وقال نصًّا: "أُعلن من على منصة هذا المجلس أننا قررنا أن تُجرى انتخابات مجلس الشورى في النصف الثاني من عام 2013". لكن مضى التاريخ وتولى ابنه الشيخ تميم بن حمد مقاليد الحكم، ولم تجرَ أي انتخابات، وبعد 4 سنوات، وتحديدا في 14 نوفمبر 2017، أعلن أمير قطر الحالي من على منصة مجلس الشورى إجراء انتخابات برلمانية. «حراك آل مرة» يتصدر «تويتر» ومغردون يهاجمون «معتوه الدوحة» | صحيفة الخليج. وتابع: "تقوم الحكومة حاليًا بالإعداد لانتخابات مجلس الشورى، بما في ذلك إعداد مشروعات الأدوات التشريعية اللازمة على نحو يضمن سير هذه الانتخابات بشكل مكتمل، بحيث نتجنب الحاجة إلى التعديل في كل فترة". لكن في 29 يوليو الماضي، أصدر تميم بن حمد آل ثاني، سلسلة قوانين ومراسيم تنظم إجراء أول انتخابات برلمانية حيث من المقرر إجراؤها في أكتوبر المقبل.
- «حراك آل مرة» يتصدر «تويتر» ومغردون يهاجمون «معتوه الدوحة» | صحيفة الخليج
- من أحكام ملك اليمين - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
«حراك آل مرة» يتصدر «تويتر» ومغردون يهاجمون «معتوه الدوحة» | صحيفة الخليج
وعود مؤجلة ويترقب القطريون إجراء الانتخابات، منذ أن صدر الدستور الدائم لدولة قطر في أبريل/نيسان 2004، ونص على إجراء انتخابات برلمانية وإعداد قانون لهذا الغرض، إلا أن القوانين الصادرة في هذا الشأن شكلت صدمة لبعض القطريين. وتنص المادة 77 من دستور قطر على أنه "يتألف مجلس الشورى من خمسة وأربعين عضوًا.. يتم انتخاب ثلاثين منهم عن طريق الاقتراع العام السري المباشر، ويعين الأمير الأعضاء الخمسة عشرة الآخرين من الوزراء أو غيرهم.. وتنتهي عضوية المعينين في مجلس الشورى باستقالتهم أو إعفائهم". ونصت المادة 78 على أنه "يصدر نظام الانتخاب بقانون، تحدد فيه شروط وإجراءات الترشيح والانتخاب". وكان حمد بن جاسم النائب الأول لرئيس الوزراء القطري وزير الخارجية السابق وعد في يونيو2005 بأن الانتخابات البرلمانية لاختيار مجلس الشورى ستُجرى "عام 2006 أو 2007 كحد أقصى". ومضت 2006 و2007 دون تحقيق ذلك، وفي فبراير، قال حمد بن جاسم، رئيس وزراء قطر آنذاك: إن الدوحة تعمل على تنظيم انتخابات مجلس شورى "في المستقبل القريب". وفي نوفمبر 2011، كان حمد بن خليفة آل ثاني أمير قطر السابق أكثر تحديدًا من رئيس وزرائه في الوعد الجديد؛ فأعلن في افتتاح الدورة الجديدة لمجلس الشورى أن الانتخابات البرلمانية ستجرى في النصف الثاني من عام 2013.
رامز جلال في جوائز "joy awards": جدير بالذكر أن الفنان رامز جلال، حصد مؤخراً جائزة البرنامج الأكثر مشاهدة في حفل توزيع جوائز joy awards والذي ينظمه موسم الرياض ضمن فعاليات الهيئة العامة للترفيه بمعالي المستشار تركي آل الشيخ، بالرياض. وقدم المستشار تركي آل شيخ، الجائزة لـ رامز جلال وسط تشجيع كبير من الحضور، وقال لها: ما دام برنامجك حصل على أعلى نسب مشاهدة إذن هو ناجح. ورد عليه رامز قائلاً: فرحان جدًا وسعيد بتكرمي بالجائزة دي والمشوار اللى مشيته في إم بي سي واللي بينتقدني جامد ببقى عارف أن ربنا هيكرمني جامد، وأشكر كل الناس اللي وقفت معايا وعلى رأسهم تركي آل الشيخ، وأي حد عملت فيه مقلب بعتذر له، ونفسي في فنان العرب محمد عبده وأهدي الجائزة لابني ياسر، فيما سجد شكراً لله على الجائزة وحب الناس.
