تاريخ النشر: الأحد 23 جمادى الآخر 1420 هـ - 3-10-1999 م
التقييم:
رقم الفتوى: 2495
391471
0
817
السؤال
السلام عليكم سؤالي هو ما تعريف التوحيد لغة واصطلاحا؟ وجزاكم الله خيرا كثيرا... والسلام عليكم
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فالتوحيد لغة: مصدر وحّـد يوحد توحيدا، أي جعل الشيء واحداً. وهذا التوحيد لا يكون إلا بنفي وإثبات وهما ركنا كلمة التوحيد لا إله (نفي) وإلا الله (إثبات) أي لا إله معبود بحق إلا الله. واصطلاحا: إفراد الله - سبحانه - بما يختص به من الربوبية والألوهية والأسماء والصفات. وبالتتبع والاستقراء لنصوص الوحي قسم العلماء التوحيد إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: توحيد الربوبية ، وعرفه أهل العلم: بأنه إفراد الله بأفعاله، أي أننا نعتقد أن الله منفرد بالخلق والملك والتدبير. قال تعالى ( الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل)[ الزمر:62]. تعريف التوحيد لغة واصطلاحا في لسان. الثاني: توحيد الألوهية وهو توحيد الله بأفعال العباد. أي أنّ العباد يجب عليهم أن يتوجهوا بأفعالهم إلى الله سبحانه فلا يشركون معه أحداً. قال تعالى ( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) [ الكهف: 110].
معنى العقيدة لغة واصطلاحا والفرق بينها وبين التوحيد
ذات صلة تعريف التوحيد وأقسامه أنواع التوحيد
تعريف التوحيد لغةً واصطلاحاً
أصل أصل كلمة التوحيد من "وحد"، وكل معاني هذه المفردة في اللغة تدل على الانفراد أو المنفرد، [١] أما في الاصطلاح: فالتوحيد هو عبادة الله وحده لا شريك له، وإفراده بالعبادة، وإثبات أسمائه وصفاته، وإفراد خصائص الربوبية له وحده، وهو ما جاء يؤكّده كلام الله سبحانه وكلام نبيّه الكريم. [٢]
أقسام التوحيد
ينقسم التوحيد عند معظم العلماء إلى ثلاثة أقسام، وهي: [٣]
توحيد الربوبية: هو الاعتقاد بأن الله هو خالق الكون، والرازق للعباد، والمدبر لشؤونهم، والمتصرف في أحوالهم. توحيد الألوهية: وهو إفراد الله بالعبادة، وأنه المستحق لها وحده لا سواه، وهو التوحيد الذي بُعثت الرسل به لدعوة أممهم. التوحيد لغة واصطلاحاً - إسلام ويب - مركز الفتوى. توحيد الأسماء والصفات: ويعني إفراد الله بأسمائه الحسنى دون غيره، فالله هو الرحمن الرحيم الملك القدوس، وما سواه هم عباد الرحمن، وعباد الرحيم، ويترتب على ذلك أيضاً تنزيهه عن صفات البشر الضغفاء؛ كالنوم، والعجز، والكسل، والبكاء، والندم. وتقسيم أنواع التوحيد هو تقسيم اجتهادي نظري، فمنهم من قسّمه لقسمين: توحيد المعرفة والإثبات، وتوحيد القصد والطلب، ومنهم من قسّمه إلى ستة، ولكن الأعم الأغلب تقسيمه إلى الثلاثة -التي ذُكرت سابقا-، وعلى أية حال لا يكون المرء مؤمناً إلا إذا جاء بها جميعها.
التوحيد لغة واصطلاحاً - إسلام ويب - مركز الفتوى
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 27/4/2016 ميلادي - 20/7/1437 هجري
الزيارات: 333522
معنى العقيدة لغةً واصطلاحاً
والفرق بينها وبين التوحيد
معنى العقيدة لغةً واصطلاحًا:
العقيدة لغة: مصدر مِن اعتَقَد يعتقدُ اعتقادًا وعقيدة، مأخوذٌ من العَقد، وهو: الرَّبط والشدُّ بقوَّة وإحْكام، ونحو ذلك ممَّا فيه توثُّق وجزم؛ ولذا يُطلَق العقد على البيع والعهد والنِّكاح واليمين ونحوهما من المواثيق والعُقود؛ لارتباط كلٍّ من الطرفين بهذا العقد عُرفًا وشَرعًا، إلى غير ذلك ممَّا يجبُ الوَفاء به؛ قال تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ﴾ [المائدة: 1]. والعقيدة في الاصطلاح: هي ما ينعَقِدُ عليه قلبُ المرء ويجزمُ به ويتَّخذه دينًا ومَذهبًا؛ بحيث لا يتطرَّق إليه الشكُّ فيه، فهي حُكم الذهن الجازم أو ما ينعَقِدُ عليه الضمير، أو الإيمان الجازم الذي يترتَّب عليه القَصد والقول والعمل بمُقتَضاه. صحَّة العقيدة أو فسادها:
تقرَّر أنَّ عقيدة المرء: هي إيمانه الجازم الذي ينعقد عليه قلبُه ويحكم به ذهنه ويتَّخذه مَذهبًا ودِينًا يدينُ به، بغضِّ النظَر عن صِحَّتها وفَسادها؛ ولهذا يُفرق بين العقائد، فيقال: هذه عقيدة صحيحة؛ نظرًا لقيام الحجَّة والبرهان على صحَّتها؛ كاعتقاد المؤمنين بتفرُّد الله تعالى فيما يختصُّ به ويجبُ له، واعتقادهم بطلانَ تسوية غيره به في شيءٍ من خَصائِصه وحُقوقه.
