[ ص: 69] وقرأ نافع ، وابن كثير ، وأبو عمر ، وحفص عن عاصم ، وأبو جعفر ، ويعقوب أفلا تعقلون بتاء الخطاب على الالتفات; لأن المعاندين لما جرى ذكرهم وتكرر صاروا كالحاضرين فالتفت إليهم بالخطاب. وقرأه الباقون بياء الغيبة على نسق ما قبله. و ( حتى) من قوله حتى إذا استيئس الرسل ابتدائية ، وهي عاطفة جملة إذا استيئس الرسل على جملة وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم باعتبار أنها حجة على المكذبين ، فتقدير المعنى: وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا يوحى إليهم فكذبهم المرسل إليهم واستمروا على التكذيب حتى إذا استيئس الرسل إلى آخره ، فإن ( إذا) اسم زمان مضمن معنى الشرط فهو يلزم الإضافة إلى جملة تبين الزمان ، وجملة ( استيئس) مضاف إليها ( إذا) ، وجملة جاءهم نصرنا جواب ( إذا); لأن هذا الترتيب في المعنى هو المقصود من جلب ( إذا) في مثل هذا التركيب. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة يوسف - قوله تعالى وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى - الجزء رقم14. والمراد بالرسل عليهم السلام غير المراد بـ ( رجالا) ، فالتعريف في الرسل عليهم السلام تعريف العهد الذكري وهو من الإظهار في مقام الإضمار لإعطاء الكلام استقلالا بالدلالة اهتماما بالجملة. وآذن حرف الغاية بمعنى محذوف دل عليه جملة وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا بما قصد بها من معنى قصد الأسوة بسلفه من الرسل عليهم السلام ، والمعنى: فدام تكذيبهم وإعراضهم وتأخر تحقيق ما أنذروهم به من العذاب حتى اطمأنوا بالسلامة وسخروا بالرسل وأيس الرسل عليهم السلام من إيمان قومهم.
تفسير: (وما أرسلنا قبلك إلا رجالًا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
فأجاب الله تعالى عن هذه الشبهة بقوله: ( وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم) والمعنى: أن عادة الله تعالى من أول زمان الخلق والتكليف أنه لم يبعث رسولا إلا من البشر ، فهذه العادة مستمرة لله سبحانه وتعالى ، وطعن هؤلاء الجهال بهذا السؤال الركيك أيضا طعن قديم ، فلا يلتفت إليه. المسألة الثانية: دلت الآية على أنه تعالى ما أرسل أحدا من النساء ، ودلت أيضا على أنه ما أرسل ملكا ، لكن ظاهر قوله: ( جاعل الملائكة رسلا) [ فاطر: 1] يدل على أن الملائكة رسل الله إلى سائر الملائكة ، فكان ظاهر هذه الآية دليلا على أنه ما أرسل رسولا من الملائكة إلى الناس. قال القاضي: وزعم أبو علي الجبائي أنه لم يبعث إلى الأنبياء عليهم السلام إلا من هو بصورة الرجال من الملائكة.
