ثم أمره معاوية على الجيش، فغزا الروم في البحر وسبي بأرضهم. روى ابن وهب عن عمرو بن الحارث أن أبا على تمام بن شفي الهمداني حدثه قال: كنا مع فضالة بن عبيد بأرض الروم فتوفي صاحب لنا، فأمرنا فضالة بن عبيد بقبره فسوي، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها. وتوفي فضالة بن عبيد في خلافة معاوية فحمل معاوية سريره وقال لابنه عبد الله: أعني يا بني، فإنك لا تحمل بعده مثله أبدًا. وكانت وفاته رضي الله عنه سنة ثلاث وخمسين. وقد قيل: إنه توفي في آخر خلافة معاوية وقيل: إنه مات سنة تسع وستين. والأول أصح إن شاء الله تعالى.. فضالة بن هلال: المزني. مذكور فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه، ذكره علي بن عمر.. فضالة بن هند: الأسلمي. يعد في أهل المدينة روى عنه عبد الرحمن بن حرملة.. فضالة الليثي: اختلف في اسم أبيه فقيل فضالة بن عبد الله الليثي. وقيل فضالة بن وهب بن بحرة بن يحيى بن مالك الأكبر الليثي. وقال بعضهم: الزهراني فأخطأ، والزهراني غير الليثي والزهراني تابعي. يعد فضالة الليثي في أهل البصرة، حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال له: «حافظ على العصرين» ، يعني الصبح والعصر. روى عنه ابنه عبد الله.. فضالة: غير منسوب.
- فضالة بن عبد الله
- من صفات فضالة بن عبيد الأنصاري رضي الله عنه :
- توفي فضالة بن عبيد رضي الله عنه سنة
- الجاهل عدو لنفسه او عدو للآخرين؟؟؟
- الجاهل عدو نفسه فكيف يكون صديقا لغيره ؟! - هنري برجسون - حكم
فضالة بن عبد الله
وبين شجاعته وإقدامه ومهاراته القتالية نتيجة لمشاركته للعديد من الغزوات مع رسول الله. ومشاركته في العديد من الفتوحات الإسلامية في الغزوات مع رسول الله وفي المعارك ومع الخلفاء الراشدين. لقب فضالة بأبا محمد، ويروي بعض المؤرخين بأن أباه كان شاعرًا كبيرًا في عصر الجاهلية. وعندما بايع الأنصار رسول الله عند الشجرة بايع معهم فضالة بن عبيد رسول الله، ومنذ هذا اليوم بدأ عصر جديد له. فقد كان يسعى إلى مرافقة الرسول في أغلب الأوقات، وذلك حتى يستمع إلى أقرب قدر من الأحاديث منه. ثم بعد ذلك كان يروي الأحاديث وينقل ما سمع من رسول الله، وعلى يديه تعلم ونقل الأحاديث العديد من علماء الأحاديث. فقد تعلم فضالة أهمية العلم ونقل العلم، وعلم حاجة المسلمين إلى من ينقل لهم علوم دينهم. وهناك عشرات الأحاديث التي رواها لنا فضالة، وكان فضالة أمين للغاية في النقل، فلا يضيف أو ينقص أي شيء من كلام رسول الله. عن فضالة بن عبيد قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ أَرَادَ كَنْزَ الْحَدِيثِ فَعَلَيْهِ بِلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ". بوفاة فضالة حزم معاوية بن أبي سفيان للغاية، وكان يحمل نعشه ويسير حزينًا، فقد علم بأنه فقد واحد من أبرز صحابة رسول الله.
من صفات فضالة بن عبيد الأنصاري رضي الله عنه :
إبراهيم بن هشام الغساني: حدثني أبي ، عن جدي ، قال: وقعت من رجل مائة دينار فنادى: من وجدها ، فله عشرون دينارا ، فأقبل الذي وجدها. فقال: هذا مالك ، فأعطني الذي جعلت لي. فقال: كان مالي عشرين ومائة دينار ، فاختصما إلى فضالة ، فقال لصاحب المال: أليس كان مالك مائة وعشرين دينارا كما تذكر ؟ قال: بلى. وقال للآخر: أنت وجدت مائة ؟ قال: نعم. قال: فاحبسها ولا تعطه ، فليس هو بماله حتى يجيء صاحبه. وعن فضالة ، قال: لأن أعلم أن الله تقبل مني مثقال حبة ، أحب إلي من الدنيا وما فيها; لأنه - تعالى - يقول: إنما يتقبل الله من المتقين. أحمد بن يونس اليربوعي: حدثنا معاوية بن حفص ، عن داود بن مهاجر ، عن ابن محيريز; سمع فضالة بن عبيد وقلت له: أوصني ، قال: خصال ينفعك الله بهن; إن استطعت أن تعرف ولا تعرف ، فافعل ، وإن استطعت أن تسمع ولا تكلم ، فافعل وإن استطعت أن تجلس ولا يجلس إليك ، فافعل. قد عد فضالة في كبار القراء. وقيل: لكن ابن عامر تلا عليه. سفيان: عن منصور ، عن هلال بن يساف ، عن نعيم بن ذي جناب ، عن فضالة بن عبيد قال: ثلاث من الفواقر ، إمام إن أحسنت لم يشكر ، وإن أسأت ، لم يغفر. وجار إن رأى حسنة دفنها ، وإن رأى سيئة أفشاها ، وزوجة إن حضرت آذتك وإن غبت خانتك في نفسها وفي مالك.