التوحيد الثاني هو توحيد الإلهية أي توحيد العبادة فتكون العبادة لله الواحد دون سواه وهذا معنى كلمة التوحيد "لا إله إلّا الله"، وقد جاء ذلك في قوله تعالى في سورة الحج: "ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ" [4]. التوحيد الثالث هو توحيد الصفات والأسماء، ومعناه أن يؤمن الإنسان بكلّ ما أخبره به الله تعالى ورسوله الكريم عن أسماء الله تعالى وصفاته، فالله سبحانه له الأسماء الحسنى والصفات الفضلى، وقد جاء في قوله تعالى: "هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ*هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" [5].
قرأ حمزة والكسائي "ترجعون" بفتح الفوقية وكسر الجيم مبنياً للفاعل، وقرأ الباقون على البناء للمفعول. وقيل إنه يجوز عطف "وأنكم إلينا لا ترجعون" على "عبثاً" على معنى: أنما خلقناكم للعبث ولعدم الرجوع. 115. قوله عز وجل: " أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً "، لعباً وباطلاً لا لحكمة، وهو نصب على الحال، أي: عابثين. وقيل: للعبث، أي: لتلعبوا وتعبثوا كما خلقت البهائم لا ثواب لها ولا عقاب، وهو مثل قوله: " أيحسب الإنسان أن يترك سدى " (القيامة-36)، وإنما خلقتم للعبادة وإقامة أوامر الله عز وجل ، و " وأنكم إلينا لا ترجعون "، أي: أفحسبتم أنكم إلينا لا ترجعون في الآخرة للجزاء، وقرأ حمزة و الكسائي و يعقوب لا ((ترجعون)) بفتح التاء وكسر الجيم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المؤمنون - الآية 115. أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ، أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ، أخبرنا حميد بن زنجويه ، أخبرنا بشر بن عمر ، أخبرنا عبد الله بن لهيعة ، أخبرنا عبد الله بن هبيرة ، عن حنش، "أن رجلاً مصاباً مر به على ابن مسعود فرقاه في أذنيه: " أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً " حتى ختم السورة فبرأ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بماذا رقيت في أذنيه؟ فأخبره، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:والذي نفسي بيده لو أن رجلاً موقناً قرأها على جبل لزال ".
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المؤمنون - الآية 115
أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون | عبدالرحمن سعيد الجاكى - YouTube
إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة المؤمنون - تفسير قوله تعالى أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا- الجزء رقم12
إذ الموت فاصل في الحياة وليس نهايتها! نُقل عن الخليفة العادل عمر بن عبدالعزيز أنه خطب فقال: "أيها الناس إنكم لم تخلقوا عبثاً، ولن تتركوا سدى، وإن لكم معاداً ينزل اللّه فيه للحكم بينكم والفصل بينكم، فخاب وخسر وشقي عبد أخرجه اللّه من رحمته، وحرم جنة عرضها السماوات والأرض. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المؤمنون - الآية 115. ألم تعلموا أنه لا يؤمن عذاب اللّه غداً إلا من حذر هذا اليوم وخافه، وباع نافذاً بباق، وقليلاً بكثير، وخوفاً بأمان؟ ألا ترون أنكم من أصلاب الهالكين وسيكون مَن بعدكم الباقين، حتى تردون إلى خير الوارثين؟ ثم إنكم في كل يوم تشيعون غادياً ورائحاً إلى اللّه عزَّ وجلَّ قد قضى نحبه، وانقضى أجله، حتى تغيبوه في صدع من الأرض، في بطن صدع غير ممهد ولا موسد، قد فارق الأحباب وباشر التراب، وواجه الحساب، مرتهن بعمله، غني عما ترك، فقير إلى ما قدم. فاتقوا اللّه عباد اللّه قبل انقضاء مواثيقه ونزول الموت بكم". ثم جعل طرف ردائه على وجهه، فبكى وأبكى من حوله. للأسف، أصبح في شباب وشابات المسلمين من يحتاج إلى سرد الأدلة والبراهين العلمية على وجود الله عز وجل، والأدلة على أنه هو الخالق والمدبر لهذا الكون، رغم أن قراءة متمهلة للقرآن الكريم وآياته تخبر عن دقيق صنع الله وشموليته وعظمته، ومن دون أن ينازعه شيء عبر التاريخ في قضية الخلق: "هل من خالق غير الله يرزقكم" (فاطر، الآية 3)؛ "هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه" (لقمان، الآية 11).
