العمل على إنشاء مشاريع جديدة من الممكن أن تعمل على توفير آلاف من فرص العمل. بواسطة: Asmaa Majeed مقالات ذات صلة
7 حلول في القضاء على البطالة
أسباب إجتماعية يؤثر عدد السكان على زيادة معدلات البطالة، لأنه يصبح هناك أشخاص كثير أمام فرصة عمل محدودة، وخاصةً في حالة هجرة السكان من الريف إلى المدن المتكدسة. قلة الوعي بأهمية الحصول على دورات والتأهيل للعمل يؤدي إلى إنخفاض فرص العمل لأن صاحب المؤسسة يبحث عن مواصفات محددة لا يجدها بسهولة. حلول للقضاء على البطالة الإهتمام بالشباب وإنشاء مشروعات تساعدهم في الحصول على وظائف بصورة أسهل، فهذه المشاريع ستعود على الدولة بالنفع، وستقلل من عدد العاطلين. الإعتماد بصورة أكبر على العمالة المحلية والتقليل من العمالة الخارجية، فهذه خطوة هامة لتقليل البطالة في المجتمعات. حلول مقترحة لعلاج مشكلة البطالة. تطوير سبل التعليم في الدول العربية حتى يصبح الشخص مهيئاً لسوق العمل وإدخال أمور خاصة بالعمل في المواد الدراسية، ليعتمد التعليم على الفهم وإلإبداع وتنمية المواهب والقدرات والمهارات. التوعية بكيفية تنظيم الإسكان وعدم الإنجاب الكثير الذي يؤدي لوجود عدد كبير من السكان أمام فرص عمل ضئيلة، وتوفير كافة إحتياجات المقيمين في الريف حتى لا يتجهوا إلى المدن. تسهيل الإستثمار في الدول وتشجيع المستثمرين في هذا الأمر في محاولة لزيادة فرص العمل في مختلف المجتمعات.
4 من أهم طرق حل مشكلة البطالة
[٣]
توزيع الوظائف
تُعدّ اللامركزيّة في النشاط الصناعي مهمّةً جداً للتخفيف من البطالة والحدّ منها، ويجب على الحكومات أن تتبنّى هذه السياسة وتُشجِّع عليها، وهي عمليّة توزيع الوظائف والأشخاص على عدّة مواقع لتجنُّب تمركز الأنشطة الصناعيّة جميعها في مكانٍ واحد والذي يُقلّل حتماً من فرص العمل، ويؤدّي إلى زيادة معدّلات البطالة إلى حدٍّ ما. [٥]
استراتيجيات أخرى لحلّ مشكلة البطالة
هناك عدّة استراتيجيات أخرى لحلّ مشكلة البطالة، من أهمّها ما يأتي: [٣]
التقليل من قوّة النقابات المهنيّة وتأثيرها في تحديد الحدّ الأدنى للأجور أو تخفيضه، والذي يُساهم بشكلٍ كبيرٍ في حلِّ مشكلة البطالة المتعلِّقة بالأجور. المرونة في سوق العمل من خلال توظيف العمّال بسهولة ممّا لا يُشجّع الشركات على التوظيف فتزيد فرص العمل المتوافرة. حلول مشكله البطاله في مصر. القضاء على ما يُعرف بالبطالة الجغرافية عن طريق منح الإعفاءات الضريبيّة؛ لتشجيع الشركات على العمل في المناطق الفقيرة والنائية، أو تقديم المساعدة الماليّة للعاطلين عن العمل؛ كمساعدتهم على الاستئجار عند انتقالهم إلى مناطق تتواجد فيها الوظائف بكثافة. تحديد الحدّ الأقصى لعدد ساعات العمل الأسبوعيّة، والتي تزيد من حاجة الشركات إلى قوى عاملة، فتوظّف أشخاص أكثر ممّا يُقلّل من البطالة.
