وينك يا بنت من زمان ؟؟؟ اشتقنالك والله... ::
انا ولدت ابني البكر قيصري لنفس السبب نزول مية البيبي...
وبعد 4 سنوات ونصف ، حملت في بنوتي وولدتها طبيعي والحمدلله. بس بما انك ماصارلك زمان والدة قيصري.... فيفضل تأخذي وسيلة منع
حمل بلاش يصير حمل بفترة بسيطة ، والا بيضطروا لعمل قيصرية ثانية
والي بتعمل قيصريتين ما بيولدوها طبيعي... كل وحدة حملت بعد القيصرية بأربعة شهور او بفترة قصيرة تدخل وتطمني الله بجازيكم الجنة - دردشة وفرفشة - بيبي سنتر آرابيا. والله يجبلك الي في الخير يا عسل
17-04-2009, 01:40 PM
#10
انا حملت بعد القيصرية بعشر شهور و ان شاء الله هولد قيصري برده لان الدكتورة خايفة ع الجرح و الرحم من الطلق لان لو الغرز فكت لا قدر الله ممكن يحصل نزيف داخلى عشان كده هتولدنى قيصري بس هي قالتلى ان اللى ولدت قيصري لازم ترتاح ع الاقل سنتين ع الحمل التانى بس انا برده كنت سايباها كده. مواضيع مشابهه
الردود: 7
اخر موضوع: 13-03-2009, 05:14 PM
الردود: 9
اخر موضوع: 11-01-2008, 04:26 PM
اخر موضوع: 22-05-2007, 06:59 PM
الردود: 3
اخر موضوع: 09-10-2002, 03:44 PM
الردود: 0
اخر موضوع: 27-09-2002, 03:42 AM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
هل يمكن أن يحصل حمل في الأيام العشر الأخيرة للأربعين لنفاس؟
من المهم على سبيل المثال تحديد السبب الذي استدعى إجراء عملية الولادة القيصرية الأولى. إذا أصبحتِ حاملًا مرة أخرى بعد إجراء عملية ولادة قيصرية، عليكِ معرفة هذه المعلومات:
ما هي مزايا وعيوب الولادة الطبيعية؟
ما هي مزايا وعيوب الولادة القيصرية؟
ناقشي الإمكانيات مع طبيبة أو طبيب أمراض النساء والتوليد الخاص بكِ. هل يمكن أن يحصل حمل في الأيام العشر الأخيرة للأربعين لنفاس؟. من الأفضل أن تقررا معًا كيف سوف يتم الأمر. كما يمكنك الحصول على رأي آخر لدى طبيب أو طبيبة أو قابلة أخرى. أما إذا كان قد سبق لكِ الولادة ثلاث مرات أو أكثر عن طريق الولادة القيصرية، فيجب عليكِ في هذه الحالة إنجاب الأطفال الأخرين طريق الولادة القيصرية أيضًا على أي حال.
كل وحدة حملت بعد القيصرية بأربعة شهور او بفترة قصيرة تدخل وتطمني الله بجازيكم الجنة - دردشة وفرفشة - بيبي سنتر آرابيا
لا يولد الطفل من رحم الأم في العملية القيصرية، بل يأتي عند طريق إجراء عملية جراحية. يقوم الطبيب أو الطبيبة بشق البطن والرحم ثم استخراج الجنين والمشيمة. بعد ذلك يتم خياطة الرحم والبطن مرة أخرى. تحتاج الأم للتخدير للخضوع للعملية القيصرية. في هذه الحالة يتم إجراء التخدير فوق الجافية، وأحيانًا يتم التخدير الكلي. إذا كانت الولادة القيصرية ضرورية أو ذات جدوى، ناقشي الأمر مع طبيبتك أو طبيبك أو القابلة الخاصة بكِ. ناقشي جميع الأسئلة مع الطبيب أو الطبيبة واقرأي المزيد من المعلومات:
Netdoktor
الولادة القيصرية المخطط لها
تعرف الولادة القيصرية المخطط بها الولادة القيصرية الأساسية. يتم إجراء الولادة القيصرية المخطط لها قبل بدء الطلق أو آلام المخاط. وهذا قد يكون يتم إجراءه لأسباب مختلفة بشكل حتمي.
