كلمات قالو ترى
قالوا ترى مالك امل في قربها لو يوم
ابعد وجنب دربها هذا هو المقسوم
قلت اتركوني واسكتوا خلو العتب واللوم
قدني غرقت في بحرها ولاعاد يفيد اللوم
قالوا ترى في حبها ويل واسى وهموم
قلت إن قتلني حبها حسبي تقول مرحوم
قالوا لي انسى ذكرها من تبها ملزوم
قلت ابشروا ياعاذلين بنسى لذيذ النوم
قالوا بتلقى غيرها واترك هواها اليوم
قلت العفو ياحاسدين مابدل القمر بنجوم
قالوا لغيرك حبها قلت الجواب مفهوم
دامنها متهنية وشلون اصير محروم
بقضي الليالي انتظر صابر على المقسوم
متعلق بطرف الامل يمكن يجيني نوم
ابعد وجنب دربها هذا هو المقسوم
- كتب قالو لانيس منصور - مكتبة نور
- اغنية قالوا ترى • البوم قالوا ترى • عبادي الجوهر
- عرف علم الاقتصاد المعرفي
- عرف علم الاقتصاد والتخطيط
- عرف علم الاقتصاد الجزئي
كتب قالو لانيس منصور - مكتبة نور
وإذا كانت السعادة هي الغاية التي يريدها كل إنسان، فإنّ أحداً لا يعرف بالضبط ما تعنيه كلمة السعادة، إنّها مثل الصحّة نحسّها، ولا نعرف ما هي، إنّها مثل الكهرباء نعرفها، ولا نراها، فالسعادة ليست برتقالة نقطفها، ونقشرها، ونأكلها بعد ذلك، إنّها مجموعة أشياء معاً. أطول حب في الدنيا؛ حب الإنسان لنفسه. علم النفس يطلب من المرأة أن تكون رجلاً مشوهاً. يوم لم أضحك فيه؛ يوم ضاع من عمري. إنّنا نحتاج إلى شجاعتنا الجسميّة مرات قليلة جدّاً في حياتنا، وذلك عندما يهددنا خطر غير متوقّع، ولكن شجاعتنا النفسيّة هي التي نحتاج إليها كثيراً، بل نحتاج إليها دائماً. كل شجرة عائلة؛ تحتاج إلى تهذيب. فنحن نعيش بحكم العادة، ولذلك فالعادات قد جعلت عالمنا محدوداً، وحركتنا محدودة، والدنيا التي نتحرك فيها أيضاً محدودة، ونحن نريدها أن تكون محدودة ضيقة؛ حتى لا نتعب، فأنت تمشي في نفس الشارع كل يوم، وتجلس على نفس المكتب، وتقابل نفس الوجوه، هكذا هو ضيّقنا الدنيا علينّا، وخنقنا أنفسنا، وإذا حاولنا أن نهرب؛ فإننا نضع لأنفسنا قيوداً أخرى جديدة. اغنية قالوا ترى • البوم قالوا ترى • عبادي الجوهر. الزواج خطوةٌ هامة جداً، ولذلك يجب أن نظل نستعد لها حتّى نموت. أي إنسان من الممكن أن يوجه له أي إتهام، فقلما نجد إنساناً يسير على شاطىء البحر مستمتعاً بهيبته وجماله، ثم لا يلقيه بحجر.