تعريف البطالة
تحدث البطالة عندما لا يستطيع الشخص ، الذي يبحث بجد عن عمل من العثور على عمل مناسب له ، وفي أغلب الأوقات تستخدم البطالة كمقياس لصحة الاقتصاد. يعتبر المقياس الأكثر شيوعًا للبطالة ، هو معدل البطالة ، وهو عدد العاطلين عن العمل مقسوم على عدد الأشخاص في قوة العمل. وتعرف البطالة بأنها عدم إتاحة فرص العمل بشكل كافي ، حيث يؤدي ذلك إلى انخفاض الناتج الاقتصادي. وتشير معدلات البطالة المرتفعة إلى الضائقة الاقتصادية ، لكن معدلات البطالة المنخفضة بشكل كبير تشير إلى اقتصاد محموم ، حيث يمكن تصنيف البطالة على أنها احتكاكية ، أو دورية ، أو هيكلية ، أو مؤسسية. [1]
أنواع البطالة
يوجد هناك ثلاثة أنواع أساسية من البطالة ، وهي كالآتي:
البطالة الدورية. 4 من أهم طرق حل مشكلة البطالة. البطالة الهيكلية. البطالة الاحتكاكية. البطالة الدورية
تحدث البطالة الدورية نتيجة لـ مرحلة الانكماش في دورة الأعمال ، وذلك عندما ينخفض الطلب على السلع والخدمات بشكل كبير ، حيث يجبر الشركات على تسريح أعداد كبيرة من العمال لخفض التكاليف. البطالة الدورية تخلق المزيد من البطالة ، حيث أن العمال المسرحين لديهم أموال أقل لشراء السلع ، والخدمات التي يحتاجون إليها وذلك يقلل من الطلب.
قال ابن قدامة رحمه الله:
" قَالَ ابْنُ أَبِي مُوسَى: لَا بَأْسَ بِمُشَارَطَةِ الطَّبِيبِ عَلَى الْبُرْءِ; لِأَنَّ أَبَا سَعِيدٍ حِينَ رَقَى الرَّجُلَ, شَارَطَهُ عَلَى الْبُرْءِ ،
وَالصَّحِيحُ إنْ شَاءَ اللَّهُ أَنَّ هَذَا يَجُوزُ, لَكِنْ يَكُونُ جَعَالَةً
لَا إجَارَةً, فَإِنَّ الْإِجَارَةَ لَا بُدَّ فِيهَا مِنْ مُدَّةٍ, أَوْ عَمَلٍ
مَعْلُومٍ, فَأَمَّا الْجَعَالَةُ, فَتَجُوزُ عَلَى عَمَلٍ مَجْهُولٍ, كَرَدِّ
اللُّقَطَةِ وَالْآبِقِ, وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فِي الرُّقْيَةِ إنَّمَا كَانَ
جَعَالَةً, فَيَجُوزُ هَاهُنَا مِثْلُهُ ". انتهى من " المغني " (5/314). رقية المريض ابن باز على الإنترنت. وفي " حاشية الصاوي " (9/98):
" لَوْ شَارَطَهُ طَبِيبٌ عَلَى الْبُرْءِ فَلاَ يَسْتَحِقُّ الْأَجْرَ إِلاَّ
بِحُصُولِهِ " انتهى. وقال شيخ الإسلام رحمه الله:
" إذَا جَعَلَ لِلطَّبِيبِ جُعْلًا عَلَى شِفَاءِ الْمَرِيضِ جَازَ كَمَا أَخَذَ
أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِينَ جُعِلَ لَهُمْ
قَطِيعٌ عَلَى شِفَاءِ سَيِّدِ الْحَيِّ ، فَرَقَاهُ بَعْضُهُمْ حَتَّى بَرِئَ
فَأَخَذُوا الْقَطِيعَ ؛ فَإِنَّ الْجُعْلَ كَانَ عَلَى الشِّفَاءِ لَا عَلَى
الْقِرَاءَةِ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (20 / 507).
