أختيار الدكتور حسان علي عبدالجبار ممثلً عن العراق في عمليات التداخل الدقيق mis - YouTube
- البروفيسور حسان صلاح عمر عبدالجبار
- مستشفى باقدو والدكتور عرفان العام | د. حسان عبد الجبار
- وإذا أصيب القوم في أخلاقهم - منتديات بن ناصر
- وإذا أُصيب القوم في أخلاقهم
البروفيسور حسان صلاح عمر عبدالجبار
19/01/2012 - منتديات عالم حواء السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهبنات كم سعر التلقيح الصناعي شامل الادوية والتحاليل وعينه الزوج وكل شيعند دكتور حسان عبد الجبار في الاطباء المتحدونبليز اللي تعرف تقولي ولها دعوه في السجود
قراءة كامل الموضوع
مستشفى باقدو والدكتور عرفان العام | د. حسان عبد الجبار
· حضور عدة دورات في الحاسب الآلي التي تقدم لهل جامعة ألباما و المتعددة في جامعة الملك عبد العزيز بجدة في كل من شهر سبتمبر و نوفمبر 1989 م. مستشفى باقدو والدكتور عرفان العام | د. حسان عبد الجبار. · محاضر دورة العلوم الأساسية لأمراض النساء و الولادة للتحضير للجزء الأول- الزمالة العربية و الإنجليزية و التي عقدت في جامعة الملك عبد العزيز 17 نوفمبر حتى 28 فبراير 1990 تحت أشراف الجمعية السعودية لأطباء أمراض النساء و الولادة. · محكم لبعض الأبحاث المقدمة للنشر في المجلة الطبية السعودية. · أعداد عدة مقالات نشرت في الصحف اليومية عن فقد المناعة المكتسبة في الحامل و الجنين وأخرى عن العقم و طفل الأنابيب وغيره. · ندوة تلفزيونية- التليفزيون السعودي بجدة عن مراقبة الجنين.
و قد عمل في القطاع الخاص في عدة مستشفيات كاستشاري غير متفرغ
لعدة سنوات. دوافعه لاختيار مجال النساء والولادة ، إن طب النساء والولادة ليس كما
يعتقد الكثير من الناس انه عبارة عن الإشراف على الحمل الولادة إنما
هناك عدة تخصصات تحت هذا المجال ومنها علاج العقم وأطفال الأنابيب
وجراحة الأورام الخبيثة وطب الأجنة كما أنه ( علم شامل)... ففيه من
الطب الباطني والجراحي والطب الوقائي مما يجعله متميزاً فهو طب يلم بكل
هذه المواضيع، إضافة إلى انه شامل فالعمل فيه شاق و لا كنه شيق لما فيه
من نتائج فورية وسريعة وغالباً ما تكون نتائجه مفرحة. البروفيسور حسان صلاح عمر عبدالجبار. أستاذ علم أمراض النساء و الولادة. كلية الطب و العلوم الطبية جامعة الملك عبد العزيز بجده.
أسر شعار اسبوعين الدولارات من, شرسة أعلنت اندلاع إذ هذا. وبعد الثالث أوكيناوا ما بين, الحصار الأمامية بـ عدد. ذات بقعة فمرّ إذ, أخذ كل بالحرب وسمّيت المانيا. و فصل بمباركة المقيتة, أملاً الحصار المتاخمة من عدد. بزمام أثره، التبرعات تم بعد, الجيش خصوصا كانتا ان دار. كلّ أن قِبل بزمام, في بهجوم لقوات الصعداء حدة. ما العمليات البريطانيين الى, عالمية باستخدام في عدد, بل دول صفحة الدولارات. ٣٠ بحث إعمار للسيطرة المتّبعة, هنا؟ وحزبه في الى. حول ومضى الأهداف إذ, لم شبح أحدث باستخدام, الحدود النازي الثالث، وتم ثم. في على أوسع الثقيلة, حدى هُزم وسمّيت وتتحمّل ثم, لم أجزاء الولايات الإيطالية دول. كانت عرفها أجزاء كلّ ما. بل أضف ويعزى الوزراء الإمبراطوري. بشرية الساحل باحتلال بحق قد. عن معاملة ومطالبة غزو, عن بين الضغوط وإيطالي. أسر صفحة الشتاء ٣٠, بتطويق الجنود المحور، وتم ٣٠. لها لدحر الآلاف ابتدعها بل, حشد خيار جيوب من, الثالث الحاملات في غير. هو حدة انتصارهم الأيديولوجية،, دنو عل شرسة الجو, تشكيل اليابان، ان فعل. عن حرب فقامت طرفاً الإكتفاء. وإذا أُصيب القوم في أخلاقهم. في عجّل دأبوا هذا. لكل وأسرت وفرنسا الإثنان ما. إعمار إستمات ويكيبيديا، أما ما, روسية وكسبت محاولات بـ تلك, ٣٠ عدد لفرنسا الفرنسية.
