(الطبقات الكبرى لابن سعد جـ3صـ178)
* قَالَ سَعِيْدُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ: لماَّ قَدِمَ عُمَرُ بْنِ الخطَّاب الشَّامَ، طَلَبَ مِنْهُ المُسْلِمُوْنَ أَنْ يَسْأَلَ لَهُم بِلاَلَ بْنِ رَبَاح يُؤَذِّنُ لَهُم. فَسَأَلَهُ، فَأَذَّنَ يَوْماً، فَلَمْ يُرَ يَوْماً كَانَ أَكْثَرَ بَاكِياً مِنْ يَوْمَئِذٍ، ذِكْراً مِنْهُم لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ3 صـ357). أقوال السلف الصالح في بلال:
(1) روى ابنُ سعدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: أَبُو بَكْرٍ سَيِّدُنَا وَأَعْتَقَ سَيِّدَنَا (يَعْنِي بِلال بن رباح). قصه بلال بن رباح كاملة. (الطبقات الكبرى لابن سعد جـ3صـ175)
(2) روى ابنُ عساكر عَنْ سَالِمٍ بنِ عبد الله بنِ عمر: أَنَّ شَاعِراً مَدَحَ بِلاَلَ بنَ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، فَقَالَ: وَبِلاَلٌ عَبْدُ اللهِ خَيْرُ بِلاَلِ. فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: كَذَبْتَ، بَلْ: وَبِلاَلُ رَسُوْلِ اللهِ خَيْرُ بِلاَلِ. (تاريخ دمشق لابن عساكر جـ10صـ473)
(3) قال القَاسِمُ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَوَّلُ مَنْ أَذَّنَ بِلاَلٌ مِن المسْلِمِينَ بِلَالُ بْنُ رَبَاحٍ. (تاريخ دمشق لابن عساكر جـ10صـ446)
وفاة بلال:
قَالَ سَعِيْدُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ: لَمَّا احْتُضِرَ بِلَالُ بْنُ رَبَاحٍ قَالَ: غَداً نَلْقَى الأَحِبَّهْ * مُحَمَّداً وَحِزْبَهْ.
قصه بلال بن رباح كاملة
مد أبو بكر يده إلى هذا المسكين لتنتفض عنه قريش والحجارة. مد أبو بكر يده لأخيه بلال بن رباح لا لعبده بلال، فلقد اشتراه ليحرره من قيد العبودية والمهانة، يشرب الماء عذبًا، يتنفس الهواء نقيًا، ويعبد ربه أينما شاء، ويجلس مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم، بعد أن كان يكد ويكدح طوال يومه دون مقابل، دون أجر أو كلمة شكر. لقد قدم بلال تضحيات وتضحيات، وها هو اليوم، حر وسيدٌ من سادات الإسلام، بشهادة عمر بن الخطاب رضي الله عنه أحد أعظم رجالات الإسلام حيث يقول: "أبو بكر سيدنا، وأعتق سيدنا"..
المقال السابق:
المقال التالي:
عدد الزيارات: 3314
(مسلم/ حديث: 832). صبر بلال على الابتلاء:
(1) روى ابنُ سَعدٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: " أَوَّلُ مَنْ أَظْهَرَ الْإِسْلَامَ سَبْعَةٌ: رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم، وَأَبُو بَكْرٍ، وَبِلَالٌ، وَخَبَّابٌ، وَصُهَيْبٌ، وَعَمَّارٌ، وَسُمَيَّةُ أُمُّ عَمَّارٍ.
قصه بلال بن رباح بدر مشاري
كان عمار يُعذّب حتى لا يدري ما يقول، وفيه وفي المستضعفين الذين عُذّبوا لترك الإسلام نزلت آية: وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآَخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ. [1] وقد روى عثمان بن عفان أن النبي محمد كان يمر بعمار وأهله وهم يُعذّبون، ولا يستطيع أن يدفع عنهم العذاب، فيقول: «صبرا آل ياسر؛ فإن موعدكم الجنة »، [1] وقال: «اللهم اغفر لآل ياسر وقد فعلت». [4] وكان بنو مخزوم لا يتركون عمار حتى ينال من النبي محمد، ويذكر آلهتهم بخير، فلما أتى عمار النبي محمد، سأله النبي: «ما وراءك؟»، قال عمار: «شر يا رسول الله. قصه بلال بن رباح للاطفال. والله ما تُرِكْتُ حتى نلت منك، وذكرت آلهتهم بخير»، فقال النبي: «فكيف تجد قلبك؟»، قال: «مطمئن بالإيمان»، فقال النبي: «فإن عادوا فعد»، [1] وفي ذلك نزلت آية: مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ، وآية: أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ.
