يجب أن يفرج الشخص أصابعه عند المسح على الخفين حتى تتسع لتشمل مقدمة القدم كاملة. يكون المسح على الخفين بداية من أصابع القدمين حتى بداية الساقين. شروط المسح على الحذاء
يجب أن يكون الحذاء ساتر للقدمين والكعبين. إذا خلع المسلم الحذاء على طهارة فإن رخصة المسح عليه تكون قد انتهت، ولكن لا ينتقض وضوء المسلم بخلع الحذاء. إذا كان الحذاء قصيرًا لا يغطي كامل القدمين والجوربين فإنه لا يجوز المسح عليه فقط وإنما يجب المسح على الجوربين والحذاء سويًا حتى يكون المسح صحيحًا. انتهاء مدة المسح على الخفين - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. الخاتمة
أرجو أن يكون مقالنا اليوم قد وضح عزيزي القارئ شروط المسح على الخفين، فقد قمنا بالتحدث عن معنى الجوارب أو الخفين بالإضافة إلى مواصفات الجوارب الواجب ارتدائها في حالة رغب المسلم بالمسح عليها، وكيفية المسح على الخفين وشروط المسح على الحذاء، أرجو أن ينال المقال إعجابكم تابعونا للمزيد …
مدة المسح على الخفين للمسافر
السؤال:
من اليمن الشمالي رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة وقع في نهايتها، يقول: الأستاذ: صلاح طاهر أبو غنام، فلسطيني يعمل باليمن الشمالي، يقول في أحد أسئلته: كما نعرف بالنسبة للمسح على الخفين، فإنه يجوز المسح للمقيم يومًا وليلة، أي: بمعنى خمسة أوقات، والسؤال هو: متى يبدأ وقت المسح؟ هل يبدأ من لبس الخف؟ أم يبدأ من بداية المسح؟
الجواب:
الصواب أنه يبدأ من المسح بعد الحدث، إذا لبسته على طهارة، ثم أحدثت ببول، أو ريح، أو غيرهما، ثم توضأت أول وضوء هذا هو المبدأ، فإذا أحدثت مثلًا: بعد الظهر، ثم توضأت للعصر؛ يكون وضوء العصر هو أول شيء، فإذا جاء العصر الثاني تخلع. وهكذا لو أحدثت الضحى، ومسحت على الخفين بعد الطهارة من الظهر يكون المبدأ الظهر، فإذا جاء الظهر غدًا خلعت، وتوضأت للظهر، وهكذا، البدء يكون من المسح بعد الحدث في الطهارة التي بعد الحدث أول ما لبست. نعم. وقت احتساب البداية والنهاية في المسح على الخفين. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
حكم المسح على الخفين: دلت السنة على جواز المسح على الخفين، و ذلك بشرط أن يكون الخفان طاهرين، وبشرط أن يلبسهما بعد الوضوء ، فإن أحدث اللابس لهما بعد ذلك فله أن يمسح عليهما لمدة أربع وعشرين ساعة في الحضر ، وثلاثة أيام في السفر. وتبدأ المدة منذ أول مسح عليهما. فلو لبس الخفين ، واستمر على طهارته يوما كاملا، ثم انتقض وضوؤه فتوضأ ومسح على الخفين فتبدأ المدة من وقت المسح، ولا يحسب ما مضى من المدة، وله أن يمسح عليهما طوال أربع وعشرين ساعة فإذا انقضت هذه المدة فلا تبطل طهارته إلا بحدوث ناقض. مدة المسح على الخفين للمسافر. وأما إذا احتاج لابس الخفين إلى غسل الجنابة فعليه حينئذ أن يغتسل ويغسل رجليه، ولا يكفيه أن يمسح عليهما في هذه الحالة. شروط المسح على الخفين: يقول الشيخ العلامة ابن العثيمين- رحمه الله-:- يشترط للمسح على الخفين أربعة شروط:
الشرط الأول: أن يكون لابساً لهما على طهارة ، ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة: (( دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين)). الشرط الثاني:- أن يكون الخفان أو الجوارب طاهرة ، فإن كانت نجسة فإنه لا يجوز المسح عليها ، ودليل ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته ، وأخبر أن جبريل أخبره بأن فيهما أذى أو قذراً ، وهذا يدل على أنه لا تجوز الصلاة فيما فيه نجاسة ولأن النجس إذا مسح عليه بالماء تلوث الماسح بالنجاسة ، فلا يصح أن يكون مطهراً.