60ـ ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ﴾ (2)
فالمقصود من الآية الكريمة تسلية النبي صلى الله عليه وسلم، والرد على المشركين فيما أثاروه حوله صلى الله عليه وسلم من شبهات. ♦ قوله تعالى: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾:
قال الشيخ السعدي: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ ْ ﴾ أي: الكتب السابقة ﴿ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ْ ﴾ نبأ الأولين، وشككتم هل بعث الله رجالا؟ فاسألوا أهل العلم بذلك الذين نزلت عليهم الزبر والبينات فعلموها وفهموها، فإنهم كلهم قد تقرر عندهم أن الله ما بعث إلا رجالا يوحي إليهم من أهل القرى، وعموم هذه الآية فيها مدح أهل العلم، وأن أعلى أنواعه العلم بكتاب الله المنزل. فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث، وفي ضمنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم حيث أمر بسؤالهم، وأن بذلك يخرج الجاهل من التبعة، فدل على أن الله ائتمنهم على وحيه وتنزيله، وأنهم مأمورون بتزكية أنفسهم، والاتصاف بصفات الكمال. 60ـ ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ﴾ (2). وأفضل أهل الذكر أهل هذا القرآن العظيم، فإنهم أهل الذكر على الحقيقة، وأولى من غيرهم بهذا الاسم. ♦ وفي قوله تعالى: ﴿ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ﴾: إيماء إلى أنهم كانوا يعلمون أن الرسل لا يكونون إلا من البشر، ولكنهم قصدوا بإنكار ذلك الجحود والمكابرة، والتمويه لتضليل الجهلاء، ولذا جيء في الشرط بحرف «إن» المفيد للشك، وجواب الشرط لهذه الجملة محذوف، دل عليه ما قبله؛ أي: إن كنتم لا تعلمون، فاسألوا أهل الذكر.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة يوسف - قوله تعالى وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى - الجزء رقم14
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 30/12/2017 ميلادي - 12/4/1439 هجري
الزيارات: 20702
♦ الآية: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: يوسف (109). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إليهم من أهل القرى ﴾ يريد: لم نبعث قبلك نبيَّاً إلاَّ رجالاً غير امرأةٍ وكانوا من أهل الأمصار ولم نبعث من باديةٍ وهذا ردٌّ لإِنكارهم نبوَّته يريد: إنَّ الرُّسل من قبلك كانوا على مثل حالك ومَنْ قبلهم من الأمم كانوا على مثل حالهم فأهلكناهم فذلك قوله: ﴿ أفلم يسيروا في الأرض فينظروا ﴾ إلى مصارع الأمم المُكذِّبة فيعتبروا بهم ﴿ وَلَدَارُ الآخِرَةِ ﴾ يعني: الجنَّة ﴿ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ﴾ الشِّرك في الدُّنيا ﴿ أفلا تعقلون ﴾ هذا حتى تُؤمنوا؟! ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ ﴾، يَا مُحَمَّدُ، ﴿ إِلَّا رِجالًا ﴾، لَا مَلَائِكَةً، ﴿ نُوحِي إِلَيْهِمْ ﴾، قَرَأَ حَفْصٌ: نُوحِي بِالنُّونِ وَكَسْرِ الْحَاءِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالْيَاءِ وَفَتْحِ الْحَاءِ.
وقال الزمخشري في الأساس " ويقال لأصحاب الأخبية: هم أهل عمود ، وأهل عماد ، وأهل عمد" ، وروى صاحب اللسان بيتًا ، وهو: ومَــا أهْــلُ العَمُــود لنَـا بـأَهْلٍ ولاَ النَّعَــمُ المُسَــامُ لَنــا بمَــالٍ فهذا قول رجل يبرأ من أن يكون من أهل البادية ، فذكر الخصائص التي يألفها أهل البادية ، ويكونون بها أهل بادية. (14) هذا موجز كلام الفراء في معاني القرآن ، في تفسير الآية. (15) لم أعرف قائله. (16) رواهما الفراء في معاني القرآن ، في تفسير الآية. وكان في المطبوعة: " ولو أفزت" ، وهو خطل محض ، وفي المخطوطة " ولو أفرت" ، غير منقوطة ، وهو تصحيف. و " الهجين" ، ولد العربي لغير العربية. و " أقوت الدار": أقفرت وخلت من سكانها. وظاهر هذا الشعر ، أن قائله يقوله في رجل من بني عبس ، كان هجينًا ، فمدح فقعسًا وذم قومه لخذلانهم إياه. فهو يقول له: لو فارقت عبس مكانها وأفردتك فيه ، لعرفت الذل عرفانًا يقينًا. (17) في المطبوعة والمخطوطة: " عرفانا به" ، وكأن الصواب ما أثبت. وفي الفراء: " عرفانًا يقينًا" ، بغير " له" ، وهو أجود. (18) في المطبوعة: " بما قبلهم من الأمم" ، والصواب من المخطوطة.
