روى عنه أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وهما من شيوخ أبو داود الآخر صاحب السنن، فهما يرويان عن الطيالسي ويروي عنهما السجستاني، جُمِعت أحاديث الطيالسي في مسند عُرف باسم مسند الطيالسي، توفي بالبصرة سنة 204ه. ينظر ترجمته في: الثقات لابن حبان (8 / 275) رقم (13423)،تاريخ بغداد (9 /24)، تذكرة الحفاظ (1 /257). أبو داود (ت 275ه):
سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو، الأزدي السجستاني، أحد أصحاب كتب الحديث الستة المشهورة (سنن أبي داود). روى عن الإمام أحمد، وعلي بن المديني، وكثيرين غيرهم، وروى عنه: الترمذي، وابنه أبو بكر.. وغيرهم، قال إبراهيم الحربي عنه:" أُلِينَ لأبي داود الحديث، كما ألين لداود الحديد"، له مصنفات عديدة غير السنن منها: المراسيل، و الزهد، والبعث.. وغيرها. ينظر ترجمته في: الثقات لابن حبان (8/282) وتاريخ بغداد (9/55) وطبقات الحنابلة (1/159)، طبقات الحفاظ (1 /51). ًصوت مروحة المكيف الشباك 01021947296
المكيف الشباك يطلع صوت قوي
الداعية صالح الحمودي
- صوت صرصره مع تشغيل المكيف الشباك الموحد
- صوت صرصره مع تشغيل المكيف الشباك في الكيبورد
- شرح حديث: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت (الأربعون النووية)
- قوله تعالى {وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ..} إلى «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
صوت صرصره مع تشغيل المكيف الشباك الموحد
مكيف الشباك يطلع صوت صفير
مكيف الشباك يطلع صوت
المكيف الشباك يطلع صوت مزعج
يكفيك يا هذا الوطن دون الاوطان
أمنك ، أمانك ، بيرقك، مسجدينك!
صوت صرصره مع تشغيل المكيف الشباك في الكيبورد
2. صوت الصرير تطلق بعض وحدات التبريد صوت الصرير عند تشغيلها، ولكن إذا استمر الصوت فهذا يدل على وجود خلل في المروحة أو في محرِّك المنفاخ. 3. صوت طقطقة يمكن أن تشير هذه الضوضاء إلى وجود أوساخ أو حطام في وحدة التبريد، كما أن تراكم الجليد بسبب خللًا في المكثف ويحدث صوت الطقطقة. 4. صوت يشبه النقر عند بدء تشغيل وحدات التكييف أو إيقاف تشغيلها، عادةً ما تصدر صوت النقر، ولكن إذا استمر صوت النقر فقد يدل ذلك على وجود مشكلة في ثيرموستات الوحدة أو المكون الإلكتروني أو مفتاح المكيف. 5. صوت الضجيج النابض يمكن أن يشير الصوت النابض إلى أنّ ضاغط المكيف مفكوك، أو ربما اهتزت المسامير التي تثبته لأسفل، أو أن الوسادات المطاطية التي تثبته قد تدهورت وتحتاج إلى تبديل. 6. صوت الضجيج الصاخب يمكن أن يشير هذا الصوت إلى وجود ورقة داخل وحدة التبريد، أو أن تركيب المكيف غير محكم، أما إذا كان الصوت يأتي من داخل وحدة التبريد، فقد يعني أن جزءًا من المروحة قد انقطع، وإذا لم يكن الصوت بسبب أي من تلك الأشياء فقد يكون الخلل في أي من الأسلاك الكهربائية، مما قد يتسبب بتلف الضاغط والأجزاء الأخرى. 7. صوت القعقعة يشير هذا الصوت إلى أن شيئًا ما قد يكون غير مثبت في المكيف، أو أن جزءًا مكسورًا في الضاغط، ويمكن أن يعني هذا الصوت أيضًا أن ريش مروحة المنفاخ الخارجية أو المنفاخ الداخلي قد اصطدم به شيء أو اختل توازنه.
