سورة المطففين مكرر للأطفال نقدمها لكم اليوم عبر موقعنا شقاوة حيث أنه من أهم السور التي يجب تنشئة الطفل على التعرف على معانيها السامية والدروس والعبر المستفادة منها من خلال التفسير الصحيح لها، فتربية الأطفال على آيات القرآن الكريم من الأمور الواجبة على كل مسلم، وهو ما سوف نتعرف عليه من خلال تفسير سورة المطففين. التعريف بسورة المطففين
سورة المطففين مكرر للأطفال
نزلت سورة المطففين في مكة المكرمة ويبلغ عدد آياتها 36 آية، وهي رقم 83 في المصحف الشريف، وتقع في آخر جزء من القرآن الكريم وهو الجزء 30، وفي الحزب 59، وسبب تسميتها بهذا الاسم هو افتتاحها بقول الله عز وجل "ويل للمطففين"، والمقصود بالمطففين من يبخسون الميزان قدره سواء بالزيادة لو اقتضوا من غيرهم، أو من خلال النقصان لو كالوا واقتضوا للناس، وتتمحور السورة بشكل عام حول العقيدة الإسلامية والدعوة لمواجهة الكافرين. تفسير سورة المطففين مبسطة للأطفال
بدأت الآيات الكريمة بالوعيد من الله عز وجل للمطففين في الميزان بنار جهنم لأنهم يتعمدون الغش خلال البيع، ويخبرهم بأنهم سيحاسبون على ذلك يوم القيامة وهو يوم الحساب العظيم جزاء فعلتهم وخيانتهم للأمانة، ولو تم اخبارهم بالحجج المبينة في القرآن الكريم يقولون ما ذلك سوى خرافات، فقد غطى الله سبحانه وتعالى على قلوبهم فلا يستطيعون تمييز الحق، كما أنه سيحرمهم من دخول الجنة ويكون جزاؤهم دخول نار جهنم، وهو العذاب الذي اخبرهم الله سبحانه وتعالى به ولكنهم لم يصدقوه.
تفسير سورة المطففين للاطفال - أفضل إجابة
لا يفوتك التعرف على المزيد بعد الاطلاع على سورة المطففين مكرر للأطفال من خلال: سورة الشمس مكررة للأطفال بصوت واضح ومعلومات عن السورة
الخلاصة في 4 نقاط
تكرار السور القرآنية يساعد الأطفال على حفظها كاملة. سورة المطففين واحدة من السور المكية التي نزلت في مكة المكرمة وعدد الآيات 36. إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة المطففين - تفسير قوله تعالى ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون- الجزء رقم6. سورة المطففين هي السورة رقم 83 في المصحف، وتقع في الجزء الأخير. المقصود بالمطففين الذين يبخسون الميزان بالزيادة أو النقصان. في النهاية نرجو أن نكون قد فسرنا سورة المطففين بشكل مبسط للأطفال بالإضافة إلى تقديم سورة المطففين مكرر للأطفال لكي يسهل عليهم استيعاب الأفكار التي وردت في هذه السورة الكريمة، كما وضحنا الفرق في المنزلة بين الكفار والمؤمنين عند الله سبحانه وتعالى ووعده للمؤمنين بالدرجات العليا في الجنة والكفار بأدنى المراتب، ونرجو أن يستفيدوا من جميع الدروس التي وردت في هذه السورة المباركة.
