فإن من نعم الله على المسلم أن يبلغه صيام رمضان ويعينه على قيامه، فهو شهر تتضاعف فيه الحسنات، وتُرفع فيه الدرجات، ولله فيه عتقاء من النار، فحري بالمسلم أن يستغل هذا الشهر بما يعود عليه بالخير، وأن يبادر ساعات عمره بالطاعة، فكم من شخص حُرِمَ إدراك هذا الشهر لمرض أو وفاة أو ضلال. وكما أنه يجب على المسلم أن يبادر ساعات عمره باستغلال هذا الشهر، فإن عليه تجاه أولاده واجباً لا بد له منه، بحسن رعايتهم وتربيتهم، وحثهم على أبواب الخير، وتعويدهم عليه ؛ لأن الولد ينشأ على ما عوَّده عليه والده:
وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوده أبوه
وصايا للأبوين في رمضان
وفي هذه الأيام المباركة لا بد أن يكون للأب والأم دور في استغلال هذا الأمر، ويمكن أن نوصي الأبوين بما يلي:
1. متابعة صيام الأولاد والحث عليه لمن قصَّر منهم في حقه
2. 19 وصية للأبوين في رمضان - الإسلام سؤال وجواب. تذكيرهم بحقيقة الصيام وأنه ليس فقط ترك الطعام والشراب وإنما هو طريق لتحصيل التقوى، وأنه مناسبة لمغفرة الذنوب وتكفير الخطايا. عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رقي المنبر فقال: آمين، آمين، آمين، فقيل له: يا رسول الله، ما كنت تصنع هذا؟ فقال: قال لي جبريل: أرغم الله أنف عبد أو بَعُدَ دخل رمضان فلم يغفر له، فقلت: آمين، ثم قال: رغم أنف عبدٍ أو بَعُدَ أدرك والديه أو أحدهما لم يدخله الجنة، فقلت: آمين، ثم قال: رغم أنف عبد أو بَعُدَ ذُكِرت عنده فلم يصل عليك، فقلت: آمين رواه ابن خزيمة (1888) – واللفظ له -،، والترمذي (3545)، وأحمد (7444)، وابن حبان (908)، انظر " صحيح الجامع " (3510).
- من القائل وينشأ ناشئ الفتيان فينا – عرباوي نت
- 19 وصية للأبوين في رمضان - الإسلام سؤال وجواب
- حوار حول حديث الآحاد و المتواتر مع منكر السنة / التواتر والآحاد - شبكة الدفاع عن السنة
- ما هو الحديث المتواتر - موضوع
- تعريف الحديث المتواتر - موضوع
من القائل وينشأ ناشئ الفتيان فينا – عرباوي نت
ويعد ميناء جدة الإسلامي أقرب ميناء لمكة، وكذلك مطار الملك عبد العزيز الدولي، ويعتبر موقعها من أصعب التكوينات على التركيبة الجيولوجية حيث أن الصخور متكونة مادة الجرانيت المعروفة بالصلابة الكبيرة. من القائل وينشأ ناشئ الفتيان فينا – عرباوي نت. ■ صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة في المسجد الحرام بمكة:
بعد أن فتح الله على نبيه ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم مكة في السنة الثامنة من الهجرة ودخل الناس في دين الله أفواجاُ أقيمت صلاة الجمعة كبقية الصلوات في المسجد الحرام فلا تتعدد في مساجد أخرى واستمر ذلك حتى كان العهد السعودي في عام 1375هـ ولدى ابتداء توسع المسجد الحرام – حيث أصبحت مكة واسعة الأرجاء وصل العمران فيها إلى أكثر من خمس أكيال من الكعبة المشرفة وقد أقيم بها أكثر من مئة وخمسين مسجداً – عندها سمحت الحكومة السعودية بإقامة صلاة الجمعة في بعض المساجد غير المسجد الحرام تيسيراً على الناس. ◄ قائمة: الروابط الإلكترونية على الشبكة العنكبوتية. أزرار التواصل الاجتماعي
19 وصية للأبوين في رمضان - الإسلام سؤال وجواب
مشى الطاووسُ يوما باختيالٍ..
فقلد شكل مشيته بنوهُ
فقال عَلامَ تختالون قالوا..
بدأت به و نحن مُقَلِّدوهُ
فخالِف سيرَكَ المعوج واعدل..
فإنا إن عَدَلتَ مُعَدِلوهُ
أما تدري أبانا كل فرع..
يجاري بالخطى من أدبوهُ
و ينشأ ناشئ الفتيان فينا..
على ما كان عوده أبوهُ.
