ورد سؤال إلي دار الإفتاء يقول فيه صاحبه هل يجوز الاشتراك في الأضحية ؟ واجابت دار الإفتاء بقولها اشتراك المضحي وغير المضحي -مسلمًا كان أو غير مسلم- في الذبيحة التي يجوز فيها الاشتراك كالبقرة أو الناقة جائزٌ شرعًا، وهو مذهب الشافعية والحنابلة؛ لحديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: "نَحَرنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ عام الْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ" أخرجه مسلم في "صحيحه". اقرأ أيضاً| «النيل حياة المصريين» يتصدر تويتر.. «مياه النهر خط أحمر»
قال الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم" (4/ 455، ط.
- هل يجوز ان يشترك شخصان في أضحية من الغنم جز الصوف ربما
- هل يجوز ان يشترك شخصان في أضحية من الغنم تاكل صوف بعض
- هل يجوز ان يشترك شخصان في أضحية من الغنم تقريبية
- هل يجوز ان يشترك شخصان في أضحية من الغنم عبء على الانسان
- "يعلَمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون" - جريدة الغد
هل يجوز ان يشترك شخصان في أضحية من الغنم جز الصوف ربما
تاريخ النشر: الأحد 23 ذو الحجة 1434 هـ - 27-10-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 224812
31036
0
252
السؤال
أريد سؤالكم عن الأضحية: أنا شيخ كبير في السن ولدي ستة أولاد، وبنتان متزوجتان كل واحدة لها عائلة، أما الأولاد فلدي أربعة متزوجون ولهم عائلاتهم واثنان معي في البيت لم يتزوجا، وزوجتي على قيد الحياة، وأريد أن أضحي ببقرة، والسؤال هو: كيف أضحي بها وعن كم عائلة يضحى بالبقرة؟ وهل يجوز أن أضحي بها عن كل أولادي وبناتي وعائلتي الذين ذكرتهم؟ أرجو الإجابة في أسرع وقت ممكن. هل يجوز ان يشترك شخصان في أضحية من الغنم عبء على الانسان. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الاشتراك في الأضحية على ضربين:
الأول: الاشتراك في ثمن الأضحية وملكها، وهنا لا يصح الاشتراك إلا في الأضحية بالبدنة أو البقر، فإنها تجزئ عن سبعة أشخاص وعن أهل بيوتهم، قال ابن هبيرة: واتفقوا على أنه تجزئ البدنة عن سبعة، وكذلك البقرة، والشاة خاصة عن واحد إلا مالكا فإنه قال: البدنة والبقرة كالشاة لا تجزئ إلا عن واحد، إلا أن يكون رب البيت يشرك فيها أهل بيته في الأجر، فإنه يجوز. اهـ. من اختلاف الأئمة العلماء. وفي تحفة المحتاج: ويجزئ البعير والبقرة الذكر والأنثى منهما ـ أي كل منهما ـ عن سبعة من البيوت.
هل يجوز ان يشترك شخصان في أضحية من الغنم تاكل صوف بعض
علماء المذهب الحنفي قرورا مشروعية مشاركة سبع من الأفراد المسلمين في القيام بأضحية واحدة وذلك ما يوضحه الحديث الشريف. عن جابر عبد الله رضى الله عنه" نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة". علماء المذهب المالكي قرورا مشروعية مشاركة سبع أفراد من المسلمين في القيام بأضحية واحدة من أنواع البقر ولا يجوز مشاركة عدد أكبر من ذلك في أضحية واحدة. المذهب الشافعي قرر مشروعية مشاركة سبع أفراد من المسلمين في القيام بأضحية واحدة، ويجب أن تتم عملية المشاركة قبل القيام بالتضحية. هل يجوز ان يشترك شخصان في أضحية من الغنم تاكل صوف بعض. شروط وجوب الأضحية أو سنيته
مقالات قد تعجبك:
هناك بعض القواعد العامة التي يجب توافرها في المسلم حتى يستطيع القيام بعملية الأضحية وهي كالآتي. ضرورة أن يكون الشخص ينتمي للدين الإسلامي الشريف لأن عملية التضحية تقام لرضاء الله وتنفيذ أوامره. ضرورة إن يكون الشخص لديه المقدرة المالية التي تمكنه من شراء الأضحية كما جاء في الحديث الشريف.