تفسير سورة المطففين للأطفال بالصور المعبرة بطريقة ممتعة ومبسطة - Youtube
الثالث: عرض لجوانب من عاقبة «الفجّار» في ذلك اليوم العظيم. الرابع: عرض لجوانب ما ينتظر المحسنين في الجنّة من نِعم إلهية وعطاء ربّاني جزيل. الخامس: الإشارة لآثار استهزاء الكفّار بالمؤمنين في الحياة الدنيا ، وانعكاس الحال في يوم القيامة. [8]
شأن النزول
مقالة مفصلة: شأن النزول
قوله تعالى: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ﴾ ، [9] جاء في كتب التفسير: إنّ الآية نزلت عندما قَدِمَ نبي الله المدينة ، كانوا من أبخس الناس كيلاً، فأنزل الله هذه الآية. [10] وقيل: إنه قَدِم المدينة وبها رجل يُقال له أبو جهينة، ومعه صاعان يكيل بأحدهما ويكتال بالآخر، فنزلت الآية. [11]
قوله تعالى: ﴿وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ﴾ ، [12] جاء في كتب التفسير: لما مرّ الإمام علي ونفر من المسلمين بجماعة من المنافقين فضحكوا وتغامزوا، ثم رجعوا إلى أصحابهم، وقالوا: رأينا اليوم الأصلع، فضحكوا منه. سورة المطففين - ويكي شيعة. فنزلت هذه الآية قبل أن يصل علي إلى رسول الله. [13]
صدأ الذنوب
قال المفسرون: إنكار القيامة لا يستند على المنطق السليم والتفكير الصائب، بل هو نابع من حبّ الاعتداء وارتكاب الذنوب والآثام، فإنّ للممارسات السيئة أثر سلبي على عقيدة الإنسان، مثلما للعقيدة من أثر على سلوك وتوجهات الإنسان.
سورة المطففين - ويكي شيعة
[ ص: 3855] وتفسر الآيتان التاليتان معنى المطففين. فهم: الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون. وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون.. فهم الذين يتقاضون بضاعتهم وافية إذا كانوا شراة. ويعطونها للناس ناقصة إذا كانوا بائعين..
ثم تعجب الآيات الثلاثة التالية من أمر المطففين، الذين يتصرفون كأنه ليس هناك حساب على ما يكسبون في الحياة الدنيا وكأن ليس هناك موقف جامع بين يدي الله في يوم عظيم يتم فيه الحساب والجزاء أمام العالمين: ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم؟ يوم يقوم الناس لرب العالمين؟..
والتصدي لشأن المطففين بهذا الأسلوب في سورة مكية أمر يلفت النظر. فالسورة المكية عادة توجه اهتمامها إلى أصول العقيدة الكلية: كتقرير وحدانية الله، وانطلاق مشيئته، وهيمنته على الكون والناس... وكحقيقة الوحي والنبوة.. وكحقيقة الآخرة والحساب والجزاء. مع العناية بتكوين الحاسة الأخلاقية في عمومها، وربطها بأصول العقيدة. أما التصدي لمسألة بذاتها من مسائل الأخلاق - كمسألة التطفيف في الكيل والميزان - والمعاملات بصفة عامة، فأمر جاء متأخرا في السورة المدنية عند التصدي لتنظيم حياة المجتمع في ظل الدولة الإسلامية، وفق المنهج الإسلامي، الشامل للحياة..
ومن ثم فإن التصدي لهذا الأمر بذاته في هذه السورة المكية أمر يستحق الانتباه.
إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة المطففين - تفسير قوله تعالى ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون- الجزء رقم6
الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن ، بيروت - لبنان، الناشر: مؤسسة الأعلى، ط 1، 1417 هـ - 1997 م. الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان ، طهران-إيران، دار الأسوة، ط 1، 1426 هـ. الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن ، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1431 هـ. الموسوي، عباس بن علي، الواضح في التفسير ، بيروت - لبنان، مركز الغدير، ط 1، 1433 هـ. معرفة، محمد هادي، التمهيد في علوم القرآن ، قم-إيران، ذوي القربى، ط 1، 1428 هـ. مغنية، محمد جواد، تفسير الكاشف ، بيروت- لبنان، دار الأنوار، ط 4، د. ت. مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ، بيروت - لبنان، مؤسسة الأميرة، ط 2، 1430 هـ.
هل جوزي الكفار - إذ فُعل بهم ذلك- جزاءً وفاق ما كانوا يفعلونه في الدنيا من الشرور والآثام؟
ويل يومئذ للمكذبين: الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به إلا كل معتد أثيم، إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين. كلا! بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. ثم إنهم لصالو الجحيم. ثم يقال: هذا الذي كنتم به تكذبون..
