فيما يفتقد المواطن العربي جل هذا أو كله، فيما هو مطالب أن يشبه في شكله وقشوره ذاك المواطن الغربي الذي يجد حداً معقولاً من الحقوق في دولة مدنية علمانية كما تنص العلمانية. ويا للمفارقة فإعلام هذا الغربي ليس ملائكياً بل هو مضلل بشكل احترافي يفوق إعلام بلادي الذي تقوم سياسته على تجاهل جميع جوانب الحياة ماعدا الترفيهية منها و السطحية المقيتة.
السلطة الرابعة في السعودية الرابعة &Ndash; وسوم عبدالله السالم : مدونة شخصية قطرية ثقافية
وعد "محمد بن سلمان" بمزيد من الحريات الاجتماعية حيث قام بتخفيف قواعد اللباس بالنسبة للنساء، ولم يعد يطلب منهن تغطية وجوههن، ودعا الفرق والمغنين الأجانب إلى القدوم للسعودية. وحظر أنشطة هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. كما أنشأ الهيئة العامة للترفيه لإثبات استعداده للتخلي عن الماضي التقليدي للبلاد. لكن التحول المفاجئ أثار الدهشة. لقد أدى إلى تآكل نظام القيم التقليدي للناس دون تزويدهم بأدوات التغيير السلوكي. السلطة الرابعة في السعودية الرابعة – وسوم عبدالله السالم : مدونة شخصية قطرية ثقافية. فقدت السعودية السيطرة على مجلس التعاون الخليجي، حيث أصبحت الإمارات الآن منافستها الرئيسية في السياسة الإقليمية حيث يمارس ولي عهد أبوظبي، "محمد بن زايد"، الحليف الموثوق للولايات المتحدة، الآن نفوذه على السياسة الخارجية السعودية ، حيث جر الرياض إلى الحرب في اليمن وأقنع "محمد بن سلمان" في عام 2017 بفرض حصار على قطر بدعوى دعمها للإرهاب والتدخل في شؤون المنطقة. وقد رفع السعوديون الحصار بعد فوز "جو بايدن" في السباق الرئاسي الأمريكي لعام 2020 لكنهم لم يحققوا شيئًا من الحصار، الأمر الذي عزز فقط علاقات قطر مع طهران ودفعها إلى السماح لتركيا ببناء قاعدة عسكرية على أراضيها. قرر "محمد بن سلمان" الانضمام إلى الحرب اليمنية في عام 2015 ضد نصيحة حلفائه المصريين والباكستانيين.
لكن الأهم من ذلك هو أن أفراد العائلة المالكة الآخرين منعوا من الوصول إلى الأصول العامة. (بالرغم من أن أفراد العائلة المالكة السعوديين لا يكشفون عن مواردهم المالية، إلا أن "محمد بن سلمان" هو ملياردير بكل المقاييس. فقد اشترى لوحة "ليوناردو دافنشي"، "سالفاتور موندي"، مقابل 450 مليون دولار ويختًا فاخرًا مقابل 550 مليون دولار. من المفهوم أن سياساته الاجتماعية، بما في ذلك إلغاء الرقابة الوهابية الصارمة، جعلت "محمد بن سلمان" يتمتع بشعبية بين الشباب والنساء السعوديين. ومع ذلك، فإن دعمهم يتوقف على نجاح خطط التحديث الاقتصادي الخاصة به. يكمن فخ التنمية الاقتصادية في أنها تؤدي حتماً إلى تزايد المطالب بالمشاركة السياسية، بالرغم من أنه من غير المرجح أن يتسامح "محمد بن سلمان" مع مثل هذه الدعوات. يشكك الكثيرون أيضًا في مستقبل مشروع "نيوم" العملاق، وهو خطة بقيمة 500 مليار دولار لتحويل السعودية إلى دولة حديثة. بعد 5 سنوات من إعلانه عن رؤية 2030، وهو برنامج آخر لجعل السعودية قوة اقتصادية عالمية، لا تزال الإيرادات غير النفطية تمثل جزءًا صغيرًا فقط من الناتج المحلي الإجمالي للبلاد. ما جعل جميع وظائف الدولة الأساسية في يديه ضمن رؤية مركزية للهيمنة على صنع القرار السياسي والاقتصادي والأمني والعسكري في السعودية.