قَالَ: تَقُوْلُ امْرَأَتُهُ: وَاوَيْلاَهُ. فَقَالَ بِلَالٌ: وَافَرَحَاهُ. (تاريخ دمشق لابن عساكر جـ10صـ475)
تُوُفِّيَ بِلَالُ بْنُ رَبَاحٍ بِدِمَشْقَ سَنَةَ عِشْرِينَ وَدُفِنَ عِنْدَ الْبَابِ الصَّغِيرِ فِي مَقْبَرَةِ دِمَشْقَ وَهُوَ ابْنُ بِضْعٍ وَسِتِّينَ سَنَةً. (الطبقات الكبرى لابن سعد جـ3صـ180)
رحمَ اللهُ تعالى بِلَالَ بْنَ رَبَاحٍ، وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، وجمعنا به في الفردوس الأعلى من الجنة، مع النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا. خِتَامَاً:
أَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالى بِأَسْمَائِهِ الْحُسْنَى، وَصِفَاتِهِ الْعُلاَ أَنْ يَجْعَلَ هَذَا الْعَمَلَ خَالِصَاً لِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ، وأن يجعله ذُخْرَاً لي عنده يوم القيامة. (يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ)، كما أسأله سُبحانه أن ينفعَ به طلابَ العِلْم. قصة حياة بلال بن رباح رضي الله عنه ووفاته. وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَى نبينا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ، وَأَصْحَابِهِ،
وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إلَى يَوْمِ الدِّينِ.
قصه بلال بن رباح للاطفال
[5]
أمام وطأة التعذيب، قيل أن عمار بن ياسر هاجر إلى الحبشة ، [5] وهو أمر مُختلف فيه. [6] إلا أن المؤكد أنه هاجر إلى يثرب ، ونزل على مبشر بن عبد المنذر ، [5] وقد روى الحكم بن عتيبة أن النبي محمد لما هاجر إلى يثرب ، قدم يثرب وقت الضحى، فقال عمار: «ما لرسول الله بُدٌّ من أن نجعل له مكانًا إذا استظل من قائلته ليستظل فيه، ويصلي فيه». فجمع عمار حجارة، فبنى مسجد قباء ، فكان أول مسجد بُني، [7] وكان بذلك عمار أول من اتخذ مسجدًا يُصلّي فيه. قصه بلال بن رباح بدر مشاري. [5] وفي يثرب، آخى النبي محمد بين عمار وحذيفة بن اليمان ، كما شهد عمار مع النبي محمد غزواته كلها ، [8] وبيعة الرضوان. [7]
قال الشيخ محمد الخضري: "كان بلال مملوكًا لأميه بن خلف الجمحي القرشي، فكان يجعل في عنقه حبلاً ويدفعه إلى الصبيان يلعبون به وهو يقول: أحد، أحد، لم يشغله ما هو فيه عن توحيد الله، وكان أمية يخرج في وقت الظهيرة في الرمضاء - وهي الرمل الشديد الحرارة، لو وضعت عليه قطعة من اللحم لنضجت - ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتوضع على صدره، ثم يقول له: لا تزال هكذا حتى تموت أو تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزى، فيقول: أحد، أحد. قصة روعة | قصص من الزمن القديم | بلال بن رباح - قصص الصحابة - YouTube. فمرَّ به أبو بكر يومًا فقال: يا أمية، أما تتقي الله في هذا المسكين، حتى متى تعذبه؟
قال: أنت أفسدته، فأنقذه مما ترى. فاشتراه منه وأعتقه، فأنزل الله فيه وفي أمية في سورة الليل: ﴿ فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى * لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى ﴾ [الليل: 14، 15]؛ أيْ: أميَّة بن خلف ﴿ الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى * وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى ﴾ [الليل: 16، 17]: الصدِّيق ﴿ الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى ﴾ [الليل: 18 - 21] بما يعطيه الله في الأخرى جزاء أعماله" [1]. وقد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي عبيدة بن الجراح، وفي قصة شراء أبي بكر بلالاً روايات كلها تدل على فضل أبي بكر، ويمكن أن تكون متكاملة.