إنهم لا يظنون أنهم مبعوثون ليوم عظيم.. فالقرآن يردعهم عن هذا ويزجرهم، ويؤكد أن لهم كتابا تحصى فيه أعمالهم.. ويحدد موضعه زيادة في التوكيد. ويوعدهم بالويل في ذلك اليوم الذي يعرض فيه كتابهم المرقوم: كلا. إن كتاب الفجار لفي سجين. ويل يومئذ للمكذبين!. والفجار هم المتجاوزون للحد في المعصية والإثم. واللفظ يوحي بذاته بهذا المعنى. وكتابهم هو سجل أعمالهم. ولا ندري نحن ماهيته ولم نكلف هذا. وهو غيب لا نعرف عنه إلا بمقدار ما يخبرنا عنه صاحبه ولا زيادة - فهناك سجل لأعمال الفجار يقول القرآن: إنه في سجين. ثم يسأل سؤال الاستهوال المعهود في التعبير القرآني: وما أدراك ما سجين؟ فيلقي ظلال التفخيم ويشعر المخاطب أن الأمر أكبر من إدراكه، وأضخم من أن يحيط به علمه. ولكنه بقوله: إن كتاب الفجار لفي سجين يكون قد حدد له موضعا معينا، وإن يكن مجهولا للإنسان. وهذا التحديد يزيد من يقين المخاطب عن طريق الإيحاء بوجود هذا الكتاب.
القاعدة: [١١٣] البينة على المدعي واليمين على من أنكر (م/٧٦) التوضيح والتطبيقات البينة هي ما يبيّن الحق ويظهره، وتطلق فقهاً على الشهادة، ويكلف بها المدعي. أما اليمين بالله تعالى فتكون من المنكر المدعى عليه. وهذه القاعدة بنصها لفظ حديث نبوي شريف ومشهور، ونصه "لو يُعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم، ولكن اليمين على المدعى عليه " رواه البخاري ومسلم وأصحاب السنن، وفي رواية الترمذي والبيهقي "ولكن البينة على المدعي، واليمين على من أنكر". والحكمة فيه أن جانب المدعي ضعيف، لأنه يدعي خلاف الظاهر، فكانت الحجة القوية واجبة عليه ليتقوى بها جانبه الضعيف، والحجة القوية هي البينة، وجانب المدعى عليه قوي، لأن الأصل عدم المدعى به، فاكتُفِيَ منه بالحجة الضعيفة، وهي اليمين. وهذا أصل لا يعدل عنه، حتى لو اصطلح المتخاصمان على أن المدعي لو حلف، فالمدعى عليه ضامن للمال، وحلف المدعي لم يضمن خصمه. وهذا عند الحنفية فقط.
قاعدة البينة على المدعي واليمين على من أنكر
فإذا البينات على الصحيح ليست منحصرة في أوجه من أوجه الثبوت، بل هي عامة في كل ما يبين الحق، ويظهره، وهذه تستجد مع الأزمان، وكل زمن له بينات تختلف أيضا، وتزيد عن الزمن الذي قبله، أو تختلف، فلا بد إذا في البينات من رعاية الحال ورعاية البلاد ورعاية أعراف الناس إلى آخره، فإذا تقرر هذا، فالبينة في اللغة: اسم للبيان، وما يبين به الشيء، يقال له: بينة، وأرفع منها البرهان، وأرفع من البرهان الآية، وقد قال -جل وعلا - ﴿ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ ﴾ (2). يعني: ما جئتنا بشيء يبين أنك صادق في ذلك، يعني: في دعوى النبوة، ودعوى الرسالة، وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك، وقال -جل وعلا -: ﴿ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً ﴾ (3) فجعل البينة هي الرسول، وفي الآية الأولى البينة يؤتاها الرسول، فتنوعت البينة؛ لأن البينة اسم لما يظهر الحق، ويدل عليه؛ فلهذا قيل للرسول إنه بينة، وللكتاب إنه بينة، وللشاهد إنه بينة، وهكذا. فالبينة إذن على التحقيق أنها اسم عام جامع لكل ما يبين الحق، ويظهره، قال: ولكن البينة على المدعي، واليمين على من أنكر، والعلماء يعبرون عن ذلك بقولهم: البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه، وهذا من باب التصرف في العبارة، وذكر -أيضا- وروي -أيضا- في بعض روايات هذا الحديث، وأجمع أهل العلم على ما دل عليه هذا الحديث: من أن البينة على المدعي، وأن المدعي لا تؤخذ دعواه، ولا يلتفت لها من حيث مطالبته بشيء، حتى يأتي ببينة تثبت له هذا الحق.
