الخدمات الإلكترونية
عن غرفة نجران
خدمة رجال الأعمال وملاك القطاع الخاص
تلعب غرفة التجارة والصناعة في نجران دورًا رئيسيًا في خدمة أصحاب الأعمال والقطاع الخاص لتحقيق النهضة الاقتصادية لخدمة المجتمع. ونسعى جاهدين للتغلب على جميع الصعوبات والعقبات التي قد تعيق طريقهم ، وكذلك الربط بينهم وبين الوزارات والمؤسسات الحكومية من جهة ، ومع المجتمع من جهة أخرى. الرؤية
الرسالة
الأهداف
خدماتنا
تلعب غرفة التجارة والصناعة في نجران دوراً رئيسياً في خدمة أصحاب الأعمال وأصحاب القطاع الخاص
غرفة نجران
الأحداث الأخيرة
الغرفة التجارية بالرياض بوابة اعمالي
الجمعية النسائية بأم القيوين: تأسست عام 1973 برئاسة سمو الشيخة مريم المعلا للمساهمة في النهوض من شأن المرأة في إمارة أم القيوين روحياً وثقافياً واجتماعياً.. والعمل على تنمية شخصيتها الاجتماعية ودورها الحضاري لتكون قادرة على المشاركة في النهضة الوطنية الشاملة. بوابة خدمات الغرفة التجارية. تصدر الجمعية مجلة العصر الجديد. مصادر [ عدل]
^ Population of Cities in United Arab Emirates
^ "معلومات عن أم القيوين (مدينة) على موقع " ، ، مؤرشف من الأصل في 09 ديسمبر 2019.
نوتان
دبا الفجيرة
الطيبة
مربح
السيجي
قدفع
البدية
قرية البثنة
دفتا
شرم
ضدنا
العقة
مسافي الفجيرة
البثنة
الحيل
الفرفار
مدوك
وادي سهم
شوكة
الحلاة
اوحلة
مريشيد
طويين
ع ن ت إمارات دولة الإمارات العربية المتحدة السبعة
إمارة أبو ظبي ( أبو ظبي)
إمارة دبي ( دبي)
إمارة الشارقة ( الشارقة)
إمارة رأس الخيمة ( رأس الخيمة)
إمارة الفجيرة ( الفجيرة)
إمارة عجمان ( عجمان)
إمارة أم القيوين ( أم القيوين)
ضبط استنادي
WorldCat
LCCN: n80083554
TDVİA: ummulkayveyn
VIAF: 132522106
بوابة جغرافيا
بوابة آسيا
بوابة الإمارات العربية المتحدة
بوابة الشرق الأوسط
بوابة تجمعات سكانية
ولكن في زمننا هذا قليل؛ وذلك لغلبة قلة الدين، والورع، وكثرة الشحّ، والبخل، وحب النفس، ولا شك أن الفارق العمري الكبير بين الزوجين قد يكون سبباً في الخلاف بينهما، وعدم حصول الأُلفة وكمال المودة، وهذا ما ينعكس سلباً على المقصود من النكاح، فإذا كان الحال كذلك فلا يُرَغَّب في مثل هذا النكاح. لذلك لا بُد من مراعاة هذا الأمر، وعدم تسطيح الأمور، والمسارعة إلى الاستشهاد بزواج النبي -عليه الصلاة والسلام- من عائشة، مع صرف النظر عن العوامل المُحطية التي رافقت مثل هذا الزواج وجعلته ناجحاً.
فرق العمر في الزواج
وإذا أخذنا الجانب الأكثر تطرّفًا في الفرق بالعمر بين الزّوجين لنصل إلى فرق عشرين سنة، فإنّ الحياة الزوجيّة تكون متعبة لكلا الزّوجين لا سيما بعد انقضاء شهر العسل ودخولهما إلى روتين الحياة الاعتيادي، إذ يعد كل منهما من جيل مختلف عن الآخر، إذ يكون هنالك فرقًا واضحًا وفجوة كبيرة بطريقة التّفكير والأولويّات حتّى بالقوّة البدنيّة، وممّا سبق يتّضح لكَ بأنّ فارق العمر الأنسب بينكَ وبين زوجتكَ المستقبليّة يتراوح ما بين 5-7 سنوات على الأكثر وهذا وفقًا للخبراء والدّراسات التي أجريت على مختلف الأزواج من مختلف الفوارق العمريّة بينهما.
فارق العمر في الزواج والطلاق والأبناء المتوقع
– تقارب الأعمار بين الزوجين يفيد في التفاهم ويزيد من التقارب في وجهات النظر مما يقلل من حدوث المشاكل بينهم.
