آخر تحديث ديسمبر 5, 2021
تعد بوابة عين من أهم البوابات في المملكة العربية السعودية التي تدعم التعليم بشكل عام من طلاب ومعلمين، وأيضًا أولياء الأمور، وقد ازدادت أهمية هذه البوابة في ظل ظروف كورونا، والذي جعل جميع الخدمات والمعاملات إلكترونية، ومن بينهم التعليم، ويسأل الكثير من السعوديين عن كيفية التسجيل في بوابة عين من أجل متابعة كافة الخدمات التي تقدمها هذه البوابة ومراقبة الاداء العام. التسجيل في بوابة عين
هي بوابة إلكترونية تعليمية سعودية تقدم الكثير من الخدمات التي تساعد الطلاب والمعلمين داخل المملكة العربية السعودية، كما تسمح لهم بإتباع طرق التدريس والتعلم على أعلى مستوى، وفتح باب النقاشات المتعددة. كما يستطيع الطالب من خلال هذه البوابة تحميل الدروس التي تم تسجيلها عن طريق البوابة ومتابعتها في وقت آخر، بالإضافة إلى تنمية المهارات الحوارية لدى الطلاب، وفتح مجال للتواصل فيما بينهم، وأيضًا التواصل مع المعلم. وتهدف البوابة إلى تطوير مهارات الطلاب وتزويدهم بكافة المعلومات التي يحتاجون إليها، وأيضًا المعلومات الخارجية التي توسع آفاق عقولهم، وتزيد من إدراكهم، وتعمل على مساعدتهم في تحسين مستوى لغتهم العربية، وأيضًا الإنجليزية.
التسجيل في بوابة عين للطالب والمعلم: تعرف على الخطوات - الرحالة
يبحث الكثير من المعلمين عن كيفية التسجيل في عين المعلم 1442 لاعتبارها واحدة من ضمن المنصات الهامة التي تقدم خدمات التعليم عن بعد، وقد ازدادت أهميتها في الفترة الأخيرة نظرًا لاعتماد وزارة التعليم السعودية لنظام التعليم عن بعد للعام الدراسي الجاري نظرًا للظروف الوبائية التي تمر بها البلاد، ومن خلال سطورنا التالية على موسوعة سنوضح لكم طريقة تسجيل المعلم في المنصة بالخطوات. كيفية التسجيل في عين المعلم
عملت وزارة التعليم السعودية على إطلاق بوابة عين التعليمية لتيسير أمر التعليم عن بعد للطلاب خاصة في عامنا الجاري بعد أن اعتمدت الوزارة هذا النظام للسبع أسابيع الأولى من الدراسة، حيث تعمل هذه المنصة على تقديم كافة الخدمات التعليمية التي يحتاج إليها الطلاب بطريقة إلكترونية لضمان سير العملية التعليمية على النحو المرغوب، لذا حرص الكثير من المعلمين على التعرف على طريقة التسجيل في المنصة لشرح الدروس التعليمية للطلاب، وهذا ما سنوضحه لكم من خلال الآتي:
في البداية يتم الدخول إلى الموقع الرسمي لمنصة عين التعليمية، ونحن نيسر لكم الوصول لها عبر هذا الرابط. بعد فتح الرابط ستظهر الصفحة الرسمية للموقع لتسجيل الدخول وفيها يتم الضغط على خيار مستخدم جديد.
كيفية التسجيل في عين المعلم - موسوعة
تحديد الشخصية الزائر المناسبة ومنها مثال ، عين المعلم، رياض الأطفال ، عين ولي الأمر. الضغط على اسم الشخصية. ظهور قائمة خيارات قم من خلالها بالضغط على أيقونة تسجيل الدخول الى بوابة عين. سوف يتوجب علية إدخال رقم الإقامة أو الهوية الخاصة بك. النقر على زر تسجيل الدخول لبوابة عين. واخيرآ انتهينا من صياغة هذا المقال المقدم من موقع اعرفها صح للمحتوى العربي والذي تحدثنا حول كيفية التسجيل في منصة عين السعودية وتعرفنا على الخدمات الإلكترونية التي تقدمها بوابة عين الافتراضية.
