم فيذهبون به، فلما أن حج رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال له العباس بن عبد المطلب: إن فلانا ابني ونحن مقسمون عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا، الولد للفراش وللعاهر الحجر، ثم بعث صارخا يصرخ في أهل مكة: ألا إن زكاة الفطر حق واجب على كل مسلم... ألا إن الولد للفراش وللعاهر الأثلب، يعني الحجر.. فأقر النبي صلى الله عليه وسلم قسامة الدم كما كانت في الجاهلية، وألغى قسامة ولد الفراش، وهناك روايات أخرى قريبة من هذا. والله أعلم.
الولد للفراش اسلام ويب الأهلي موبايل
تاريخ النشر: الأحد 10 جمادى الأولى 1433 هـ - 1-4-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 176741
15810
0
1056
السؤال
كنت قد سألت موقعكم الموقر عن حديث الرسول صلوات الله عليه الذي نصه: ( الولد للفراش وللعاهر الحجر) وقد كان ردكم في الفتوى (رقم الفتوى: 2336612) ولكن كان ضمن إجابتكم هذه العبارة:( قال ابن قدامة: حتى لو أن امرأة أتت بولد وزوجها غائب عنها منذ عشرين سنة لحقه ولدها) والآن أود أن أضيف بعض الأمور للكلام المنسوب إلى ابن قدامة رحمه الله تعالى: خلال مدة العشرين سنة تكون المرأة قد حاضت أكثر من 200 حيضه. فهل يمكن أن تبقى في رحمها أية نطفة منوية لزوجها الغائب عنها لمدة عشرين سنة ليحدث الحمل لها بهذه النطفة المنوية لزوجها ؟ و لأن الله تعالى يخلق الإنسان من نطفة منوية واحدة لقول الحق تبارك وتعالى: ( ألم يك نظفة من مني يمنى) والآيات كثيرة حول خلق الإنسان من نطفة منوية واحدة في القرآن الكريم. فكيف يمكن أن تبقى هذه النطفة المنوية للزوج في رحم زوجته مدة عشرين عاما وقد حاضت أكثر من 200 حيضة ؟ نحن نعلم فقط هناك معجزة واحدة وهي معجزة خلق الله تعالى سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام في بطن أمه من غير أب ومن غير وجود النطفة المنوية للرجل، ولكن هذه لا يمكن أن تبنى عليها القاعدة، لأن هذه كانت معجزة الله تعالى ليؤمن الناس جميعا.
الولد للفراش اسلام ويب
أؤكد أن هذا الحديث (الولد للفراش وللعاهر الحجر) ضعيف، ولا يمكن العمل به إذا كان الزوج غائبا عن زوجته لأكثر من سنة. الولد للفراش اسلام ويب sambamobile. لأنه لا يمكن أن يحدث الحمل للزوجة بدون وجود نطف منوية في رحمها، وبما أنها تكون قد حاضت أكثر من حيضة خلال تلك الفترة فلا يمكن أن تبقى في رحمها النطف المنوية لزوجها والتي تحدث الحمل لديها بالجنين وهكذا لا يمكن أن ينسب هذا الولد للزوج الغائب عن زوجته لأكثر من سنة. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالحديث المذكور صحيح بلا ريب ولا إشكال فيما دل عليه من الأحكام ، فحكمه –كسائر أحكام الشرع- غاية في الحكمة والعدل والرحمة ، ولا يمكن أن يتعارض بحال مع العقل الصحيح أو الفطرة السليمة بل هو موافق لهما ومحقق لمصالح العباد في الدارين على أكمل الوجوه. وحتى يتضح لك الأمر فلابد أن تعلم أن الحديث لا يعني إلحاق النسب بالزوج على كل حال حتى ولو كان حصول الحمل بين الزوجين مستحيلا ، وإنما المراد أن الأصل في المولود على فراش الزوجية أن ينسب للزوج ، أما إذا كان هناك ما يمنع من احتمال حصول الحمل من الزوج فلا يلحق به النسب حينئذ. قال الشوكاني: وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ أَنَّ الْوَلَدَ إنَّمَا يُلْحَقُ بِالْأَبِ بَعْدَ ثُبُوتِ الْفِرَاشِ، وَهُوَ لَا يَثْبُتُ إلَّا بَعْدَ إمْكَانِ الْوَطْءِ فِي النِّكَاحِ الصَّحِيحِ أَوْ الْفَاسِدِ.
الولد للفراش اسلام ويب كمبيوتر
فدل على أن ولد الزنى إنما ينسب لأمه إذ ليس لفراشها صاحب شرعي، وكذلك الحال عند اللعان ونفي الزوج للولد. هذا مع أن من أهل العلم من منع نفي الولد بعد ولادته، لأنه يكون حينئذ ولد على فراش الزوج، فليس له نفيه وإنما ينفيه حال الحمل، وقد ذكر ذلك ابن حزم رحمه الله، وعلى كل فلا تعارض بين حديث نفي الولد باللعان، وبين كونه للفراش. والله أعلم.
الولد للفراش اسلام ويب لتقنية المعلومات
متفق عليه. والله أعلم.
تاريخ النشر: الإثنين 26 ذو القعدة 1429 هـ - 24-11-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 115161
16092
0
271
السؤال
سؤالي عن موضوع الابن للفراش ولقد بحثت فى شبكتكم الموقرة ولكني لم أستطع إيجاد ما أحتاجه، سؤالي هو: كيف يتم إنساب الولد من الزنا لزوج المرأة التي زنت مع آخر وهو ليس ابنه ويكمل حياته على أنه ابنه وله ما لأبنائه الحقيقيين من حقوق عليه، والذي عرفته أنه يمكن أن لا يكون ابنه فى حالتين الأولى اللعان إن لاعن الرجل الزوجة، أو يكون الولد مولودا لأقل من ستة أشهر من تاريخ العقد، فأريد أن أعرف ما الحكمة وراء إنساب الولد للزوج؟ وجعل الله ما تقدمونه فى ميزان حسناتكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالابن إنما يكون للفراش إذا ولد على فراش الزوج ولم يمكن القطع بكونه ليس منه ولم ينفه الزوج عنه فإنه يلحقه لاحتمال كونه منه فجانب الفراش أقوى، وكون المرأة قد زنت وهي فراش لزوج لا يعني القطع بحصول الولد من الزاني، ولذلك إذا تيقن الزوج أن الولد ليس منه أو غلب على ظنه ذلك لوجود قرائن بذلك وجب عليه نفي الولد لئلا يلحق به، وذلك حق شرعي له بل يجب عليه إن تيقن كون الولد ليس منه، ومن الحالات التي يقطع فيها بذلك مجيء الولد لأقل من ستة أشهر حياً مكتملاً من يوم دخول الزوج بزوجته ونحو ذلك.