وقال له أن قتل الشخص لشخص يتم معاقبته على شخص أما الحجاج سيحاسب على قتل 70 شخصًا بقتل سعيد بن جبير. من أشهر مفسرين القران في التابعين
الحسن البصري
من أشهر المفسرين في عهد التابعين فهو الحسن بن يسار البصري. هو ليس أشهر المفسرين فقط بل أشهر علماء المسلمين الذي كان له دور عظيم في علم التفسير والحديث. وُلد الحسن عام 21 هجريًا في عهد خلافة عمرو بن الخطاب وكانت ولادته في المدينة. وكانت أمه تعمل عند أم المؤمنين أم سلمة ولما كانت أمه تعمل وكان يبكي كانت ترعاه أم سلمة وترضعه حتى يكف عن البكاء. وكانت تأخذه أم سلمة للصحابة ليجالسهم فكانوا يدعون له وقد دعا له ابن الخطاب في مرة وقال يارب اجعله فقيه في دينه وحبب فيه خلقك. كل هذا لا يجعل إتمامه لحفظ القرآن عند العاشرة أمرًا غريبًا ليبدأ من وقتها في التعمق في علوم الدين والتفسير. أشهر المفسرين عبر القرون. وكان يؤخذ عنه العلم رغم صغر سنه، وقد قال عنه العلامة الغزالي أن حديث حسن البصري كان أشبه بحديث الأنبياء. وقال بعض الناس والله ما رأينا في فصاحة حسن مما أهله ليكون قاضي في البصرة فكان يحكم بين الناس. بل وحكم بين الأمراء والحكام وكانوا يهابوه ويخافون منه فكان يأمرهم وينهيهم في كثير من الأوقات.
فصل: أولا: أشهر المفسرين من الصحابة: رضوان الله تعالى عليهم:|نداء الإيمان
وتفسيره يعتبر طريقة مبتكرة من طرق التفسير، يقول:" فكانت الحاجة شديدة إلى تفسير تتوجه العناية الأولى فيه إلى هداية القرآن على الوجه الذى يتفق مع الآيات الكريمة المنزلة فى وصفه، وما أنزل لأجله من الإنذار والتبشير والهداية والإصلاح. محمد متولى الشعراوي يعد الشيخ الشعراوى من أشهر مفسرى معانى القرآن الكريم فى العصر الحديث، حيث عمل على تفسير القرآن بطريقة مبسطة وعامية مما جعله يستطع الوصول لشريحة أكبر من المسلمين فى جميع أنحاء العالم العربى، حتى أن البعض لقبه بإمام الدعاة، و"خواطر الشعراوى" حول آيات القرآن الكريم تأتى فى عشرين مجلداً، مكتوبة بأسلوب الشيخ. موضوعات متعلقة: طه حسين وتفسير القرآن
أشهر المفسرين عبر القرون
الفصل الثالث أشهر المفسّرين في عهد الصحابة (اشتهر بالتفسير من الصحابة عشرة: الخلفاء الأربعة، وابن مسعود وابن عباس، وأبيّ بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو موسى الأشعري، وعبد الله بن الزبير- رضي الله عنهم اجمعين-. فصل: أولا: أشهر المفسرين من الصحابة: رضوان الله تعالى عليهم:|نداء الإيمان. أما الخلفاء فأكثر من روي عنه منهم عليّ رضي الله عنه، والرواية عن الثلاثة نزرة جدا، وكأن السبب في ذلك تقدّم وفاتهم، كما أن ذلك هو السبب في قلة رواية أبي بكر للحديث، ولا أحفظ عن أبي بكر في التفسير إلا آثارا قليلة جدا لا تكاد تجاوز العشرة، وأما عليّ فروي عنه الكثير. قال أبو الطفيل: شهدت عليا يخطب، وهو يقول: سلوني، فو الله لا تسألونني عن شيء إلا أخبرتكم، وسلوني عن كتاب الله، فو الله ما من آية إلا وأنا أعلم: أبليل نزلت أو بنهار، أم في سهل أم في جبل) (١). إذا: أشهر المفسّرين من الصحابة: [١ - عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:] تضافرت عدة أسباب ساعدت على تكوين شخصيته العلمية، أهمها: (١) الإتقان: ٤/ ٢٠٤.