إذا كانت الولادة القيصرية غير ضرورية بشكل حتمي، يجب عليكِ في هذه الحالة التفكير عما إذا كنتِ ترغبين في أن ترزقين بالمزيد من الأطفال. إن كل عملية ولادة قيصرية تزيد من احتمالية حدوث مشاكل في مرات الحمل التالية أو في الخصوبة. لولادة القيصرية غير المخطط لها
تعرف الولادة القيصرية المخطط بها الولادة القيصرية الثانوية. يقوم الطبيب أو الطبيبة بإجراء الولادة القيصرية غير المخطط له أولًا بعد بداية آلام المخاض أو الطلق
أو في حالة حدوث انفجار في الكيس السلوي. قد يرجع سبب اختيار الولادة القيصرية غير المخطط لها للأسباب التالية:
في حالة وصول كمية قليلة من الأكسجين للطفل
في حالة تعذر استمرار الولادة
في حالة حدوث نزيف شديد
في حالة تدلي الحبل السري: وهذا يعني أن الحبل يقع أمام رأس الطفل. تمثل هذه الحالة خطورة على الطفل
في حالة حل المشيمة
الولادة القيصرية الطارئة:
تصبح الولادة القيصرية الطارئة ضرورية في حالة حدوث خطر مفاجئ على الأم أو الطفل. في هذه الحالة يجب أن يتم كل شيء بسرعة. أحيانًا يلجأ الطبيب أو الطبيبة إلى إجراء الولادة القيصرية مباشرة داخل غرفة الولادة. وتخضع الأم في هذه الحالة للتخدير العام الكلي.
وقال الغزالي في المستصفى ١: ١١١: تظاهرات الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بألفاظ مختلفة مع اتفاق المعنى في عصمة هذه الأمة من الخطأ. وقال في المنخول (٣٠٦ - ٣٠٥): ومما تمسك به الأصوليون قوله عليه السلام: (لا تجتمع أمتي على ضلالة) وروي (على خطأ) ولا طريق إلى رده بكونه من اخبار الآحاد، فأن القواعد القطعية يجوز اثباتها بها وان كانت مظنونة!! فأن قيل: فما المختار عندكم في اثبات الاجماع؟
قلنا: لا مطمع في مسلك عقلي إذ ليس فيه ما يدل عليه ولم يشهد له من جهة السمع خبر متواتر ولا نص كتاب، وإثبات الاجماع بالاجماع تهافت، والقياس المظنون لا مجال له في القطعيات. لا تجتمع أمتي على ضلالة الدرر السنية. ورواه ابن ماجة أيضا في كتاب الفتن باب السواد الأعظم ولفظ الحديث عنده: " إن أمتي لا تجتمع على ضلالة " وعلق عليه محقق الكتاب بقوله: " في الزوائد: في اسناده أبو خلف الأعمى واسمه حازم بن عطاء وهو ضعيف، وقد جاز الحديث بطرق في كلها نظر، قاله شيخنا العراقي في تخريج أحاديث البيضاوي ". (٦٢٥)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630...
»
»»
الدرر السنية
يقول أبو المعالي الجويني (رحمه الله): "ثم الأحاديث متعرضة للتأويلات القريبة المأخذ الممكنة، فيمكن أن يقال: قوله لا تجتمع أمتي على ضلالة، بشارة منه مشعرة بالغيب، في مستقبل الزمان، مؤذنة بأن أمته لا ترتد إلى قيام الساعة
وقال الصنعاني (رحمه الله): "لا يخفى أن نفي اجتماع الأمة على الضلالة لا يدل على وقوع الإجماع الذي نحن بصدده، ولا عدمه، على أن الضلالة هي الكفر، فهو إخبار بأن الأمة لا ترتد
القسم الثاني: وهو حمل معنى الضلالة في أحاديث " لا تجتمع أمتي على ضلالة " على معنى الخطأ لوجود رواية تنص على ذلك وهي: " أمتي لا تجتمع على خطأ ، وهي رواية لم تثبت بهذا اللفظ. ثم هناك فرق بين الخطأ والضلالة، فالخطأ يجوز على الناس دون عتب أو مؤاخذة لما ورد عن الرسول أنه قال: " إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
والخطأ أيضا قد يثاب المسلم عليه في الاجتهاد لقول الرسول: " إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر
الوجه الثالث: هناك أحاديث تعارض الأحاديث التي استدلوا بها على عدم إجماع الأمة على خطأ، وقد ذم فيها الرسول العصور المتأخرة.