توفي فضالة بن عبيد رضي الله عنه سنة
[4]
روايته للحديث النبوي [ عدل]
روى عن: النبي محمد وعمر بن الخطاب وأبي الدرداء. [2] [3]
روى عنه: حنش بن عبد الله الصنعاني وأبو علي عمرو بن مالك الجنبي وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعبد الله بن محيريز الجمحي [1] وأبو علي ثمامة بن شفي الهمداني وعلي بن رباح اللخمي ومحمد بن كعب القرظي [2] وربيعة بن يورا وسعيد بن مقلاص وسلمان بن سمير وسلمة بن صالح اللخمي وعبد الله بن عامر اليحصبي وعبد الرحمن بن جحذم الخولاني وعبد الرحمن بن محيريز الجمحي وعبيد بن زياد الحميري وعبيد بن عمرو والقاسم بن عبد الرحمن ومجمع بن عبد الله بن نبتل وميسرة مولى فضالة بن عبيد ونعيم بن ذي جناب وأبو الحصين الهيثم بن شفي ويحنس بن عبد الرحمن وأبو يزيد الخولاني الكبير وأم الدرداء الصغرى. [3]
مروياته: روى له الجماعة في كتبهم. [3]
المراجع [ عدل]
↑ أ ب ت ث ج أسد الغابة في معرفة الصحابة - فضالة بن عبيد الأنصاري نسخة محفوظة 24 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب ت ث الإصابة في تمييز الصحابة - فضالة بن عبيد نسخة محفوظة 24 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب ت ث تهذيب الكمال للمزي» فضالة بن عبيد بن نافذ بن قيس بن صهيبة نسخة محفوظة 24 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
وبعد
التفاصيل فَضَالَةُ بن عُبَيْد بن نَافِذ، وقيل: ابن عبيد بن ناقد الأنصاريّ العمريّ الأوسيّ. يُكْنَى أبا محمد، وذَكر ابْنُ الْكَلْبِيّ، أن أباه كان شاعرًا، وله ذِكْرٌ في حرب الأوس، والخزرج، وكان يسبق الخيل، ويَضْرِبُ الحجر بالحجر بالرحلة، فيُورِي النار، وقال ابْنُ السَّكَنِ: أمه عقبة، وقيل: عَفرَةُ بنت محمد بن عقبة الأنصارية، ووَلَدَ فضالةُ: حُميدًا؛ وأمه أم صفوان بنت خِدَاش بن عبد الله، ومحمدًا؛ وأمُّه أمامة بنت ثابت، من بني أُنَيف، مِنْ بَلي بن عَمرو بن الحاف، وعَبدَ الله، وعُبيدَ الله، وأمَّ جَمِيل؛ وأمهم مريم بنت عَوف بن قيس، وعَمرًا، وعائشة؛ لأم ولد. وقال فَضالة: لما كان اليوم الذي قَدِمَ فيه رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، قُباء لقيناه بقُرَين ضَرطَه، ونحن غلمان نحتَطِب، فأرسلَنا إلى أهلِنا، وقال: "قولوا: قد جاء صاحبُكم الذي تَنْتَظِرون" ، قال: فخرجنا إلى أهلنا، فأخبرناهم، وأقبَل القومُ (*).
05-09-2021 | 06:25
المصدر: النهار - راوية المصري
يقول "هنري برجسون": الجاهل عدوّ نفسه، فكيف يكون صديقاً لغيره؟
يقول "هنري برجسون": الجاهل عدوّ نفسه، فكيف يكون صديقاً لغيره؟ البعض يُطلقون على الإنسان غير المتعلّم القراءة والكتابة تسمية جاهل. هذا الإنسان الذي لم تسمح له الظروف بأن يُكمل تعليمه، يُقال عنه أمّي وليس جاهلاً. وهناك اشخاص أميّين أذكى من مئات يحملون شهادات جامعيّة وغير مثقفين، لأن العلم شيء والثقافة شيء آخر. المتعلّم في المدرسة حصل على شهادة وتخصّص، وقد لا يكون فاهماً إلا في التخصّص الذي تعلّمه، أمّا الأميّ المثقف فهو الذي تعلّم في مدرسة الحياة، واستفاد من التجارب وطوّر نفسه وعقله ومحيطه... الجاهل عدو نفسه فكيف يكون صديقا لغيره ؟! - هنري برجسون - حكم. فاليوم، يقوم كثرٌ ممّن حصلوا على شهادات بالاستهزاء والتعليق على الأميّين الذين يحاولون أن يكتبوا ويعبّروا عمّا بداخلهم، بعدما أتيحت لهم فرصة المشاركة عبر مواقع التواصل الاجتماعيّ ويصفوهم بالجهلة. فالجاهل الحقيقي هو الذي حصل على شهادته، واكتفى بالانتقاص من شخصيّة إنسان لو أن ظروفه سمحت له بالتعليم لكان أفضل بمئات المرّات من المتعلّم غير المثقف. يقول "دارسو": "الجهل نوعان: الجهل الأصغر والجهل الأكبر.