ص170 - كتاب التفسير والمفسرون في العصر الحديث فضل عباس - أشهر المفسرين في عهد التابعين - المكتبة الشاملة
Average rating
3. 98
·
44
ratings
9
reviews
|
Start your review of التفسير والمفسرون - المجلد الأول
مراجعتي هي المراجعة الأولى عن الكتاب *تشعر بالرهبة علاقتي بالكُتب، هي العلاقة الوثيقة الوحيدة في حياتيّ لذلك دائمًا ما يكون حظيّ معها-وبخلاف المعتاد- جيد للغاية وهذا الكتاب هو أحدى الصدف الجيدة التي القاها الحظ في طريقي كنت قد قررت القراءة في علوم القرآن الكريم في محاولة للبحث عن فهم أعمق لمعانيه. بدأت بكتاب عن الإسرائيليات في التفسير، وكتاب عن أسباب النزول وقررت أن ابدأ في قراءة التفاسير لكن حينها شعرت بالتيه من كثرة المصنفات المؤلفة قديمًا وحديثًا فترت عزيمتي، خاصة مع ضخامة حجم ما يُكتب في هذا المجال بم..
الجزء الأول من عمل كبير وقيم جدا ومجهود خرافي عن علم التفسير بدأ الشيخ الذهبي بالتحدث عن التفسير ومعناه، والترجمة وأنواعها للقرآن وشروطها وهذا ف المقدمة. وبعد ذلك في الباب الأول قدم لنا شرح مبسط للتفسير في عهد النبي والصحابة وكيف كان يتم التفسير في عهدهم، وبعد ذلك قدم أشهر من فسر القرآن من الصحابة وعلى رأسهم بن عباس رضي الله عنهم جميعاً وفي الباب الثاني تفسير عصر التابعين وبداية إنشاء مدارس التفسير الثلاثة بمكة والمدينة والعراق وأشهر التابعين في كل مدرسة.
تفسير القرآن الكريم لم يتوقف عند مرحلة من مراحل التاريخ الإسلامي، ولن يتوقف كذلك ما دام هناك عقل يتفكر، وقلب يتذكر. ومتابعة لما كنا قد بدأناه من الحديث عن التفسير والمفسرين، نواصل في مقالنا التالي الحديث عن التفسير والمفسرين بعد عصر التابعين، مقدِّمين لذلك بمقدمة عامة، نحيط من خلالها بالإطار العام لهذه المرحلة من مراحل التفسير والمفسرين. ويمكننا القول بداية -على ضوء ما تقدم في هذا الصدد- إن تفسير القرآن الكريم مر بمراحل بارزة، حاصل القول فيها كالآتي:
كان تفسير القرآن في بداية الأمر مقصورًا على التناقل عن طريق الرواية فحسب، إذ كان الصحابة رضوان الله عليهم يروون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسيره لبعض الآيات والسور القرآنية... وكان التابعون كذلك يروون عن الصحابة ما كان عندهم من تفسير منقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو ما اجتهدوا في تفسيره... وواضح من هذا أن التفسير في هذه المرحلة كان يقوم على المشافهة والرواية فحسب. ثم مع بدء مرحلة التدوين عمومًا -والتي يؤرَّخ لها عادة مع بداية النصف الثاني من القرن الهجري الثاني- والبدء بتدوين الحديث خصوصًا، بدأ التفسير يدوَّن ضمن كتب الحديث خاصة، إذ كان يُفرد له باب مستقل ضمن الأبواب التي تشتمل عليها المدونات الحديثة.
اشهر المفسرين في عهد الصحابة، كل أمة لها شعبها وقد خلقوا تاريخهم ومجدهم وحققوا انتصارات في جميع المجالات وضحوا بأموالهم ودمائهم من أجل حرية الوطن والدفاع عن الدين ولا يوجد سوى مثال لهذه التضحيات عظيم جدا أصحابي لأن الله قد أرسل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وأصبح نبيًا ورسولًا للعالمين لأنه أرسل إلى الناس جميعًا لا إلى قوم معينين، هؤلاء المعلقون معروفون بمعاصريهم مع المبعوث الكريم لذلك استشاروه عند تفسير القرآن مما يجعلهم أفضل المترجمين الذين يمكنهم الحصول على معلومات موثوقة من مصادرهم.