" من كان عنده سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا ". يقصد بكلمة السعة بأنها تكلفة هذه الأضحية هو زيادة عن احتياجات المسلم على مدار العام. يجب إن يكون الشخص الذي يقدم على عملية الأضحية إن يوجد في نفس البلد الذي ينوي بالذبح فيها.
هل يجوز ان يشترك شخصان في أضحية من الغنم تقريبية
تاريخ الكتابة: يونيو 1, 2021
أضحية الخروف عن كم شخص
أضحية الخروف عن كم شخص؟، أيام قليلة ويهل عيد الأضحى المبارك، ولكن يتساءل البعض منا هل تكفي أضحية الخروف شخص واحد أم تجزى عن عائلة كاملة، والكثير من التساؤلات الخاصة به. هل تكفي الأضحية لشخص واحد، أم أكثر من شخص؟ سؤال يتردد على أذهان الكثير من الأشخاص نختصر إجابته فيما يلي:
تجزي الأضحية الواحدة من الغنم عن شخص واحد إذا كان يعيش بمفرده. إذا كانت عائلة في منزل واحد تجزي أيضاً الأضحية الواحدة عنهم. وإذا كان مجموعة من الجيران في شارع واحد تجزى الأضحية عنهم وعن أهل دارهم. كما تجزي الأضحية عن أمة محمد كافة إذا ضحى الرجل بواحدة فقط من الغنم. هل يجوز أن يشترى الوالد أضحية ويذبحها نيابة عن أولاده المتزوجين؟ | عرب نت 5. ورد حديث فيما معناه أن الرسول دعا أثناء الذبح. بسم الله، اللهم تقبل من محمد وآل محمد أجمعين. لكن لا تجزي أضحية الخروف من الأغنام عن أكثر من شخص ليس من أهل الدار. إذا اشترك مجموعة من الجيران يجب أن تكون الأضحية سبع أو بعير. ولا يفوتك قراءة مقالنا عن: كيفية ذبح الخروف على الطريقة الإسلامية
رأي الشيخ سيد المرشدي حول أضحية الخروف عن كم شخص
فيما ترد العديد من الآراء لدى الشيوخ المعاصرين منهم سيد المرشدي حيث يرى:
أضحية السبع والبعير تجزى من خمسة إلى سبعة أشخاص.
هل يجوز ان يشترك شخصان في أضحية من الغنم عبء على الانسان
وقَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي "نيْلِ الأوطار": " وَالْحَقُّ أَنَّ الشَّاةَ الْوَاحِدَةَ تُجْزِئُ عَنْ أَهْلِ الْبَيْتِ, وَإِنْ كَانُوا مِائَةَ نَفْسٍ أَوْ أَكْثَرَ كَمَا قَضَتْ بِذَلِكَ السُّنَّةُ " انتهى باختصار. ثالثا:
يدخل في أهل البيت: الزوجة والأولاد ، وكذلك القريب إذا كان يسكن في البيت ، وهو مشمول بنفقة رب البيت ، أو يشتركان في النفقة ويجتمعان في المأكل والمشرب. أما من كان في بيت مستقل ، أو له نفقة مستقلة ، فلا يجزئ اشتراكه في الأضحية ، ويشرع له أضحية مستقلة. هل الأفضل أن يضحي كل شخص بكبش أو يشترك مع غيره في بقرة - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال مالك رحمه الله ـ في أهل بيته الذين يشركونه في أضحيته ـ: هم " أهل نفقته قليلا كانوا أو كثيرا. زاد محمد عن مالك: وولده ووالديه الفقيرين. [ وقال] ابن حبيب: وله أن يدخل في أضحيته من بلغ من ولده وإن كان غنيا, وأخاه وابن أخيه وقريبه إذا كانوا في نفقته وأهل بيته ، فأباح ذلك بثلاثة أسباب: القرابة ، والمساكنة ، والإنفاق عليه ، [ وقال] محمد: وله أن يدخل زوجته في أضحيته لأن الزوجية آكد من القرابة "
انتهى من "التاج والإكليل شرح مختصر خليل" (4/364). وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " هل تجوز أضحية واحدة لأخوين شقيقين في بيت واحد مع أولادهم أكلهم وشربهم واحد ؟
فأجاب: نعم يجوز ذلك يجوز أن يقتصر أهل البيت الواحد ولو كانوا عائلتين على أضحية واحدة ويتأتى بذلك فضيلة الأضحية " انتهى من "فتاوى نور على الدرب".
ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب" وأيضا تزامن القيام بعملية الأضحية بأداء الصلاة وذلك يعطيها تقديسا وتعظيما كبيرا. عند الله عز وجل كما جاء في قول الله تعالى " فصل لربك وانحر". الشروط الواجب وجودها في الأضحية
هناك عوامل أساسية يجب إن توجد في الأضحية وتتمثل في الآتي. إن يقوم القائم بالتضحية بشرائها من حر ماله ولا تأتي من مصدر غير سليم أو غير موثوق فيه. أن تكون من الأنواع التي حددها الله للتضحية وهي أنواع الضأن والبقر والإبل. أن تكون الأضحية وصلت للسن المشروط لذبحها وتتحدد في أنواع الإبل وهي خمس سنوات وفى أنواع البقر لتبلغ سنتين. في أنواع الماعز ما بلغ سن السنة وفي أنواع الضأن ما بلغ سن ست سنوات. إن تكون الأضحية خالية تماما من أي عيوب جسمانية أو مريضة، فإن وجد ذلك فلا يجوز الإتيان بذبح هذه الأضحية. تكون الأضحية في تمام صحتها وإن تتميز عينيها باللون الزاهي البراق وأيضا تتميز الأضحية بالحيوية والقدرة على التحرك بشكل متوازن وسليم. هل يجوز أن يشترك ثلاث أخوة فى أضحية واحدة؟ | مصراوى. النيابة في ذبح الأضحية
أجمع العلماء الإسلاميين في هذا المجال على جواز قيام مسلم آخر بالتضحية عن شخص آخر تبعا لسنة الرسول الكريم. حيث قامت بنت الكبير فاطمة بالقيام بأضحية أبوها النبي " صلى الله عليه وسلم".
كذلك أضحية الخروف تكفي جزاء شخص واحد. أضحية الماعز تكفي أهل الدار المقيمين سوياً. رأي الشيخ ابن باز حول أضحية الخروف عن كم شخص
يرى أضحية الخروف تجزى أخوين ساكنين في بيت واحد، ومشتركين في المأكل والمشرب. ولكن إذا كانت رواتب كل منهما على حدة يضحى كل واحد منهما عن نفسه وعائلته بأضحية واحدة لكونهما عائلتين.. إلخ. أيضاً قال في الإنصاف أن تجزئ الشاة عن الواحد بلا نزاع، وتكون عن أهل بيت. شروط أضحية الخروف
يوجد عدة شروط أضحية العيد وفيما يلي أهمها:
أن تكون من الأنعام (الإبل والبقر والغنم) و لا يقبل من غيرها. سن الأضحية: سواء كان من الضأن ما له سنة. البقر في عمر السنتين أو الثلاث. والإبل في عمر الخمس سنوات أو السادس. من الضأن ما له ستة أشهر إذا كان لحمه مثل لحم ابن السنة. سلامتها من كل عيب ينقص من لحمها. العوراء البين عورها، والعرجاء البين عرجها. المريض البين مرضها، والعجفاء التي لا تُنقي، أي التي ذهب عقلها. سنن الأضحية
أقول بسم الله، والله أكبر، كما ورد عند البخاري أن رسول الله لما ضحى. كان يسمي ويكبر. استقبال القبلة وتوجيه الأضحية نحوها. الدعاء بالقبول حيث ورد عند الإمام مسلم. أن يذبح الأضحية بنفسه كما ثبت عن رسول الله، أو أن يشهدها.