[5]
مواضع يُتعبد فيها بأكل التمر
ذكرنا ايع عن التمر، فإنّ التمر من الأطعمة الطيبة التي امتن بها الله على عباده، وأحلها لهم، وجعل أكلها في بعض المواضع عبادة يتقرب بها إليه، فيثيبهم على ما فيه لذتهم وطيب معيشتهم، والتّمر تمرُ النخل الذي ذكره الله في كتابه بأحسن الذكر، وفيما يأتي الموااضع التي يتعبّد فيها بأكل التمر: [5]
الفطر للصائم: وذلك فيما جاء من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أنّه قال: "كَانَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ رُطَبَاتٌ فَتَمَرَاتٌ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ تَمَرَاتٌ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ". [6]
السحور: وذلك كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "نِعْمَ سَحُورُ الْمُؤْمِنِ التَّمْرُ". ايه قرانيه عن التنمر. [7]
أكله قبل الخروج لصلاة عيد الفطر: وذلك كما جاء في حديث رواه أنس رضي الله عنه قال: "كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ، وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا". [8]
فوائد التمر في الإسلام
بعد أن ذكرنا اية عن التمر سنذكر بعض فوائده التي جاءت في الإسلام في السنّة النبويّة الشريفة، وفيما يأتي سنذكر بعض تلك الفوائد: [9]
من السنّة أن يفطر المسلم الصائم على بعض حبّات من التمر، ومن المفضّل أن تكون وترًا، وذلك في قول رسول الله عليه الصلاة والسّلام: "إذا أفطَرَ أحَدُكم، فليُفطِرْ علَى تَمرٍ فإنَّهُ بَرَكَةٌ، فإنْ لم يَجِد تَمرًا، فالماءُ فإنَّهُ طَهورٌ".
أسئلة وأجوبة هامة عن ظاهرة التنمر
(أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح). وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ جميع أعضاء الإنسان تخاطب اللسان كلّ صباح قائلة: «اتَّق الله فينا، فإنما نحن بك، فإذا استقمت استقمنا وإن اعوجت اعوججنا» (الترمذي وصححه ابن خزيمة) قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت» (متفق عليه). أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ بداية الإيمان استقامة اللسان، فقال عليه الصلاة والسلام: «لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه» (رواه أحمد).
اية عن التنمر - ووردز
كما يجب أن يتم التواصل مع والديه للبحث في الأمر ومحاولة الوصول إلي من أين أتي الطفل بسلوك التنمر الذي ولابد أن يكون قد قلده من أحد أفراد الأسرة وخضوعه إلي جلسات تعديل للسلوك. ينبغي أن تقوم المدرسة بتوفير الأمان لكافة طلابها، كما يجب أيضا تأهيل المعلمين الذين يوجد من بينهم متنمرين أيضا وذلك لغرس القيم الحميدة في نفوس الطلاب الذين يقضون معهم أوقاتا طويلة داخل الحجرات الدراسية، فالمعلم هو القدوة الحسنة للطلاب. الاستعانة بأخصائيين نفسيين في المدارس لحل مثل تلك المشكلات من جهة نفسية حتي لا تؤثر علي المستوي التحصيلي لدي الطلاب. أسئلة وأجوبة هامة عن ظاهرة التنمر. كما ينبغي أن يقوم الوالدين بتشجيع أبنائهم علي الإفصاح عن كافة المشكلات التي يواجهونها والبعد عن إهانة الأبناء حتي لا يكونوا عرضة للتنمر والإيذاء عند دخولهم إلي المدرسة بسبب الآثار النفسية السيئة التي يتركها عليهم وخلق أفرادا غير واثقين في أنفسهم وأكثر ميلا للإيذاء. وبهذا نكون قد تعرفنا إلي خبر صحفي قصير عن التنمر بعد أن قمنا بسرد أحد القصص المختصرة والتي قد وقعت في أحد المدن السعودية، كما تعرضنا أيضا إلي بعض التحقيقات الصحفية التي رصدت نسب التنمر وأعداد المنتحرين سنويا في المدارس بسبب تلك الظاهرة أملين أن نكون قد استوفينا كافة المعلومات.
نرى ظاهرة التنمر المنتشرة كثيرًا في مجتمعاتنا من اعتداءات لفظية وجسدية سواء من هم أكبر سنًا أو أصغر، مما تؤدي إلى مشكلات نفسية وجسدية أحيانًا تكون كبيرة على الشخص، والإسلام كان له السبق في الكلام عن هذه الظاهرة كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من أحاديث، حيث عرف التنمر في الإسلام هو: الاعتداء اللفظي والجسدي. عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المسلم من سَلِمَ المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هَجَر ما نهى الله عنه)). رواه البخاري، ومسلم. عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، لا يلقي لها بالًا، يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله، لا يلقي لها بالًا، يهوي بها في جهنم)). رواه البخاري. عن عائشة قالت: أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم أناسٌ من اليهود، فقالوا: السام عليك يا أبا القاسم، قال: ((وعليكم))، قالت عائشة: قلت: بل عليكم السام والذَّام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا عائشة، لا تكوني فاحشة))، فقالت: ما سمِعت ما قالوا؟ فقال: ((أوليس قد ردَدت عليهم الذي قالوا، قلت: وعليكم)).