رقية المريض ابن بازی
-وقد ذكر ابن عثيمين أيضًا أنه من المستحب عند رقية وتحصين الأطفال أن يتم قراءة المعوذتين مع المسح على رأس الطفل وجسده أثناء القراءة ، كما يمكن أيضًا قراءة المعوذتين مع النفث في اليدين ومسح جسم الطفل باليدين بعد ذلك ، وقد ورد في أهمية قراءة المعوذتين في الرقية ما جاء عن سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ حيث قال: { كَانَ رَسُولُ اللهِ ـ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ يَتَعَوَّذُ مِنَ الجَانِّ وَعَيْنِ الإِنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ ، فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا} رواه الترمذي وصححه الألباني. -وقد ورد عن رسول الله ـ صل الله عليه وسلم ـ أيضًا أنه كان يقرأ سورة الإخلاص {قل هو الله أحد} والمعوذتين من أجل التحصن بهم ، حيث جاء عن السيدة عائشة أم المؤمنين ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت: { كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ نَفَثَ فِي كَفَّيْهِ بِـ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، وَبِالْمُعَوِّذَتَيْنِ جَمِيعاً ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ وَمَا بَلَغَتْ يَدَاهُ مِنْ جَسَدِهِ ، وقالت رضي الله عنها: { فَلَمَّا اشْتَكَى كَانَ يَأْمُرُنِي أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ بِهِ} رواه البخاري.
رقية المريض ابن باز على الإنترنت
تحصين الأطفال من بعيد
كما أن الرقية ليست شرطًا أن تكون على إنسان متواجد معك ، حيث أنه على الرغم من عدم القدرة على النفث في اليدين ومسح بدن الطفل بهما وعدم القدرة على قراءة القران والمعوذتين مع المسح على رأس الطفل ، إلا أنه من الممكن أن يتم رقية وتحصين الطفل من بعيد أيضًا من خلال الدعاء له طوال الوقت وإعاذته من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. وأخيرًا ؛ فإن طرق التحصين السابقة هي التي قد وردت عن رسول الله ـ صل الله عليه وسلم ـ ولم يثبت أن رسول الله قد استخدم أذكار الصباح والمساء في تحصين الآخرين ، ولذلك يجب الالتزام فقط بما ورد عن سيدنا محمد عند رقية وتحصين الأطفال.
رقية المريض ابن بازگشت
السؤال
هل يجوز للراقي أن يأخذ مقابلاً من المال للرقية التي يقدمها ، سواءً كان ذلك قبل أو بعد الرقية ؟ وماذا لو لم يُشْفَ المريض ؟ أي هل الشفاء شرط لإعطاء المال أم لا ؟
الحمد لله.
السؤال: هل يجوز كتابة القرآن وشربه للعلاج؟
الإجابة: نعم لا نعلم مانعاً من ذلك، وإن كان الأفضل أن يقرأ على المريض وينفث المريض على نفسه، أو يقرأ عليه أخوه على يده أو رجله أو موضع الألم منه كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل، لكن إذا قرأ في ماء وشربه أو رش به و كتب آيات ودعوات في إناء بالزعفران أو في ورقة وغسله وشربه فلا بأس، فقد فعله جمع من السلف، وذكره ابن القيم وغيره عن السلف فلا حرج في ذلك. ولكن الأفضل والأولى والأنفع هو ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه، حيث كان يقرأ على المريض وينفث على المريض، وكأن يقرأ على نفسه وينفث على نفسه إذا أحس بشيء عليه الصلاة والسلام، وكان إذا أراد النوم نفث في يديه ومسح يهما ما أقبل من جسده. ولما مرض مرضه الأخير عليه الصلاة والسلام صارت عائشة تفعل ذلك، تأخذ يديه وتقرأ في يديه وتمسح بهما على ما أقبل من جسده عليه الصلاة والسلام عملاً بما كان يعمله في صحته عليه الصلاة والسلام، وقد قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في ماء لثابت بن قيس بن شماس ثم صبه عليه عليه الصلاة والسلام[1]. رقية المريض ابن بازگشت. [1] رواه أبو داود: كتاب الطب، باب ما جاء في الرقى رقم (3885). 2
0
12, 617