إعراب قوله تعالى: أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون الآية 115 سورة المؤمنون
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المؤمنون - الآية 115
تذكروا إذا نفخ في الصور { فَصَعِقَ
مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ
فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُون َ} (68) سورة الزمر. يوم
يقومون من قبورهم لرب العالمين حفاة عراة غرلاً,
{ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ *
وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ *
وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيه *
لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ}
(34-37) سورة عبس 3. إعراب قوله تعالى: أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون الآية 115 سورة المؤمنون. { فَأَمَّا مَن طَغَى *
وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا *
فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى *
وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ
عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ
الْمَأْوَى} (37-41) سورة النازعات. نسأل الله تعالى لنا الثبات إلى الممات، وأن يحفظنا سبحانه من فتن الشبهات
والشهوات, وأن يحشرنا إلى أعالي الجنات, مع الصديقين والشهداء والصالحين, وحسن
أولئك رفيقاً, وصلِّ اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد, وعلى آله وصحبه أجمعين,
والحمد لله رب العالمين. 1
الحكمة في الدعوة إلى الله تعالى لـ(سعيد بن علي بن وهف القحطاني). 2
روضة المحبين لـ(ابن القيم). 3
الضياء اللامع من الخطب الجوامع لـ(ابن عثيمين).
لا فلاح للكافرين
{وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهَا آخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ} وكيف يملك إنسان برهاناً على الشرك، والكون كله بجميع ظواهره وذراته دليل على التوحيد، وعلى بطلان الشرك كله؟! ولكن الغفلة قد تستولي على عقول بعض الناس فتبعدهم عن الارتباط بحقائق الألوهية، وتقودهم إلى الكفر، فمن يفعل ذلك {فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ} ولن يجد إلا النتائج المرعبة التي تقوده إلى الخسارة الدائمة. {إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} الذين لا يملكون أرضاً من العلم والبرهان يقفون عليها، بل يعيشون الاهتزاز في الفراغ، فلا يصيرون إلى استقرار حتى يلاقوا النار وبئس القرار. وهكذا تنتهي السورة بالإعلان عن عدم فلاح الكافرين، مقابل ما ابتدأت به من حديث عن فلاح المؤمنين، لأن الإيمان في كل مفرداته هو سرّ الربح وسرّ النجاح، كما أن الكفر بكلّ ممارساته هو سرّ الخسارة وسرّ السقوط..
إن المسألة هي أن من التقى بالله في خط الإيمان والمعرفة والعمل فقد أدرك أسباب الفلاح، ومن لم يلتق به في حياته العامة والخاصة، في حركة الفكر والعمل، فقد أضاع فرصة النجاح في الدنيا والآخرة. {وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأنتَ خَيْرُ الرَاحِمِينَ} لأنك ترحم من موقع اللطف الذاتي، ولذلك فإن رحمتك تسع كل الناس، حتى الخاطئين.
المراجع [+] ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن عبد الله بن السائب، الصفحة أو الرقم:1006، حديث صحيح. ↑ سورة المؤمنون، آية:1
↑ "التحرير والتنوير - سورة المؤمنين" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-14. بتصرّف. ↑ سورة المؤمنون، آية:115
↑ "سورة المؤمنون" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-14. بتصرّف. ↑ سورة المؤمنون، آية:112-114
^ أ ب ت ث ج ح خ د "أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَٰكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (المؤمنون - 115)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-14. بتصرّف. ↑ سورة القيامة، آية:36
^ أ ب "تفاسير الآية 115 من سورة المؤمنون" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-14. بتصرّف. ↑ رواه السيوطي، في اللآلئ المصنوعة، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:1، الحديث رجاله رجال الصحيح سوى ابن لهيعة وحنش وحديثهما حسن. ↑ "تعريف و معنى حسبان في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-14. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى الخلق في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-14. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى العبث في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-14. بتصرّف. ↑ "الجدول في إعراب القرآن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-15.