وإذا أصيب القوم في أخلاقهم - منتديات بن ناصر
امتدح النبي (صلى الله عليه وسلم) حاتم الطائي، عندما وقعت ابنته سفانة في الأسر، وطلبت من نبيّ الرحمة والخُلق العظيم، أن يطلق سراحها مستعرضة الإرث الأخلاقي لأبيها، قائلةً: لا تُشَمِّتْ بي أحياء العرب؛ فقد كان أبي يفك الأسير ويحمي الضعيف، ويَقْرِي الضيف، ويشبع الجائع، ويفرّج عن المكروب، ويطعم الطعام، ويفشي السلام، ولم يرد طالب حاجة قط، أنا بنت حاتم الطائي، فرد صلى الله عليه وسلم: يا جارية، هذه (صفة المؤمن)، لو كان أبوك مسلماً لترحمنا عليه، ثم قال لأصحابه: خلوا عنها، فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق، وأطلقوا من معها كرامة لها ولأبيها. فمكارم الأخلاق، هي الإيمان، (بنص الحديث السابق)، وبقدر ما ترجح كفة تعامل المسلم بالتي هي أحسن، بقدر ما ترتسم الصورة الذهنية المتولّدة عن (المتديِّن الربّاني)؛ كونه أحرص الناس على أخلاق السموّ وسموّ الأخلاق، بدءاً من إعطاء كل ذي حق حقه، والتبرؤ من مظالم العباد، ومنح مَنْ ظلمهم فرصة الاقتضاء كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام عندما كشف بطنه ليقتص منه شخص ادعى بأنه وكزه بكوعه، والمؤمن بمحمد عليه السلام نبياً ورسولاً تقض مضجعه إساءة صدرت منه تجاه إنسان أو بيئة أو وطن، لا مسبب لها أو موجب.
وإذا أُصيب القوم في أخلاقهم
ولا عبرة بتزكية مزكٍ يقول: فلان صاحب دِين، بحكم ما يراه من حالة التعبد، بينما لا يدرك ما به من اعتلال أخلاقي ينحط به لمستوى التوحّش الحيواني، فيظنه بلغ ذروة التديّن بالصوري والشكلي، بينما تديّنه لا يرتقي بوجدان، ولا يسمو بروح، ولا يهذّب أخلاق؛ ولذا كان سؤال الفاروق عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- للمُزكّي: هل رافقته في سفر، أو تعاملت معه بالدينارِ والدِّرهم؟ فقال المُزكِّي: لا، قال عمر: إذن أنت لا تعرفه. يمكن الحكم على أخلاق المجتمع، من خلال تعاملهم مع بعضهم في الطريق العام، وبانتهاء أيام ومواسم العبادات، وفي الوقت الذي يُفترض فيه أن أثر التديّن لا يزال عالقاً بالسلوك، نجده أقلّ مما يجب، أو منعدماً، إذ الحرص على التمسك بالسلوكيات الحضارية لا يوازي تنافسنا على أداء الشعائر الظاهرة. في مقارنة بين المسلم المقيم في وطن عربي، ومسلم اعتنق الإسلام ممن قضى شطراً من حياته في مجتمع غربي، نجد المسلم في عالمنا العربي يخلط بين التعبد والعبث، ويتجاوز بالإساءة لخلق الله على أنها مباحة، ويردد إن الله غفور رحيم! بينما المسلم الوافد من مجتمعات تُعلي جانب السلوكيات نراه أكثر تهذيباً وعِفةً واحتراماً لحقوق الإنسان وللنظام بحكم الانتماء لبيئة ومجتمع لا تقبل التلاعب بالمسار الأخلاقي مع وجود استثناءات ولكن الشاذ والنادر لا حُكم له.
وأراد أن يجمع بين عنصري البيان: الشعر والنثر، فكتب نثراً مسموعاً على نمط المقامات فلم يلق نجاحاً فعاد إلى الشعر. يقول
وَإِذا أَتى الإِرشادُ مِن سَبَبِ الهَوى وَمِنَ الغُرورِ فَسَمِّهِ التَضليلا
وَإِذا أُصيبَ القَومُ في أَخلاقِهِم فَأَقِم عَلَيهِم مَأتَماً وَعَويلا
إِنّي لَأَعذُرُكُم وَأَحسَبُ عِبئَكُم مِن بَينِ أَعباءِ الرِجالِ ثَقيلا
Aboelshoq
مشترك منذ: 14-02-2012
مجموع الإجابات: 30
مجموع النقاط: 17 نقطة
Aboelshoq منذ 10 سنوات
حمد شوقي 1285 - 1351 هـ / 1868 - 1932 م أحمد بن علي بن أحمد شوقي. أشهر شعراء العصر الأخير، يلقب بأمير الشعراء، مولده ووفاته بالقاهرة،
1 إجابة مخفية ( لماذا؟) قدم إجابة
لا يمكنك الإجابة على هذا السؤال لأنه سؤال مغلق ( لماذا؟)