الجاهل عدو لنفسه او عدو للآخرين؟؟؟
الجودة قادم
إن لجوء البرهان لإطلاق سراح مجرمي نظام البشير ليشكلوا له سندا سياسيا وشعبيا أمام العزلة المستحكمة حوله، لم يكن خيارا مدروسا للوقوف على عواقبه الكارثية عليه. فأولا، قرارات إطلاق سراح مجرمي الكيزان سيصب بنزين على نار الغضب الشعبي ويرفع من درجة الاستعداد لمزيد من التصعيد الثوري في مقبل الأيام. الجاهل عدو لنفسه او عدو للآخرين؟؟؟. وثانيا، سيكون هذا الأمر استفزازا لقائد الدعم السريع الذي صنفه قادة المؤتمر الوطني وكوادره وجمهوره كأكبر خائن، ولهم عليه ثأر وانتقام، وهذا سيبذر بذرة خلاف بين البرهان وحميدتي. وأخيرا، فإن محور الامارات ومصر والسعودية الداعمين للانقلاب سيقف شعر جلدهم، فالبرهان لم تراهن هذه الدول عليه الا لأنه وعدهم بتصفية المتطرفين الاسلاميين، فأخرجهم فجأة ليكونوا حاضنة له. مثل سياسي:
أنظر إلى عوارة مستشاريك، أعرف هبالة قراراتك
الجاهل عدو نفسه فكيف يكون صديقا لغيره ؟! - هنري برجسون - حكم
الخميس نوفمبر 12, 2009 12:23 am شكرا على الموضوع نادر عضو جيد عدد المساهمات: 173 العمر: 26 Reputation: 1 موضوع: رد: الــــــــجــــــــاهــــــــــل عـــــدو نفســـــــــــــــــــــــه! الخميس نوفمبر 12, 2009 3:00 pm شكرا على مرورك _________________ الــــــــجــــــــاهــــــــــل عـــــدو نفســـــــــــــــــــــــه! صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى عسول هوكسس:: منتدي اخر الاخبار:: اخبار رياضيه انتقل الى:
(أبو سروال وفنيلة ، الإسباني ، أم ركبه سوداء) كثير ما نسمع ونشاهد هذه الأفعال والأقوال ، المضحكة المبكية في آن واحد ، شباب وفتيات مجتمع وأحد ، أصبحوا في صراع مستمر ، وتنافس فيما بينهم بالسخرية والألفاظ القبيحة ، علی مواقع التواصل وشاشات الإعلام الساخرة ، والغريب مخاطبة الشاب للفتاة بتلك المصطلحات أمام الملأ ، وكأنها لم تكن له في يوم "الأم ،الأخت ، الزوجة…إلخ" وكذلك الفتاة وكأنه لم يكن لها "الزوج ، الأخ ، الأب…. إلخ" مما جعلنا تحت محط الأنظار ، ومكان النقد ، وربما أصبحنا نكتة العالم المتداولة. فهل نضحك علی سفاهة عقولهم؟! أم نبكي علی انحطاط أخلاقهم وسلوكهم؟! ولم يعلموا أنه ليس هناك جميل ولا قبيح ، وإنما تفكير الإنسان هو من يصور الجمال والقبح ، وهم أقوام أستبد بهم النقص والضعف ، فكل منهم يريد أن يكون ذو شأن ، ومثل هذه الأفعال توضح سلوك الإنسان ، والجزء المختفي من عقله ، أم الظاهر فليس سوی برقع يحاول أن يغطي به سلوكه الشاذ. مجتمع غريب وأحداثه أغرب ، كلما أردنا الإصلاح والرقي به وأبناءه ، وجدنا ما يخجل ويكدر النفس ، من أقوال وأفعال ، أوجدها ذلك السفيه الذي يلعب دور الكوميدي البارع ، ليضحك العالم علی حساب مجتمعه ، ومن مثله من تداول وعزز لمثل هذه الأفعال القبيحة.