بالنسبة للسير فهو اصلي من الوكالة
04-09-2017, 12:25 PM
#4
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تتبع نصائح استاذي العزيز ( سليم) بارك الله فيه
ممكن ان السير فيه رخاوة او يوجد خلل في البكرات وخصوصا بكرة كمبريسر التبريد, وكلتش الكمبريسر
بالتوفيق
vergil777 معجب بهذه المشاركة. 10-09-2017, 03:50 AM
#5
تطبيق الجوال
تأكد من أن السير مشدود و اذا كان فعلا مشدود بدله
المواضيع المتشابهه
مشاركات: 9
آخر مشاركة: 24-10-2017, 09:56 AM
مشاركات: 3
آخر مشاركة: 22-08-2017, 11:51 PM
آخر مشاركة: 22-07-2017, 03:42 PM
آخر مشاركة: 12-05-2017, 10:18 PM
آخر مشاركة: 02-11-2016, 07:23 PM
نشأ العرب في جاهليتهم على بعض القيم الرفيعة ، والخصال الحميدة ، وسادت بينهم حتى صارت جزءاً لا يتجزّأ من شخصيتهم ، يفتخرون بها على من سواهم ، ويسطّرون مآثرها في أشعارهم. وتلك الأخلاق العظيمة التي امتازوا بها ، لم تأت من فراغٍ ، ولكنها نتاج طبيعي من تأثّر أسلافهم بدعوة نبي الله إبراهيم عليه السلام ، حتى اعتادوا عليها ، وتمسّكوا بها عند معاملتهم للآخرين ، ثم ما لبث فجر الإسلام أن بزغ ، فجاءت تعاليمه لترسي دعائم تلك الأخلاق ، وتعمق جذورها في نفوس المؤمنين ، والتي كان منها: الحث على إكرام الضيف ، والحفاوة به. إن إكرام الضيف يمثل سمة بارزة للسمو الأخلاقي الذي تدعو إليه تعاليم الشريعة ، والتخلق بها يعدّ مظهرا من مظاهر تمام الإيمان وكماله ، ويكفينا دلالة على ذلك ، قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي بين أيدينا: ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه). وليس المقصود من الحديث نفي مطلق الإيمان عمّن لم يأت بهذا الخلق - أو غيرها من الخصال المذكورة - ، إنما أريد به المبالغة في الحث على المسارعة في الامتثال لهذه الأوامر، كما يقول القائل: " إن كنت ابني فأطعني " ، ويعنون بذلك تشجيع الولد على طاعة أبيه ، فهو إذا: تشجيع على التمسك بتلك الفضائل.
شرح حديث: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت (الأربعون النووية)
حافظ زبير على زئي رحمه الله، فوائد و مسائل، تحت الحديث موطا امام مالك رواية ابن القاسم 460 ´مہمان اور میزبانی کے آداب` «... 416- وعن سعيد بن أبى سعيد المقبري عن أبى شريح الكعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوما وليلة، والضيافة ثلاثة أيام، فما كان بعد ذلك فهو صدقة، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه.
قوله تعالى {وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ..} إلى «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
ثم ذكر: حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت [1] متفق عليه. مضى الكلام على هذا الحديث في باب صلة الرحم. وقوله ﷺ: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر يذكر هذا كثيرًا في القرآن والسنة، للحث على الامتثال على الفعل، أو الكف، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليفعل كذا، إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ [النساء:59]، [النور:2]. وذلك أن الإيمان بالله هو الذي يدفع الإنسان للعمل والامتثال، لاسيما إذا أيقن أنه سيقف بين يديه في يوم يحاسبه على القليل والكثير، والدقيق والجليل، فهذا هو المحرك الذي يحرك الإنسان إلى الامتثال والقبول عن الله -تبارك وتعالى- ولهذا يأتي كثيرًا من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليفعل كذا. قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، فهنا علقه بالإيمان بالله وباليوم الآخر، وهذا القدر يدل على الوجوب، وأيضًا الأمر بصيغته الصريحة هنا، دخول اللام على الفعل، فليكرم ضيفه والأصل أن الأمر للوجوب، فدل ذلك على أن إكرام الضيف واجب، وليس بشيء يفعله الإنسان تفضلًا من عند نفسه، بل يجب عليه أن يفعله، ولكن ذلك يتفاوت ويختلف بحسب حال الإنسان من يسر وعسر، وبحسب أعراف الناس في زمانهم ومكانهم، إلى غير ذلك، لكن أصل الإكرام مطلوب، وإن كان هذا الإكرام يتفاوت، منه ما هو واجب، ومنه ما هو مستحب، ومنه ما يكون خارجًا عن ذلك، لكن هذا يختلف كما سبق باختلاف الأحوال والأزمنة والأمكنة.
فالمؤمن يعتني بصحبه، ولا يؤذيهم، ويصلهم، ويُحسن إليهم، ويعلمهم، ويأمرهم بالمعروف، وينهاهم عن المنكر، ويزيدهم من الخير، ويُواسيهم من ماله إن كانوا فقراء، هكذا الصاحب الخَيِّرُ الطَّيِّب، وهكذا مع الجيران ومع الأقارب يكون محسنًا، كافًّا للأذى، يقول الخير، ويكفّ الشر، مع الجار، ومع الأقارب، ومع غيرهم. وفَّق الله الجميع. الأسئلة:
س: والجار ذي القربى والجار الجنب؟
ج: الجار القريب، والجار الجنب يعني: البعيد، يقول سبحانه: وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ [النساء:36]، الجار ذي القربى له خصلتان: الجوار والقرب، يعني: تكون الصدقة فيه والهدية فيه لها جهتان: صدقة، وصلة، والجار الجنب يعني: البعيد، الفقير الذي ما هو قريب، تكون صدقة، يقول النبي ﷺ: الصدقة على ذي الرحم اثنتان: صدقة وصلة، وعلى الفقير -مَن ليس بذي رحم- صدقة. س: مع بُعْد القريب في الصلة يُقَدَّم على القريب في المنزل؟
ج: القريب يُقدَّم على البعيد، الصدقة على القريب صدقة وصلة، وعلى الأجنبي صدقة فقط: وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ...............
س: رجل يطلب العلم ويكذب على شيخه، يقول: قال الشيخ كذا، ولم يقل الشيخ، هل هو ثقة؟
ج: لا، يكذب، ما يجوز هذا، وليس بثقةٍ، فالذي يُعْرَف بالكذب ما يُصَدَّق.