البينة على المدعي واليمين على من أنكر
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 23/7/2016 ميلادي - 18/10/1437 هجري
الزيارات: 243205
شرح حديث
"البينة على المدعي واليمين على من أنكر"
عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لو يعطى الناس بدعواهم ، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي ، واليمين على من أنكر))؛ حديث حسنٌ، رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين. منزلة الحديث:
◙ هذا الحديث من أجلِّ الأحاديث وأرفعها، وأقوى الحجج وأنفعها، وقاعدة عظيمة من قواعد الشريعة المطهرة، وأصل من أصول أحكام الإسلام المحررة، وأعظم مرجع عند الخصام، وأكرم مستمسَك لقضاء الإسلام، وقيل: إنه فصل الخطاب الذي أوتيه داود عليه السلام [1]. ◙ قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك [2]. ◙ قال ابن دقيق العيد رحمه الله: وهذا الحديث أصل من أصول الأحكام، وأعظم مرجع عند التنازع والخصام، ويقتضي ألا يحكم لأحد بدعواه [3]. ◙ هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الدين الذي يبني أحكامه على الحقائق، وإذا فقد الدليل فلا بد من اليمين، وهو فصل الخطاب [4].
البينة على المدعي واليمين
فأُجِيْبَ لطلبه، ثُمَّ رُفِعَتْ الجلسة؛ لإبلاغ المدعى عليه بالحضور، وسيشعر ــ بإذن الله ــ بوجوب حضوره؛ لأداء اليمين، وأنَّه إذا تخلَّف بغير عذرٍ تقبله المحكمة فسيعدُّ ناكِلًا، وسيُقْضى عليه بالنُّكول، استناداً للمادَّة (57/5) والمادَّة (113) من نظام المرافعات الشَّرعيَّة ولوائحه التَّنفيذيَّة، ورفعت الجلسة وكان ختامها السَّاعة 00: 00 صباحاً. طلب مهلة لإحضار البينة
وبسؤال المدَّعي هل لديك بيِّنة على دعواك؟ أجاب قائلاً: "نعم"، لديَّ بيِّنة، ومُستعد بإحضارها في الجلسة القادمة، هكذا أجاب. فأُجيب لطلبه وقررت الدائرة رفع الجلسة، وكان خِتام الجلسة السَّاعة 00: 00 صباحاً. طلب مهلة أخرى لإحضار البينة
وبسؤال المدَّعي هل أحضرت بينة تثبت دعواك؟ أجاب قائلاً: لم استطع إحضارها، أطلب إمهالي لإحضارها في الجلسة القادمة، هكذا أجاب. فأُجيب لطلبه وأفهمته بأن هذه هي المهلة الأخير، فإن لم يحضر بينته عد عاجزاً عن إحضارها، ففهم ذلك، استناداً إلى المادتين (68) و (126) من نظام المرافعات الشرعية، وقررت الدائرة رفع الجلسة، وكان خِتام الجلسة السَّاعة 00: 00 صباحاً.
والحِكمةُ في كَونِ البيِّنةِ على المُدَّعِي واليمينِ على المُدَّعَى عليه: أنَّ جانِبَ المُدَّعِي ضَعيفٌ؛ لأنَّه يقولُ خِلافَ الظَّاهرِ، فكُلِّفَ الحُجَّةَ القَوِيَّةَ، وهي البيِّنةُ، وهي لا تَجلِبُ لِنفْسِها نفْعًا ولا تَدفَعُ عنها ضَررًا، فيُقَوَّى بها ضَعْفُ المُدَّعِي، وجانِبُ المُدَّعى عليه قويٌّ؛ لأنَّ الأصلَ فَراغُ ذِمَّتِه، فاكْتُفِيَ فيه بحُجَّةٍ ضَعيفةٍ، وهي اليمينُ؛ لأنَّ الحالِفَ يَجلِبُ لِنفْسِه النَّفعَ ويَدفَعُ عنها الضَّررَ، فكانَ ذلك في غايةِ الحِكمةِ.