و يعتبر قصر المصمك من مباني الرياض الأصلية القليلة الباقية إلى الوقت الحاضر، و يحوي الآن بداخله متحفاً مخصصاً لتوحيد المملكة العربية السعودية على يد عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود. والمصمك أو المسمك يعني البناء السميك المرتفع الحصين، وقد استخدم كمستودع للذخيرة والأسلحة بعد فتح الرياض 1902، وبقي يستخدم لهذا الغرض إلى أن تقرر تحويله إلى معلم تراثي، يمثل مرحلة من مراحل تأسيس المملكة العربية السعودية. ففي عام 1400هـ، أعدت أمانة مدينة الرياض دراسة خاصة لترميم المصمك، ثم تبنت فيما بعد وزارة المعارف (ممثلة في الوكالة المساعدة للآثار والمتاحف) بالتنسيق مع الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض برنامجا لتحويل هذا المعلم إلى متحف، يعرض مراحل تأسيس المملكة على يد الملك عبد العزيز، حيث تم افتتاحه في أوائل عام 1416هـ، الموافق 1995م تحت رعاية صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز، أمير منطقة الرياض. اهمية قصر المصمك التاريخية والحضارية و قصر خزام – المنصة. بوابة القصر تقع البوابة في الجهة الغربية للقصر، ويبلغ ارتفاعها 3. 60م، وعرضها 2. 65م، وهي مصنوعة من جذوع النخل والأثل، ويبلغ سمك الباب 10سم، ويوجد على الباب ثلاث عوارض، يبلغ سمك الواحدة منها حوالي 25سم، وفي وسط الباب، توجد فتحة تسمى الخوخة، تستخدم بوابة صغيرة، وهي ضيقة لدرجة، أنها لا تسمح إلا بمرور شخص واحد منحنيا، وقد شهد هذا الباب المعركة الضارية بين الملك عبد العزيز وخصومه، حيث يمكن مشاهدة الحربة التي انكسر رأسها في الباب.
- اهمية قصر المصمك التاريخية والحضارية و قصر خزام – المنصة
- لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من
- حديث لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه
- لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه
اهمية قصر المصمك التاريخية والحضارية و قصر خزام – المنصة
أبراج المراقبة: وهي عدة أبراج تقع في زوايا القصر الأربعة لها شكل أسطواني ويبلغ ارتفاع كل برج منهم حوالي 18م وعرض 1. 25 متر ويتم الصعود إلى أعلى البرج بواسطة السلالم الخشبية. الفناء: يحتوي هذا القصر على برج خامس موجود في وسط القصر وفناء كبير بالإضافة إلى ثلاث غرف سكنية توجد بجانب بعضها وسلم للصعود أعلى القصر. البئر: حيث يوجد بالقصر بئر يستخدمه الناس في الشرب من خلال استخدام الدلو، ويقع هذا البئر في الجانب الشمال الشرقي من مدخل القصر. مواد بناء قصر المصمك
استخدمت بعض المواد في بناء قصر المصمك والتي جعلته من أكثر الأماكن سمكًا في المملكة العربية السعودية وتتمثل هذه المواد فيما يلي:
اللبن وهو الطوب الطيني. الطين الممزوج بالتبن. الحجارة. الجص. جذوع شجر الأثل. سعف النخيل. يعتبر قصر المصمك من المتاحف التي تحظى بمكانة كبيرة في المملكة العربية السعودية الآن حيث يعد نقطة الانطلاق الأولى التي قام بها الملك عبد العزيز رحمة الله عليه لاسترداد حكمه للبلاد وذلك يوم الخامس عشر من شهر يناير عام 1902م. أدي تاريخ قصر المصمك واهميته الحضاريه إلى إقبال كبير من الزائرين سواء من السعوديين أو من السائحين الوافدين إلى السعودية للتعرف على القصر وتاريخه الحضاري العظيم في السعودية.