اغنية قالوا ترى • البوم قالوا ترى • عبادي الجوهر
الحب هو الخيط الذي يمسك حبات الحياة، ولولا هذا الخيط لانفرطت وتفرقت هنا، وهناك. إنّها صورة لا نحبها من القلق، والخوف، وشيء من الذلّ، ومقاومة خفيفة يمكن أن نسميها الأمل، أو التوكل على الله، مع شيء تافه اسمه الثقة بالنفس، وبسبب هذا الإفلاس المعنويّ لا ينظر أحد إلى أحّد. كل يوم أكتشف شيئاً جديداً في نفسي، فأنا ما أزال غارقاً في أعماقي، لم افلح في أن أخرج منها بعد، ولكنّي أعتقد أنني سوف أستطيع، لا بد أن يكون السبب هو عبارة قرأتها قديماً تقول: اعرف نفسك أولاً، وبعدها تستطيع أن تفهم الناس بشكلٍ صحيح، ولكن المشكلة أنني أحاول أن أعرف نفسي؛ فلم أجدني قد نجحت كثيراً، فكيف أعرف الناس؟. لقد ولدنا وسط غابات من علامات الإستفهام، فتركناها وراءنا؛ غابات من علامات التعجب. المصدر:
لا يزال الإنسان يحطّم الأصنام؛ لكنّه قبل أن يحطّمها فهو يصنعها، ويجعلها صورة لمستقبله، وأحلامه البعيدة. وكل ما ينطلق من الشفتين ولا يبلغ أذنيها فهو وهم، والحب ليس وهماً؛ بل هو حقيقة تمت بين طرفين متجاوبين، والطريق إلى قلب المرأة يبدأ بالشجاعة، وينتهي بالتضحية. الصداقة الحقيقيّة بين رجل وامرأة يجب أن ترضي العقل، والقلب، والجسم معاً، والزواج هو الذي يجعل هذا ممكناً. أنا أمشي في جنازة كل المعاني، وكل النّاس، واليوم، والغد؛ وحدي. العقلاء يفهمون الأشياء، والأذكياء يفهمون الناس. عندما يقدم الرجل قلبه لامرأة، تكون قد خطفته قبل ذلك. الشعوب تريد حريتها في إختيار إرادتها، وفي أن تصحوا وتنام على الجنب الذي يريّحها، ولا تريّحها إلا الحرية. أنا مواطن في دولة الأرق. الحب المفاجئ؛ أطول العواصف عمراً. ولكن رغبتي في أن أعرف هي التي تغلبت على خوفي، فأنا أريد أن أعرف، وبأي ثمن. المثقفين هم أناس في حالة غيبوبة عقليّة ولديهم مشاريع وهمية، ووراء كل واحد منهم خادم يذكّره بما يريد أن يقول، وماذا يريد أن يقترح. في حياتنا اليومية أحداث صغيرة، ولأنّها صغيرة فإننا لا نلتفت إليها، ولا نستخرج معانيها العميقة. كلموني، كلمونا، ناقشونا، اسألونا، ليس بالشتيمة ولا بالعصا، من يدري ربما تغيرت، ربما غيرت رأيي، ربما تغيرنا جميعاً، فلا يغيّر الرأي إلا الرأي، ولا يفل الحديد إلا الحديد، ولا يقطع الماس إلا الماس.
والتعريف بكامله يصب في مسألة طرق وسبل إدارة الاموال العامة. وكما هو واضح, فإن التعريف يركز على السياسة الإقتصادية. وهذا الأمر منطقي, إذ إن الإقتصاد السياسي قد سبق في نشأته علم الإقتصاد نفسه.
وبنفس كتاب الإقتصاد السياسي, قد بحث أنطوان دي مونتكرتيان في مذهب المركنتلية. وهذا المذهب "والمعروف أيضآ بالمذهب التجاري", يقوم على فكرة المتاجرة دون الإهتمام بأي شيء أخر. وقام أصحاب هذا المذهب بتعزيز دور الدولة من خلال النظام الإقطاعي. ميناء بني أنصار ... إستراتجية معقلنة وتنزيل للتوصيات الملكية بخصوص الإستثمار - هبة بريس. ثروة الأمم في العمل
أدم سميث
أما العالم أدم سميث فقد عرف علم الإقتصاد بعام 1776 في كتابه المعنون بـ دراسة في طبيعة وأسباب ثروة الأمم, بأنه ذلك النوع من المعرفة الذي يتصل بالثروة. إي إنه ذلك العلم الذي يختص بدراسة وسائل غني الأمم. وقد أوضح أدم سميث إن ثروة الأمم لا تكون في حجم الأراضي التي تملكها. ولكن في العمل الذي يتم بداخل الدولة. حيث إن أفراد الدولة عليهم بالعمل وهذا لتزويد أنفسهم بالإحتياجات الضرورية وأمور الرفاهية. وهذا يتم من خلال إنتاج ما يستهلكوه, أو إنهم يتبادلوا إنتاجهم مع غيرهم وهذا للحصول على منتجات وخدمات أخرى. إنتاج الثروة
وقد عرف عالم الإقتصاد جون ستيورات ميل علم الاقتصاد.