وكتب حليف آخر لنافالني في المنفى، ليوبوف سوبول، على تويتر "هو رجل بريء تماما ويحاكم لأنه يقول الحقيقة حول نظام بوتين الإجرامي ". ويتهمه المحققون باختلاس ملايين الروبل من التبرعات التي قدمت لمنظماته السياسية، لأغراض شخصية و"إهانة المحكمة" في جلسات سابقة. في 2020 أمضى المعارض المعروف بتحقيقاته التي تندد بفساد النخب الروسية والتي ينشرها الكترونيا، عدة أشهر في نقاهة في ألمانيا بعد نجاته من عملية تسميم خطرة تعرض لها في سيبيريا في آب/اغسطس ويحمّل الرئيس فلاديمير بوتين مسؤوليتها. أوقف في كانون الثاني/يناير 2021 عند عودته الى البلاد وحكم عليه بالسجن سنتين ونصف السنة في قضية سابقة تتعلق بالاحتيال تعود الى العام 2014. أثار هذا الحكم عاصفة انتقادات في الغرب وتسبب بفرض عقوبات على موسكو. في حزيران/يونيو 2021، صنفت أبرز منظمات المعارض بانها "متطرفة" من جانب القضاء، في قرار أدى الى إغلاقها وإطلاق ملاحقات قضائية في حق عدد من ناشطيها. النيابة العامة الروسية تطلب السجن 13 عاما للمعارض نافالني. الكثير منهم باتوا حاليا في المنفى. في السياق نفسه، صعدت السلطات الروسية ضغوطاتها على وسائل إعلام معارضة ومنظمات غير حكومية تنتقد السلطات. عبر نافالني في الآونة الأخيرة عن معارضته للهجوم الروسي على أوكرانيا ودعا مؤيديه الى التظاهر من أجل السلام رغم مخاطر التوقيف والملاحقات القضائية.
النيابة العامة الروسية تطلب السجن 13 عاما للمعارض نافالني
شمل تصديق الرئيس عبد الفتاح السيسي على عدد من القوانين، نشرتها الجريدة الرسمية أول أمس الأربعاء، وذلك بعد موافقة مجلس النواب، القانون رقم 141 لسنة 2021 بتعديل بعض أحكام قانون العقوبات الصادر بالقانون رقم 58 لسنة 1937، والخاصة بتشديد العقوبات على التحرش الجنسى. وشمل التعديل بالمادة 306 مكررا "ب"، بأن جريمة التحرش أصبحت جناية عقوبتها السجن مدة لا تقل عن خمس سنوات، وكان قانون العقوبات السابق، وطبقا للمادة 306 مكررا "ب" قبل التعديل كان يعتبر جريمة التحرش الجنسى جنحة، ويعاقب مرتكبها بالحبس مدة لا تقل عن سنة، وغرامة لا تقل عن 10 آلاف جنيه، ولا تزيد عن 20 ألف جنيه، وبإحدى هاتين العقوبتين، وشملت التعديلات: 1- معاقبة الجانى بالحبس مدة لا تقل عن سنتين ولا تجاوز أربع سنوات وبغرامة لا تقل عن مائة ألف جنيه ولا تزيد على مائتى ألف جنيه، أو بإحدى هاتين العقوبتين كل من تعرض للغير فى مكان عام أو خاص أو مطروق بإتيان أمور أو إيحاءات أو تلميحات جنسية أو إباحية. 2- جرّم القانون استخدام وسائل الاتصالات السلكية أو اللاسلكية أو الإلكترونية، أو أية وسيلة تقنية أخرى كأداة للتحرش الجنسى. 3- تكون العقوبة الحبس مدة لا تقل عن ثلاث سنوات ولا تجاوز خمس سنوات وبغرامة لا تقل عن مائتى ألف جنيه ولا تزيد على ثلاثمائة ألف جنيه أو بإحدى هاتين العقوبتين إذا تكرر الفعل من الجانى من خلال الملاحقة والتتبع للمجنى عليه، وفى حالة العود تضاعف عقوبتا الحبس والغرامة فى حديهما الأدنى والأقصى.
وأوضح "الهدف الأول للولايات المتحدة في ما يتعلق بإيران، هو ألا تمتلك سلاحا نوويا". وأضاف "أعتقد أن أي حل يغلق أمامهم (الإيرانيون) السبيل الى ذلك، هو أمر يساهم في الأمن الإقليمي"، علما بأن طهران تنفي دائما السعي لتطوير سلاح ذرّي وتؤكد سلمية برنامجها. ورأى ماكينزي أن الحرس هو أبرز عامل "خبيث" في الشرق الأوسط، مضيفا "لا أعرف الى أي مدى سيؤثّر رفعهم من القائمة". وشدد على أنه "في ما يتعلق بطريقة تفكيرنا بشأنهم، بشأن التهديد الذي يمثّلونه يوميا (... ) لا أعتقد أن الكثير سيتغيّر بنتيجة ذلك". © 2022 AFP