ومن المهم بمكانٍ أن يتجه الآباء والأمهات والمربون إلى سيرة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لتعليمها لأولادهم، ليستفيدوا من دروسها وعبرها، وقيم وأخلاق صاحبها ـ صلى الله عليه وسلم ـ. وسيرة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ معجزة من معجزاته، وآية من آيات نبوته كما قال ابن حزم: " فإن سيرة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ لمن تدبرها تقتضي تصديقه ضرورة، وتشهد له بأنه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حقا ، فلو لم تكن له معجزة غير سيرته صلى الله عليه وسلم لكفى ". وقد كان الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ يقدرون للسيرة النبوية قدرها، ويتواصون بتعلمها وتعليمها لأبنائهم، فكان علي بن الحسين ـ رضي الله عنه ـ يقول: " كنا نُعلَّم مغازي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما نعلم السورة من القرآن ". وكان الزهري يقول: " علم المغازي والسرايا علم الدنيا والآخرة ". وقال إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص ـ رضي الله عنه ـ: " كان أبي يعلمنا المغازي ويعدها علينا ويقول: يا بني هذه مآثر آبائكم فلا تضيعوها ". ولا شك أن المسلمين ـ قديما وحديثا ـ اهتموا بسيرة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تعلما وتعليما، واقتداءً واتباعاً، لأنه بهديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ تستقيم الحياة، وتسعد البشرية، قال الله تعالى: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً}(الأحزاب الآية: 21).
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 21/9/2014 ميلادي - 27/11/1435 هجري
الزيارات: 16854
الميسر المختصر في
بيان الحديث المتواتر والآحاد عند المحدثين
الحمد لله مُنزِّل السنة على خير عباده وما أعظمَها من مِنة، وحافظها إلى أن تقوم الساعة ، ويحاسب الناس فمنهم في النار ومنهم في الجنة، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للناس والجِنَّة، وبعد:
فالمتواتر لغةً: المُتَتابِعُ. وفي الاصطلاح: هو الحديث الذي رواه جمعٌ عن جمع، يستحيل تواطؤُهم على الكذب، ويكون منتهى سندهم إلى الحسِّ. وتدخُلُ في هذا التعريف عدةُ شروط لا يرقَى بدونها الحديث إلى مرتبة التواتر:
الشرط الأول: أن يرويَه جمع كثير، وقد اختلف المحدِّثون في عددهم، فمنهم من قال: أربعة رواة، ومنهم من قال أكثر، وقد ذهب بعض المحققين إلى عدم تحديد العدد؛ لاختلاف أوثقية الرواة والأحوال التي روَوْا فيها الحديث، فكلُّ عدد يفيد نسبة الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشكل قطعيٍّ، فهو متواتر. ما هو الحديث المتواتر - موضوع. الشرط الثاني: أن يستحيل تواطؤ الرواة على الكذب؛ وذلك بوقوف المحقق على القرائن الدالة على ذلك؛ كعدالة رواته، أو ثبوت عدم التقائهم. الشرط الثالث: أن يتوفر عدد التواتر في جميع طبقات الإسناد، وطبقة الإسناد هي جيل الرواة، فمثلاً طبقة صغار التابعين عن طبقة كبار التابعين عن طبقة الصحابة عن رسول الله.
حوار حول حديث الآحاد و المتواتر مع منكر السنة / التواتر والآحاد - شبكة الدفاع عن السنة
الحمد لله. تعريف الحديث المتواتر في اللغة: مشتق من التواتر ، بمعنى التتابع ، قال تعالى: ( ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تتْرَا) المؤمنون / 44
واصطلاحا: ما رواه جمع لا يمكن تواطؤهم وتوافقهم على الكذب عن مثلهم ، ومستند خبرهم الحس. وقد ذكر العلماء أربعة شروط للحديث المتواتر:
1 – أن يرويه عدد كثير. 2 – أن يكون عدد رواته بحيث تحيل العادة تواطؤهم على الكذب. 3 – أن تكون كثرة الرواة في جميع طبقات السند ، فيرويه عدد كثير عن عدد كثير حتى ينتهي إلى النبي صلى الله عليه وسلم. 4 – أن يكون مستند خبرهم الحس ، فيقولوا سمعنا أو رأينا ، لأن ما لا يكون كذلك يحتمل أن يدخل فيه الغلط فلا يكون متواتراً
وأما أقسامه فأربعة:
1 – التواتر اللفظي. وهو ما تواتر لفظه ومعناه. مثاله: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ "
رواه البخاري (107) ، ومسلم (3) ، وأبو داود (3651) ، والترمذي (2661) ، وابن ماجه (30 ، 37) ، وأحمد (2/159). وهذا الحديث رواه أكثر من اثنين وسبعين صحابيا ، وعنهم جمع غفير لا يمكن حصرهم. 2 – التواتر المعنوي. حوار حول حديث الآحاد و المتواتر مع منكر السنة / التواتر والآحاد - شبكة الدفاع عن السنة. وهو ما تواتر معناه دون لفظه. مثاله: أحاديث رفع اليدين عند الدعاء ، فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو مئة حديث ، كل منها فيه أنه صلى الله عليه وسلم رفع يديه في الدعاء ، وقد جمعها السيوطي في جزء سماه: " فض الوعاء في أحاديث رفع اليدين في الدعاء ".