الاعراب أشد كفرا ونفاقا سبب النزول، في سورة التوبة في الآية سبعة وتسعون في كتابه العزيز قال تعالى: "الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم"، سنتعرف على من هم الأعراب وبعد ذلك سنتطرق إلى تفسير الآية وسبب نزولها، الأعراب هم من أهل البادية، وهم ليست كل العرب، بل هم المنافقين والذين لا يعرفون إلا القليل بالدين، وهذا يرجع إلى جحودهم لتوحيد الله، وجفائهم، ونفاقهم وقسوة قلويهم أكثر من أهل الحضر، والأمصار، بالرغم من أنهم كانوا يعرفون بالفصاحة والبلاغة أكثر من غيرهم حيث إنهم لا يختلطون بأحد. الاعراب أشد كفرا ونفاقا سبب النزول في الآيات الكريمة وصف للأعراب المنافقين من خارج المدن في المناطق الصحراوية والبعيدة، فوصفهم بأنهم أشد كفرا، وأقسى قلوبا من غيرهم، ونفاقهم أكثر من غيرهم من أهل المدن، وأكثر غلظا، وذلك يرجع لعدم معرفتهم بالدين والسنن، وعدم سماعهم للقرآن، وقلة مشاهدتهم لأهل الخير والصلاح، وأنهم أقل علما بحدود الله من معارف وأحكام عملية، ففرص التعليم عندهم أقل مما يؤثر على تفكيرهم وآرائهم ونظراتهم إلى الأشياء من حولهم، فلا يحق لهم الجهاد أو الغنيمة ولا الشهادة، إلا أن بعض العلماء أجازوها للأعرابي الصالح.
متى نزلت الاية الاعراب اشد كفرا ونفاقا - اجمل جديد
أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبيد الله المخلدي ، أخبرنا أبو عمرو بن نجيد أخبرنا أبو مسلم ، حدثنا عبد الرحمن بن حماد ، حدثنا ابن عون ، عن محمد بن سيرين قال: سألت عبيدة عن آية من القرآن فقال: اتق الله وقل سدادا ، ذهب الذين يعلمون فيما أنزل القرآن. وأما اليوم فكل أحد يخترع شيئا ويختلق إفكا وكذبا. ملقيا زمامه إلى الجهالة ، غير مفكر في الوعيد للجاهل بسبب [ نزول] الآية. وذلك الذي حدا بي إلى إملاء هذا الكتاب ، الجامع للأسباب ؛ لينتهي إليه طالبوا هذا الشأن والمتكلمون في نزول [ هذا] القرآن: فيعرفوا الصدق ، ويستغنوا عن التمويه والكذب ، ويجدوا في تحفظه بعد السماع والطلب. ولا بد من القول أولا في مبادئ الوحي ، وكيفية نزول القرآن ابتداء على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتعهد جبريل إياه بالتنزيل ، والكشف عن تلك الأحوال ، والقول فيها على طريق الإجمال. ثم نفرغ للقول مفصلا في سبب نزول كل آية روي لها سبب مقول ، مروي منقول. والله تعالى الموفق للصواب والسدد ، والآخذ بنا عن العاثور إلى الجدد. [ ص: 7]
صلى الله عليه صلاة لا ينتهي أمدها ، ولا ينقطع مددها ، وعلى آله وأصحابه الذين هداهم وطهرهم ، وبصحبته خصهم وآثرهم ، وسلم كثيرا. وبعد هذا ، فإن علوم القرآن غزيرة ، وضروبها جمة كثيرة ، يقصر عنها القول وإن كان بالغا ، ويتقلص عنها ذيله وإن كان سابغا ، وقد سبقت لي - ولله الحمد - مجموعات تشتمل على أكثرها ، وتنطوي على غررها ، وفيها لمن رام الوقوف عليها مقنع وبلاغ ، وعما عداها من جميع المصنفات غنية وفراغ ؛ لاشتمالها على عظمها متحققا وتأديته إلى متأمله متسقا. غير أن الرغبات اليوم عن علوم القرآن صادفة كاذبة فيها ، قد عجزت قوى الملام عن [ ص: 6] تلافيها ، فآل الأمر بنا إلى إفادة المبتدئين بعلوم الكتاب ، إبانة ما أنزل فيه من الأسباب. إذ هي أوفى ما يجب الوقوف عليها ، وأولى ما تصرف العناية إليها ؛ لامتناع معرفة تفسير الآية وقصد سبيلها ، دون الوقوف على قصتها وبيان نزولها. ولا يحل القول في أسباب نزول الكتاب ، إلا بالرواية والسماع ممن شاهدوا التنزيل ، ووقفوا على الأسباب ، وبحثوا عن علمها وجدوا في الطلاب. وقد ورد الشرع بالوعيد للجاهل ذي العثار ، في هذا العلم بالنار. أخبرنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الواعظ ، أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن حامد العطار ، حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ، حدثنا ليث بن حماد حدثنا أبو عوانة ، عن عبد الأعلى ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " اتقوا الحديث [ عني] إلا ما علمتم ؛ فإنه من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، ومن كذب على القرآن من غير علم فليتبوأ مقعده من النار "
والسلف الماضون ، رحمهم الله كانوا في أبعد الغاية احترازا عن القول في نزول الآية.