تفسير حديث: لا تجتمع أمتي على ضلالة - بساط أحمدي
من فقه الدعاء
يقول سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: "أنا لا أحمل همَّ الإجابة، وإنما أحمل همَّّ الدعاء، فإذا أُلهمت الدعاء كانت الإجابة معه". حديث : لا تجتمع أمتي علي ضلالة ..ومعني السواء الأعظم. وهذا فهم عميق أصيل ، فليس كل دعاء مجابًا، فمن الناس من يدعو على الآخرين طالبًا إنزال الأذى بهم ؛ لأنهم ينافسونه في تجارة ، أو لأن رزقهم أوسع منه ، وكل دعاء من هذا القبيل ، مردود على صاحبه لأنه باطل وعدوان على الآخرين. والدعاء مخ العبادة ، وقمة الإيمان ، وسرّ المناجاة بين العبد وربه ، والدعاء سهم من سهام الله ، ودعاء السحر سهام القدر، فإذا انطلق من قلوب ناظرة إلى ربها ، راغبة فيما عنده ، لم يكن لها دون عرش الله مكان. جلس عمر بن الخطاب يومًا على كومة من الرمل ، بعد أن أجهده السعي والطواف على الرعية ، والنظر في مصالح المسلمين ، ثم اتجه إلى الله وقال: "اللهم قد كبرت سني ، ووهنت قوتي ، وفشت رعيتي ، فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفتون ، واكتب لي الشهادة في سبيلك ، والموت في بلد رسولك".
حديث : لا تجتمع أمتي علي ضلالة ..ومعني السواء الأعظم
فإذا كان من مُدَّعٍ كاذب تكفّل به الله وقضى عليه وبتره وكلامه ودعواه، ذلك حتى لا يُفتتن الناس بها وتكون عليهم وبالا. وإنه ليُبشر بأنه لن تُهلك الأمة بالسنين، ما يعني وقوع سنة الله الرحمن فيها حتمًا والتعامل مع الضالين المُضلين. يقول المسيح الموعود:
«فهذا هو الأمر الذي اقتضى مُصلحًا بينهم من السماء، وكذلك جرت عادة الله في السابقين من أهل البغي والغلواء. وقد كتب الله قصة قوم نوح وقوم إبراهيم وقوم لوط وقوم صالح في القرآن، وأشار إلى أنهم أرسلوا كلهم عند الفتن والفسوق وأنواع العصيان، وما عُطّلت هذه السنة قط وما بُدلت، وما كان الله نسيًا كنوع الإنسان. تفسير حديث: لا تجتمع أمتي على ضلالة - بساط أحمدي. فكفاك هذا لمعرفة سنن الله إن كنت تطلب دليلًا، ولن تجد لسنة الله تبديلًا»(8)
رابعًا لقد صارت الأمة بعد المسيح الموعود ممثلة فيه والعصبة التي اجتمعت عليه؛ لأنه داع للإيمان، ومبعوثًا بالآيات ولا يدعو لبدعات، ومُحددٌ له وقت الإتيان، وكان في انتظاره الناس أجمعين. فصار هو الممثل الشرعي للحُكم بهذا القرآن الذي هجره الناس. فحتى وإن كانت هذه الجماعة مكونة من واحد فقط فإن الله عز وجل سبق وقال:
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا (9)
فكذلك المسيح الموعود هو عند الله معنى الأمة وهي بدونه لا معنى لها.
يقول معاذ بن جبل - رضي الله عنه -: "يا بن آدم أنت محتاج إلى نصيبك من الدنيا ، وأنت إلى نصيبك من الآخرة أحوج ، فإن بدأت بنصيبك من الآخرة ، مرّ بنصيبك من الدنيا فانتظمها انتظامًا ، وإن بدأت بنصيبك من الدنيا ، فائت نصيبك من الآخرة ، وأنت من الدنيا على خطر). وروى الترمذي بسنده عن النبي - لم -: أنه قال: ((من أصبح والآخرة أكبر همه جمع الله له شمله ، وجعل غناه في قلبه ، وأتته الدنيا وهي راغمة ، ومن أصبح والدنيا أكبر همه فرَّق الله عليه ضيعته ، وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كُتب له)). وأخيرًا.. أرأيت كيف أُلهم عمر الدعاء وكانت الإجابة معه ، وصدق الله العظيم إذ يقول: ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) (186)" (البقرة:186).
قال الفُضيل بن عِياض رحمه الله: " الزمْ طريقَ الهدَى ، ولا يضرُّكَ قلَّةُ
السالكين ، وإياك وطرقَ الضلالة ، ولا تغترَّ بكثرة الهالكين ". انتهى وينظر:
"الأذكار" للنووي صـ221، "الاعتصام "للشاطبى (1 / 83). وللوقوف على الكلام حول " جماعة التبليغ " ينظر جواب السؤال ( 8674) ، ( 14037)
، ( 39349). والله أعلم.