بعد إتمام التسجيل ستظهر الصفحة الرئيسية للموقع وفيها يتم الضغط على قائمة بياناتي. في هذه الخطوة يتعين على المعلم إضافة رقم الهاتف الجوال، والمنطقة التابع لها، ثم يتم الولوج إلى نهاية الصفحة والضغط على خيار إضافة. بعدها يتم إضافة كافة المعلومات المتعلقة بالمواد ومن ضمنها المادة والمستوى والمقرر، وغيرهم من المعلومات، وبعد إدخالها يتم الضغط على خيار موافق. بعدها يتم اختيار خيار خطط الدروس الموجود ضمن قائمة المعلومات، وحينها سيظهر لكم التحضير. بهذا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا اليوم الذي عرضنا لكم من خلاله طريقة تسجيل دخول المعلم إلى منصة بوابة عين التعليمية، نأمل أن نكون استطعنا أن نوفر لكم محتوى مفيد وواضح يغنيكم عن مواصلة البحث، فنحن نحرص دائمًا في موسوعة على تقديم المعلومات الموثوقة بالرجوع في كتابة المحتوى للمصادر الرئيسية للمعلومات.
الكاتب الصحفي خالد إمام
لن استعرض المذابح التى ارتكبتها اسرائيل منذ استولت على فلسطين واقامت عليها دولتها عام 1947 فى حماية الانتداب البريطانى ثم دعم ومساندة كافة الدول الاستعمارية.
خالد إمام يكتب : من أمن العقاب .. اساء الأدب ..!! - جريدة الرئيس
تشكيلات شباب الأحياء التي كان الهدف منها تمشيط الأحياء، وتأمينها، ليتها تعاود عملها مرة أخرى، على أن يتم ذلك بعون وإسناد مباشر من الأجهزة الشرطية. عطفاً على إسهامها المقدر في الحد من الجريمة، وتعزيز دور الشرطة في رصد المجرمين، فوق هذا وذاك فإن هذه الإجراءات من شأنها المساهمة بقدر كبير في تمليك الأجهزة الشرطية أدق التفاصيل عن مواطن الجريمة، والتدقيق في قوائم المجرمين، علاوة على رصد تحركاتهم. من امن العقوبه اساء الادب بالانجليزي. بمقدور المواطن المساهمة في تثبيت دعائم الأمن، إما بالإبلاغ الفوري عن المشتبه بهم، أو بغيرها من الأساليب الوقائية التي تتخذ في مثل هذه المواقف. خطوة وزارة الداخلية الرامية لشمول مدن العاصمة الثلاث بمتحركاتها التي ستجوب الشوارع العامة والأزقة والمناطق الطرفية والأماكن التي ترتكز فيها هذه العصابات ستساهم كثيراً في الحد من التفلتات والسيولة الأمنية. على أن يتواصل تفعيل القوانين الرادعة، ويتبع ذلك نشر المحاكمات على الجريدة اليومية لوزارة الداخلية، وموقعها الرقمي. على أن تعتني مواقع التواصل الاجتماعي بما تنشره الوزارة حول هذه المحاكمات، لتكون بمثابة عظة وعبرة لبقية معتادي الإجرام. وبذلك تكون قد ساهمت بتبصير المواطن، وهذا هو المطلوب بالضبط، الأمن مسئولية الجميع، لذا فنحن جميعاً شركاء في استتبابه.