ولهذا قال النبي -صلى الله عليه وسلم- للصحابة الذين وافوه في صلاة الفجر يريدون من الغنائم التي جاءت من البحرين: " أبشروا وأمِّلُوا ما يسركم، فوالله ما الفقر أخشى عليكم! ولكن أخشى عليكم أن تُبْسَط عليكم الدنيا كما بُسِطَتْ على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها، وتلهيكم كم ألهتهم "؛(أخرجه البخاري في صحيحه). وفي رواية " فتهلككم كما أهلكتهم "؛ فلتكن -عباد الله- همتنا عالية، وعلمنا رفيعًا، يرتفع قدرنا مكانتنا، ويكتب لنا النصر في الدنيا والآخرة. "يعلَمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون" - جريدة الغد. وصلوا وسلموا..
&Quot;يعلَمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون&Quot; - جريدة الغد
حدثنا أبو هريرة محمد بن فراس الضبعي، قال: ثنا أبو قُتَيبة، قال: ثنا شعبة، عن شرقي، عن عكرِمة في قوله: ( يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا): قال السراجون. حدثنا أحمد بن الوليد الرملي، قال: ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا شعبة، عن شرقي، عن عكرِمة في قوله: ( يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) قال: الخرازون والسراجون. حدثنا بشر بن آدم، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم ( يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) قال: معايشهم، وما يصلحهم. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، مثله. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. حدثني بشر بن آدم، قال: ثنا الضحاك بن مخلد، عن سفيان، عن أبيه، عن عكرِمة، وعن منصور، عن إبراهيم ( يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) قال: معايشهم. حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس قوله: ( ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) يعني الكفار، يعرفون عمران الدنيا، وهم في أمر الدين جهال. حدثني ابن وكيع، قال: ثني أبي، عن سفيان، عن أبيه، عن عكرِمة ( يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) قال: معايشهم، وما يصلحهم.
وعاب ذلك النوع من العلم بعيبين عظيمين: أحدهما: قلته وضيق مجاله، لأنه لا يجاوز ظاهراً من الحياة الدنيا، والعلم المقصور على ظاهر من الحياة الدنيا في غاية الحقارة، وضيق المجال بالنسبة إلى العلم بخالق السماوات والأرض جل وعلا، والعلم بأوامره ونواهيه، وبما يقرب عبده منه، وما يبعده منه، وما يخلد في النعيم الأبدي من أعمال الخير والشر. والثاني منهما: هو دناءة هدف ذلك العلم، وعدم نيل غايته؛ لأنه لا يتجاوز الحياة الدنيا، وهي سريعة الانقطاع والزوال ويكفيك من تحقير هذا العلم الدنيوي أن أجود أوجه الإعراب في قوله: يَعْلَمُونَ ظَاهِراً أنه بدل من قوله قبله: (لا يعلمون)، فهذا العلم كلا علم لحقارته". 1 عباد الله:"وهذه العلوم الدنيوية التي بينا حقارتها بالنسبة إلى ما غفل عنه أصحابها الكفار، إذا تعلمها المسلمون، وكان كل من تعليمها واستعمالها مطابقاً لما أمر الله به، على لسان نبيه -صلى الله عليه وسلم-: كانت من أشرف العلوم وأنفعها؛ لأنها يستعان بها على إعلاء كلمة الله ومرضاته جل وعلا، وإصلاح الدنيا والآخرة، فلا عيب فيها إذن كما قال تعالى: وَأَعِدُّواْ لَهُمْ مَّا استطعتم مِّن قُوَّةٍ سورة الأنفال (60) فالعمل في إعداد المستطاع من القوة امتثالاً لأمر الله تعالى وسعياً في مرضاته، وإعلاء كلمته ليس من جنس علم الكفار الغافلين عن الآخرة، كما ترى الآيات بمثل ذلك كثيرة"2.