المسجد
ويقع المسجد في الجهة اليسرى من القصر، وهو على مساحة كبيرة وواسعة، ويحتوي من الداخل على مجموعة من الأعمدة وعدد كبير من الأرفف والحوامل لوضع المصاحف، وبه عدد من فتحات التهوية وبه المحراب وجدران. المجلس
من ضمن الأشياء الموجودة داخل القصر مجلس موجود في الجهة التي تقابل البوابة الرئيسية، وقد سمي هذا المجلس باسم الديوانية. المجلس عبارة عن غرفة تأخذ شكل المستطيل وذات مساحة واسعة وكبيرة، وبها عدد من الفتحات المسؤولة عن التهوية والإضاءة. البئر
وهو عبارة عن المكان الذي يحصل الناس على ماء الشرب والأغراض الأخرى من خلاله، ويتم ذلك عن طريق بكرة موجودة على فوهة البئر، حيث يتم الحصول على الماء باستخدام الدلو، ويقع البئر في الجهة الشمالية الشرقية من القصر. الأبراج
بداخل هذا القصر يوجد عدد من الأبراج ذات الشكل الأسطواني والتي يبلغ ارتفاع البرج الواحد حوالي 18متر، ويوجد أيضًا برج ذات الشكل المربع في منتصف القصر، ويمكن النظر على القصر من جميع جوانبه من خلال النوافذ العليا الخاصة به. الفناء
هو عبارة عن مكان واسع موجود في منتصف القصر، كما يوجد به سلم في الجانب الشرقي له، وقد يستخدمه الزوار للصعود إلى الطوابق العليا للقصر وللصعود إلى السطح.
والطريق الموصلة إلى هذه المحبة طاعة الله ورسوله، وقد قال تعالى: { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} (آل عمران:31)، وقال سبحانه: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة} (المائدة:35). وقد أرشد التوجيه القرآني المسلم، أن يلحظ في سلوكه كله هذا الأساس، فلا يقدم أمرًا من أمور الدنيا على محبة الله ورسوله؛ وتوعد سبحانه من يقدم أمر الدنيا على أمر الدين بالعقاب الأليم، عاجلاً أو آجلاً. وفي الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم كان مع جمع من أصحابه رضي الله عنهم، بينهم عمر رضي الله عنه؛ فقال له عمر: يا رسول الله! لأنت أحب إلي من كل شيء، إلا من نفسي؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا، والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك)، فقال له عمر: فإنه الآن - والله - لأنت أحب إلي من نفسي؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( الآن يا عمر)، رواه البخاري. شرح حديث / لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده - فذكر. وفي صحيح " البخاري " أيضًا، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( فوالذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده). وقد جاء في القرآن الكريم في هذا المعنى قوله تعالى: { قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره} (التوبة:24).
لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من
طالبة العفو من الله
25-11-2007 02:07 AM
تعلم حديث عن رسول الله_ لا يؤمن أحدكم حتى.....
حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب قال حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده
قوله: ( والذي نفسي بيده)
فيه جواز الحلف على الأمر المهم توكيدا وإن لم يكن هناك مستحلف. قوله: ( لا يؤمن)
أي: إيمانا كاملا. قوله: ( أحب)
هو أفعل بمعنى المفعول, وهو مع كثرته على خلاف القياس, وفصل بينه وبين معموله بقوله " إليه " لأن الممتنع الفصل بأجنبي. لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده. قوله: ( من والده وولده)
قدم الوالد للأكثرية لأن كل أحد له والد من غير عكس, وفي رواية النسائي في حديث أنس تقديم الولد على الوالد, وذلك لمزيد الشفقة. ولم تختلف الروايات في ذلك في حديث أبي هريرة هذا, وهو من أفراد البخاري عن مسلم. ما تتعلم من الحديث
محبة الله ورسوله غاية قصوى، يتوخاها المسلم في أمره كله، ويسعى لنيلها صباح مساء، ويضحي لأجلها بكل أمر من أمور الدنيا؛ إذ هي حجر الزاوية التي يقيم المسلم عليها بنيانه الإيماني، وهي المعيار والمقياس التي يعرف من خلالها المؤمن مدى علاقته بالله ورسوله، قربًا وبعدًا، وقوة وضعفًا.
حديث لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه
ولا شك أن حظ الصحابة - رضي
الله عنهم - من هذا المعنى أتم؛ لأنه ثمرة المعرفة، وهم بقدره ومنزلته أعلم. وقال
النووي: في الحديث تلميح إلى صفة النفس المطمئنة والأمارة، فمن رجح جانب نفسه
المطمئنة كان حبه - عليه الصلاة والسلام - راجحا، ومن رجح جانب نفسه الأمارة كان
بالعكس، واللوامة حالة بينهما مترتبة عليهما، ولذا لم يذكرها معهما. (متفق عليه)
ورواه أحمد، والنسائي، وابن ماجه.
لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه
الحمد لله رب العالمين
اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
مواضيع ذات صلة
فتاوى الشيخ محمد رشيد رضا
قيام الدين بالدعوة، وحديث: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ»
حديث: «إِنَّ لِلإِسْلامِ صُوًى وَمَنَارًا» في طرة المنار
السموات السبع، وكون الاختلاف رحمة
حديث: «إنما يُثابُ الناس على قَدْرِ عقولهم»
حديث: «أَرْوَاحُ الشُّهَدَاءِ»
حديث صحيفة علي كرم الله وجهه
كتاب الجفر.