فارق العمر في الزواج أصبح قاسي القلب
وتستشهد الدكتورة سعاد صالح، على أن الكفاءة في التدين في مقدم عناصر التكافؤ، فقد مر رجل من أثرياء المسلمين على الرسول (صلّى الله عليه وسلّم) وصحابته الكرام، فقال لهم: «ما تقولون في هذا؟، قالوا: حري إن خطب أن ينكح، وإن شفع أن يشفع، وإن قال إن يُسمع. ثم مر رجل من فقراء المسلمين فقال: ما تقولون في هذا؟ قالوا: حري إن خطب ألا ينكح، وإن شفع ألا يشفع، وإن قال ألا يُسمع. فقال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم): هذا خير من ملء الأرض مثل هذا». ما هو فارق العمر المثالي بين الزوجين؟..تعرف على الإجابة | موقع سيدي. شرط في الرجل
كشف الدكتور محمد داود، أستاذ الدراسات الإسلامية في جامعة قناة السويس، جانباً هاماً وخطيراً في قضية «الكفاءة»، فأكد أن جمهور العلماء يرى أنها تشترط في الرجل، ولا يشترط في المرأة أن تكون كفية له، أي أن الرجل هو الذي يشترط فيه أن يكون كفياً للمرأة ومماثلاً لها أو متقارباً معها، في الصفات العلمية والاجتماعية والعقلية والخلقية، وبالتالي فإن للرجل أن يتزوج بمن هي أقل منه في علمه وفي أحواله الاجتماعية وفي عمره، بدليل قول رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، في تشجيعه على تحرير النساء من الأفكار والعادات الجاهلية: «من كانت عنده جارية فعلَّمها وأحسن تعليمها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران».
حياك الله السائل الكريم، فالأمر من حيث الإباحة وعدم المانع الشرعي مباحٌ ولا مانع في هذا الزواج إذا توفرت شروط الزواج وأركانه المطلوبة؛ ومنه رضا الزوجة بذلك. وليس من شروط صحة النكاح التقارب العمريّ، فمن المعلوم المشهور أن النبي -عليه الصلاة والسلام- تزوج عائشة أم المؤمنين وكان عمر النبي الكريم يُقارب 53 سنة وعمر عائشة 9 سنين، فكان الفارق بينهما يُقارب 44 سنة، وكذلك عمر بن الخطاب تزوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب والفارق بينهما أكثر من ذلك. ولكن ما سبق إنما هو من حيث الإباحة والجواز نظراً لتوفر مقاصد الزواج، مع كمال الديانة، والتقوى، والثقة بمعرفة الحق، والعشرة بالمعروف بين الزوجين؛ فكان نكاحاً موفقاً يتحقق منه المقصود، ومن نظر في سيرة النبي -عليه الصلاة والسلام- وعشرته لعائشة عرف ذلك. الفرق المناسب بين الزوجين | المرسال. فقد كان النبي -عليه الصلاة والسلام- يُلاعبها، ويُلاطفها، ويُحبها حباً جمَّاً، ويُعطيها حقها في كلّ شيءٍ حتى كان يُسابقها، وكانت نساء النبي يَغَرنَ من عائشة لشدّة حبه لها، وكذلك كانت سيرة عمر -رضي الله عنه- مع أم كلثوم والتي تزوجها رغبةً في نسبها؛ فهي حفيدة النبي -عليه الصلاة والسلام-. لذلك إذا وُجدت مثل هذه الظروف والشروط في النكاح المسؤول عنه، فلا مانع منه من الناحية الشرعية بل قد يكون مرغوباً وفيه الخير، كما لو كانت البنت صاحبة دين وفهم، والرجل عنده دين، وتقوى، ومعرفة بحقً الزوجة، وقدرةٌ على القيام بها، ورغبة الطرفان ببعضهما البعض فلا مانع.
وأليس الفارق الطبقي والمالي بين الزوجين يفضي في كثير من الأحيان إلى مشاكل زوجيّة؟! ألا ينبغي حينئذٍ أن نحرّم زواج المرأة الثريّة من الرجل الفقير؟! ونحرّم زواج المرأة الوجيهة التي تنتمي إلى أسرة بورجوازية إقطاعيّة من الرجل الفقير المتدنّي الطبقة؟! فارق العمر في الزواج أصبح قاسي القلب. وألا ينبغي أن نحرّم زواج الأبيض من الأسود نظراً لاختلاف الطباع جدّاً في كثير من الأحيان؟ بل اسمحوا لي أن أسأل: لماذا تقبل أكثر ـ وربما كلّ ـ القوانين الوضعيّة، كالقانون الإسلامي تماماً، بالزيجات المختلفة من حيث اللغات والأعمار والقوميّات والأعراف وغير ذلك، مع أنّ هذه القوانين الوضعيّة تأخذ بعين الاعتبار عادةً الدراسات العصرية في مجال العلوم الإنسانية؟ هذا كلّه يعني أنّ القضايا التي من هذا النوع نسبية ولا يمكن إلزام الناس بشيء، والناس أحرار في خياراتهم الزوجيّة. نعم، إلزام الأصغر سنّاً بالزواج من الأكبر سنّاً دون رضاه أو العكس لا يجوز شرعاً ولا قانوناً، وكذلك قهر الفتاة على الزواج من ابن عمّها لمجرّد أنّه ابن عمّها، وكلّ إكراه للزوج أو الزوجة البالغين الراشدين ممنوع، ومشهور الفقهاء على شرط رضا الزوجة في العقد، فإذا هي رأت مصلحتها في ذلك وسعادتها فهي حرّة في الأمر، غايته أنّ الإسلام ـ لتقديسه الحياة الزوجية ونفوره من الطلاق ـ يدعو الزوجين لكلّ اختيار يقع لصالح الحياة الزوجيّة واستقرارها وعدم انتهائها بالطلاق أو الفشل، وهذا التوجيه العام كافٍ في الموضوع حيث يتغيّر تطبيقه بتغيّر الأزمنة والظروف، بلا حاجة لإلزام قانوني يحدّ من حريّات الناس.