وتفسير ابن كثير لهذه الآية جاء كما يلي:
"قوله: (والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) أي: والذين قد حفظوا فروجهم من الحرام، فلا يقعون فيما نهاهم الله عنه من زنا أو لواط، ولا يقربون سوى أزواجهم التي أحلها الله لهم، وما ملكت أيمانهم من السراري، ومن تعاطى ما أحله الله له فلا لوم عليه ولا حرج، ولهذا قال: (فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك) أي: غير الأزواج والإماء". وبدلا من أن يضع شيوخ الإسلام تفسيرات ومفاهيم جديدة لهذه الآيات، فهم ـ وعلى العكس من ذلك تماما ـ نراهم يفخرون بمفاهيم بالية، بل ويختلقون لهذه التفسيرات عذرا وتبريرا كما فعل الداعية عبد الله رشدي في محاولته تبرير جريمة سبي ومعاشرة النساء في الحروب، حينما قال لتبرير ذلك، وكان يتكلم عن معاشرة أسيرة الحرب جنسيا، "هي إنسانة لها احتياجات". ويستند الكثير من فقهاء الإسلام في مبدأ استحلال سبي النساء ومعاشرتهن جنسيا إلى موقف الرسول عليه السلام من صفية بنت يحي، حينما هُزَم قومها في غزوة خيبر، وتم أخذها للمعاشرة الجنسية، والقصة كما ذكرت في كتب السنة والتراث الإسلامي هي ما يلي:
"قدم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر، فلما فتح الله عليه الحصن، ذُكِر له جمال صفية بنت حيي بن أخطب، وقد قُتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه، فخرج بها حتى بلغنا سد الروحاء حلت، فبنى بها (أي دخل عليها وعاشرها)، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (آذن من حولك)، فكانت تلك وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية.
من أحكام ملك اليمين - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
مفهوم السبايا:- قد دارت معارك وحروب عديدة بين جيوش المسلمين والمشركين وذلك عبر التاريخ الإسلامي الممتد فمنها من كان جهاداً يقوم فيه المسلمين بدفع الأذى والعدوان عن أنفسهم وبلادهم أو منها ما كان جهاداً إسلامياً غايته هي نشر الدين الإسلامي في البلدان والأمصار ، حيث وقف الكثيرين من زعماء الكفر والشرك كحاجزاً في وجه الدعوة الإسلامية ومانعاً من أن تصل اليهم ، و إلى شعوبهم تحديدا بل رفضوا أن يهادنون المسلمون في مقابل أن يقوموا بدفع الجزية فقاتلهم المسلمين وحققوا الانتصار عليهم وقد كان من ضمن غنائم الحروب والمعارك تلك نساء الكفار والمشركين وهم ما يطلق عليهم لفظ السبايا أو ملك اليمين من النساء.
فنرجو بيان وتوضيح حقيقة هذه الدعوى من الناحية الشرعية؟
دار الإفتاء أجابت على كل تلك التساؤلات والحجج بقولها: لقد جاءت الشريعة الإسلامية إلى العالم وكان نظام الرق والاستعباد واقعا قائما فى شتى أنحاء المعمورة، وكان للرق عدة موارد منها: الفقر، والدين، والعقوبة على الجريمة، والخطف، والحرب، فأغلق الإسلام كل موارد الاسترقاق السابقة إلا واحدا، وهو استرقاق الأسرى إذا توفر فيهم شرطان: الكفر والحرب على تفصيل يعرف من مظانه فى كتب الفقه، وهذا لون من ألوان حقن الدم؛ لأن المقابلة فى هذه الحالة لن تكون بين رق وحرية، بل هى بين رق وقتل. وهذا الأمر موكول لولى الأمر - فى حق الرجال منهم - وذلك بحسب ما يراه من المصلحة؛ أولها: القتل، والثانى: العفو عنهم وإطلاق سراحهم بلا مقابل، والثالث: مفاداتهم بالمال أو بأسرى المسلمين عند العدو، والرابع: الاسترقاق، وإن كانوا نساء -غير مقاتلات- فالإمام مخير فيهن بين الاسترقاق أو الفداء، وأما الاسترقاق عن طريق غير الحرب فليس بطريق مشروع أصلا. وقد فتح الإسلام باب العتق، حتى أصبح العتق من جملة العبادات والكفارات التى يتقرب بها إلى الله، فهو أحد مصارف الزكاة الثمانية، فكأن الإسلام بهذا قد وحد روافد الرق من جهة وعدد مصارفه من جهة أخرى، وهو ما يمكن أن يسمى بتجفيف منابع الرق.