ما هو الحديث المتواتر - موضوع
الحديث المُتواتر
هيَ إحدى طُرُق الإخبار بالحديث النبويّ الشريف، حيث إنَّ كلمة التواتر في اللُغة تعني التتابع والتتالي، أمّا تعريف معنى الحديث المُتواتر في الاصطلاح الشرعيّ فهوَ الحديث الذي رواه جمعٌ من الرواه وعددٌ كثير منهُم بحيث يتّصف هؤلاء الرواة بالثقة والدقّة في النقل والأمانة والصِدق، ويستحيل أن يتّفقوا على الكذب ويتواطؤوا عليه. ونقصد بتواتر الحديث كما أسلفنا أن تتمّ روايته من عدد كبير، ولتوضيح هذا الأمر نُبيّن أنَّ عُلماء الحديث الذين اهتمّوا بالرجال الرواة للحديث قد قسّموا تاريخ الرواة من الرِجال إلى طبقات، وبالتالي فإنّ لكلّ سندٍ من الأسانيد طبقة من الرواة، وهُنا يكون الحديث المُتواتر هوَ رواية الحديث بعدد كبير من الرواة في كُلّ طبقة من طبقات سند هذا الحديث، حيث اختلفَ العُلماء في عدد الرواة الذي يكون عليهِ الحديث المُتواتر في كُلّ طبقة فكانَ أقلّ هذا الكثير هوَ عشرةٌ من الرواة ممن يتصفونَ بالأمانة والثقة واستحالة التواطؤ على الكذب. وحتّى يكونَ الحديث موصوفاً بالتواتر بينَ هؤلاء الرجال الكثرة الثقات من الرواة فيجب أن يكونَ مُرتبطاً بالحسّ لديهِم؛ كأن يكونَ خبرهُم المتواتر فيهِ أننا سمعنا أو رأينا وغير ذلك من المُسندات الحسيّة في الرواية، وبناء على دقّة الحديث المُتواتر ودقّة شُروطه فهوَ حديث يُؤخذ به بشكل لا يقبل التردّد وبشكلٍ جازمٍ قاطع، فهوَ حديثٌ صادقٌ صحيح مقبولٌ عندَ جميعِ أهل العِلم.
تعريف الحديث المتواتر - موضوع
أما المقبول فهو: ما ترجح صدق المخبر به، وأنواعه أربعة: - صحيح لذاته. - حسن لذاته. - صحيح لغيره. - حسن لغيره. أما الصحيح لذاته فهو: ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة. والحسن لذاته هو: ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة. والصحيح لغيره هو: الحسن لذاته إذا روي من طريق آخر مثله، أو أقوى منه، وسمي صحيحاً لغيره، لأن الصحة لم تأت من ذات السند، وإنما جاءت بانضمام غيره إليه. والحسن لغيره هو: الحديث الضعيف إذا تعددت طرقه، ولم يكن سبب ضعفه فسق الراوي ولا كذبه، هذه هي الأقسام الأربعة كلها داخلة في الحديث المقبول الذي يحتج به، وإذا وصف الحديث في آن واحد بأنه حسن وصحيح كما يقول الترمذي غالباً، فمعنى ذلك - كما قال ابن حجر وارتضاه السيوطي - أنه إن كان للحديث إسنادان فأكثر، فالمعنى أنه حسن باعتبار إسنادٍ وصحيح باعتبار إسناد آخر، وإن كان له إسناد واحدٌ، فالمعنى حسن عند قوم صحيح عند قوم آخرين. أما القسم الثاني من قسمي حديث الآحاد وهو المردود فهو: ما لم يترجح صدق المخبر به، لفقد شرط أو أكثر من شروط القبول التي مرت بنا في الكلام على الحديث المقبول بأنواعه الأربعة، وقد قسم العلماء المردود إلى أقسام كثيرة، وأطلقوا على كثير من تلك الأقسام أسماء خاصة بها، ومنها ما لم يطلقوا عليها اسما خاصاً بها، بل سموها باسم عام، وهو الضعيف، وهذا الاسم يعتبر هو الاسم العام لنوع الحديث المردود، وهو ما لم تتوفر فيه صفة الحسن التي هي أدنى درجات القبول.
وفي ظِلّ خبر التواتر في الحديث وشروطه القويّة نجد أنّهُ ليسَ بالكثرة التي عليها أحاديث الآحاد وهي الأحاديث التي رويت من شخصٍ واحد وعلى خِلاف شُروط الحديث المُتواتر، فمِن الأحاديث المُتواتة نذكر حديث نضَّرَ اللهُ امرأً، والحديث الذي عن رفع اليدين في الصلاة وغير ذلك من الأحاديث المُتواترة التي هيَ أقلّ من غيرها من الأحاديث المروية بخبر الآحاد.