لِمَاذَا يَكرَهُونَ العَدْلَ؟ - دار الهدى للثقافة والإعلام
كَسَر هذا الكيان، الذي أقيم بقرار الهيئة الأممية المتحدة، 65 قراراً من قراراتها دون أن يرف له جفن أو حتى يرتبك من نتيجة ما ارتكب من فظائع ومجازر. بعدها تأتي الأنظمة الحليفة للشرطي العالمي فهي تلهو بشعوبها ومقدراتها وثرواتها فتحكم وتظلم وتخالف الأعراف الدولية والمواثيق الإنسانية. تخيلوا مثلا أن تقتطع سنويا وعلى مدى الحياة حصة عائلة حاكمة من الدخل القومي لدولة من عائدات نفطها! وتخيلوا دولة أخرى تجاهر بالديمقراطية والتعددية يعين برلمانها أمن النظام وحراسه فيثني على ديمقراطيتها القاصي والداني من دول العالم الأول. ثم تأتي القطط السمان التي تربت في بيوت الأنظمة وأصبحت تتحكم اقتصاديا برؤوس أموال هذه الدول كممثلة سرية للنظام أحيانا، وكشريك أساسي في الثروة القومية والوطنية تقاسم كل الشعب ثرواته ومقدراته وحتى مستقبل أبنائه بفرص عملهم ورزقهم.. يتكاثرون ويتداولون سلطة السياسة والمال بمباركة رجال الدين! خالد إمام يكتب : من أمن العقاب .. اساء الأدب ..!! - جريدة الرئيس. في النتيجة، العقوبة موجودة ولكن ليس بالضرورة لمن أساء الأدب فقد يكون أساء الانحناء أكثر! عروب صبح
تحبير ..د.خالد أحمد الحاج يكتب: نعم لحسمها - عزة برس
«حرامي الدوحة».. بدايةً هذا وصفٌ وليس شتيمةً، وقائله هو حمد بن خليفة أمير قطر السابق في وصف رئيس وزرائه ووزير خارجيته حينها حمد بن جاسم، وناقل هذا الوصف هو الرئيس الأسبق لمصر حسني مبارك في تسجيل صوتي موجود على الشبكة العنكبوتية، الإنترنت. أثار هذا الحديث ما نشرته صحيفة «فايننشال تايمز» حول استغلال حمد بن جاسم لمنصبه إبان الأزمة المالية العالمية عام 2008 مع بنك «باركليز» وأنه طلب عمولةً ضخمةً لشخصه من أجل إنقاذ البنك، فهو ليس «حرامياً» فقط، بحسب وصف أميره آنذاك، بل حرامي وفاسد بشكلٍ فاقعٍ، ومن أمن العقوبة أساء الأدب. تحبير ..د.خالد أحمد الحاج يكتب: نعم لحسمها - عزة برس. ليست هذه الأيام أياماً سعيدةً لحمد بن جاسم، فيبدو أن الفضائح لا تنتهي تجاه ماضيه في سرقات المال العام القطري، في قضايا متعددة في أكثر من دولة حول العالم، وليس من آخرها التصريحات التي أطلقها الأمير بندر بن سلطان في حواره الأخير مع مجلة «إندبندنت العربية» ونقلته هذه الصحيفة السبت الماضي حيث قال عن حمد بن جاسم بأنه «خبير نصف الحقيقة» وأن بن جاسم متمرس في الحديث عن نصف الحقائق، مستشهداً بموضوع التسجيل المسرّب بين الأمير الوالد في قطر وحاكمها السابق حمد بن خليفة، وحمد بن جاسم، والزعيم الليبي الراحل معمر القذافي، حيث تحدث بن جاسم خلالها عن مخططات لاستهداف السعودية.
فأمير المؤمنين، عليه السلام، في الحقيقة والواقع كان شهيد عدالته، وعدالته نابعة من تدينه، وفطرته التي فطره الباري عليها، وهي ذات الفطرة المحمدية السوّية التي لا شوائب فيها أبداً، فهما نفس واحدة في شخصين، بنصِّ القرآن الحكيم، وهما رسالة واحدة في دورين، الأول تنزيل، والثاني تأويل، والتنزيل والتأويل جاء بالعدل في كل جوانبه الأربعة وهي:
مع الرَّب سبحانه، ويكون العدل بعد معرفته عبادته حق العبادة. لِمَاذَا يَكرَهُونَ العَدْلَ؟ - دار الهدى للثقافة والإعلام. مع النَّفس، أن يعرف الإنسان نفسه ويُنصفها فيُطهِّرها ويُزكيها ولا يُهملها ويُدسِّيها. مع الإنسان الآخر، والعدل هنا أن تعرف حقه، وتُنصفه من نفسك، وتُعطيه حقَّه كما تطلبه بحقك منه فلا تظلمه في شيء ولو بمقدار الذرَّة. مع الخلق كله والكونيات، والعدل فيها بأن تُصلح ولا تُفسد فيها لأن الفساد ظلم لها. هذه الجوانب الأربعة للعدل تحتاج إلى موسوعة للحديث والبحث فيها، لأنها تستغرق وتشمل كل الحياة والأحياء معنا ومن حولنا، وهذا يجعلنا نؤكد بأن الحياة خلقها الله بالحق، والعدل في كل شيء فيها، قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} (سورة الأنعام: 73)، فالخلق بالحق وهو العدل، والقول الحق والعدل هو الصَّادق.