عرف علم الاقتصاد المعرفي
ظهرت الكثير من النظريات في هذا الفرع، مثل نظرية القوة الشرائية للأموال (The Purchasing Power of Money). اقتصاد المال العام: اقتصاد المال العام هو الاقتصاد المختص بدراسة كل ما يتعلَّق بالمال العام للدولة، إذ يدرس أمورًا مثل الضرائب ويحدد من يدفعها وكيف يمكن أن تؤثر على أسعار البضائع والمنتجات، فكثرة الضرائب المفروضة على الأشخاص والمنتجات ستُقلِّل من مبيعات الشركات، وهو أمر غاية في الخطورة، يمكن أن يوصل إلى إفلاس الشركة وإغلاقها، أو على الأقل تسريح بعض عمالتها الحالية، وهو ما سيؤثر على اقتصاد الدولة ككُلٍّ وعلى ناتجها المحلي. عرف علم الاقتصاد المعرفي. الاقتصاد الدولي: يهتم الاقتصاد الدولي بدراسة فوائد التبادل التجاري بين البلدان، كما توجد الكثير من النظريات في علم الاقتصاد الدولي والتي تجعل من تعريف الاقتصاد أوسع. ويدرس الاقتصاد الدولي أيضًا ظاهرة التغيير في الأسواق الأجنبية وكيف يؤثر ذلك عليها من ناحية الأسعار والتوازن الاقتصادي. اقتصاد العمالة: يُعدُّ هذا الفرع من أهم فروع الاقتصاد وأقدمها، ويختلف عن بقية فروع الاقتصاد في أنه لا يدرس عمليات البيع والشراء، فالعمالة لا يمكن بيعها أو شراؤها، لكن يمكن استئجارها لأداء الأعمال مقابل راتبٍ محدد، وعادةً ما تُحدَّد تلك الرواتب بناءً على قدرة الفرد الإنتاجية.
عرف علم الاقتصاد والتخطيط
فالدول المتقدمة، دون استثناء، تتقدَّم بحسن إدارتها لشؤون اقتصادها ومواردها البشرية والمادية. ومن هنا فإنَّ الفروقات بين الدول، والعالم العربي ليس استثناءً، إنما هي فروقات في حسن إدارة الاقتصاد.
عرف علم الاقتصاد الجزئي
سنستعرض حالياً أهم تعريفات الاقتصاد التي جاءت من علماء قدموا مساهمات كبيرة في النظريات الاقتصادية.
مصطلح "اقتصاد" لغوياً يعني التوسط بين التقتير والإسراف حيث جاء في مختار الصحاح: "القصد بين الإسراف والتقتير.. فيقال: "فلان مقتصد في النفقة") ويعود أصل التسمية "اويكونوميا" إلى كلمة يونانية ظهرت عام 400 قبل الميلاد حيث ألف المؤرخ "زينوفن" كتاباً
حول الاقتصاد وكان يعني فيها "فنّ إدارة البيت" ثم توسع في مفهوم البيت حتى تحدث عن الجماعة التي تنطوي تحت حكم دولة واحدة. وعليه لم يعد المقصود هو "التوفير" بل أصبح اصطلاحاً لمسمى تدبر شؤون المال، إما عن طريق تكثيره وتأمين إيجاده أو عن طريق توزيعه. وتطور الاقتصاد مع تطور الشعوب حتى أصبح علماً له نظرياته وقوانينه وأصبح جزءاً لا يتجرأ من الحضارة البشرية. وكما نعرف جميعاً: لا توجد في يومنا هذا أي مؤسسة عالمية أو مصرفية أو حكومة بدون إطار اقتصادي. تعريف الاقتصاد. لكن ما تعريف علم الاقتصاد؟ وما هي أهدافه؟
تعريف علم الاقتصاد
يعتبر علم الاقتصاد من العلوم الاجتماعية التي تدرس سلوك الإنسان، الذي غالباً ما يتسم بالتعقيد والصعوبة والتغير تبعاً للكثير من المتغيرات الاقتصادية والثقافية والاجتماعية والسياسية والدينية وغيرها. ولذا، لم يُجمع اقتصاديو العصور الماضية أو اقتصاديو العصور الحديثة على تعريف موحد وشامل وواضح لعلم الاقتصاد، ويعزى ذلك إلى علاقة علم الاقتصاد الوثيقة بالسلوك الإنساني الذي يتغير باستمرار وكذلك إلى تطور الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية وإلى اختلاف الأنظمة الاقتصادية المتبعة من فترة إلى أخرى.