وقال صاحب السمو حاكم راس الخيمة ان التعداد الشامل يسهم في توظيف الإمكانيات، وتأهيل الكوادر الوطنية في مختلف قطاعات المستقبل، ويعزز المشاركة في وضع السيناريوهات المحتملة في شتى المجالات الاقتصادية والصحية والتعليمية والاجتماعية، وكذلك الـتأسيس لعلاقات استراتيجية تجمع بين القطاعين الحكومي والخاص. جاء ذلك مع اعتماد سموه مشروع التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت في رأس الخيمة للعام 2023، الذي ينفذه مركز رأس الخيمة للإحصاء والدراسات، ضمن "رؤية الإمارة 2030" المعتمدة على تلبية متطلبات التنمية الاجتماعية والاقتصادية المستدامة الشاملة، حيث سيوفر هذا التعداد البيانات والمعلومات الإحصائية الدقيقة والحديثة والتي تشكل الأساس لاتخاذ القرارات السليمة ووضع الخطط والاستراتيجيات في القطاعات الحيوية. وتنطلق المرحلة الأولى الميدانية لجمع بيانات التعداد في الربع الأخير من العام الجاري 2022، بالاعتماد على أحدث الوسائل التقنية وعلى أفضل الممارسات العالمية، على أن يتم البدء في المرحلة الثانية من التعداد وهي مرحلة العد الفعلي للسكان في الربع الأول من عام 2023، وفي كلا المرحلتين ستزور فرق العمل الميدانية للتعداد جميع مناطق الإمارة، بما فيها من مبان، ومساكن، وأسر تفاصيل حاكم رأس الخيمة يعتمد مشروع كانت هذه تفاصيل حاكم رأس الخيمة يعتمد مشروع التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت في الإمارة للعام 2023 نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
- النادي السوداني يحتفي برياضيي ومبدعي رأس الخيمة
- حاكم رأس الخيمة: الإنسان محور التنمية المستدامة في الإمارات'... | MENAFN.COM
- حاكم رأس الخيمة: الإنسان محور التنمية المستدامة في الإمارات
- حاكم رأس الخيمة يعتمد مشروع التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت في الإمارة للعام 2023 .. اخبار عربية
- معنى التقيّة لغة وإصطلاحاً
- المطلب الثالث: أدلة الشيعة على جواز التقية والرد عليها: - موسوعة الفرق - الدرر السنية
- التقيّة
- سؤال عن وجود التقية عند أهل السنة
- السيد أبو داود يكتب: «التقية عند الشيعة».. شرعنة الكذب والنفاق وخداع المسلمين - جريدة الأمة الإلكترونية
النادي السوداني يحتفي برياضيي ومبدعي رأس الخيمة
حاكم_رأس_الخيمة, اليوم_الوطني_السعودي90 22/09/2020 12:49:00 م حاكم_رأس_الخيمة يهنئ خادم الحرمين الشريفين باليوم الوطني الـ 90 للمملكة اليوم_الوطني_السعودي90 معاً_أبداً وام رأس الخيمة في 22 سبتمبر / وام / بعث صاحب السمو الشيخ سعود بن صقر القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم رأس الخيمة برقية تهنئة إلى أخيه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية الشقيقة وذلك بمناسبة اليوم الوطني الـ 90 للمملكة. كما بعث صاحب السمو حاكم رأس الخيمة برقية تهنئة مماثلة إلى صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع بالمملكة العربية السعودية الشقيقة. وبعث سمو الشيخ محمد بن سعود بن صقر القاسمي ولي عهد رأس الخيمة برقيتي تهنئة مماثلتين إلى خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وإلى صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بمناسبة اليوم الوطني للمملكة.
حاكم رأس الخيمة: الإنسان محور التنمية المستدامة في الإمارات'... | Menafn.Com
امارة رأس الخيمة واحد من الإمارات السبع في دولة الامارات العربية المتحدة ، والتي تعد امارة تجمع بين عبق التاريخ والحضارة المعاصرة الحديثة، إليكم معلومات شيقة عن رأس الخيمة. امارة رأس الخيمة
العائلة المالكة في امارة رأس الخيمة
صاحب السمو الشيخ سعود بن صقر القاسمي هو رئيس العائلة المالكة وعضو المجلس الأعلى حاكم رأس الخيمة، تولى منصبه في تشرين الأول (أكتوبر) 2010، منذ أن أصبح حاكمًا زاد نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي بأكثر من 50 في المائة، يواصل قيادة امارة رأس الخيمة كقائد قوي في السوق مع قاعدة اقتصادية متنوعة. تخرج الشيخ سعود من جامعة ميشيغان بدرجة في الاقتصاد مما ساعده على إعادة هيكلة العديد من مؤسسات رأس الخيمة بنجاح، بما في ذلك شركة جلفار للصناعات الدوائية وسيراميك رأس الخيمة. لقد كان محوريًا في الترويج للإمارة كواحدة من الوجهات الرائدة للسياحة وسفر الأعمال في الشرق الأوسط. عين صاحب السمو الشيخ محمد بن سعود بن صقر القاسمي ولي عهد رأس الخيمة من قبل والده صاحب السمو الشيخ سعود في عام 2010. حاكم اماره راس الخيمه. وتخرج الشيخ محمد بدرجة في العلوم السياسية من جامعة كاليفورنيا (UCLA)، بعد عودته من الولايات المتحدة الأمريكية ، التحق بديوان الحاكم.
حاكم رأس الخيمة: الإنسان محور التنمية المستدامة في الإمارات
وأوضح سموه: «أن ما يميز نجاح تجربة الإمارات هو تبني نهج خاص بها يقوم على مقومات عديدة أهمها الرؤية المرنة القادرة على استشراف مستقبل لا حدود له، بالإضافة إلى ترسيخ التسامح، والتعاون جزءاً أساسياً من الحضور الإماراتي». وأضاف سموه: «لا حدود لطموحات أبناء الإمارات، والقيادة الرشيدة في الدولة حريصة على توفير كافة مقومات التمكين والنجاح والمضي قدماً في صناعة 50 عاماً أخرى من النجاحات والإنجازات التي يفخر بها كل إماراتي». واختتم سموه بالقول: «هدفنا ضمان تحقيق الازدهار للمواطنين والمقيمين على هذه الأرض، وصناعة غدٍ أفضل للأجيال القادمة، والمساهمة بشكل فاعل في الحضارة الإنسانية، وسبيلنا لتحقيق هذا هو مواصلة اكتساب العلوم والمعارف، وإتاحة فرص الابتكار والإبداع أمام أبنائنا». وخلال اللقاء أجاب سموه عن أسئلة الطلبة واستفساراتهم المتعلقة بدراساتهم وأبحاثهم حول الاقتصاد والسياسة والاستثمار والسياحة ومختلف القضايا التنموية التي تهم المنطقة والعالم. ومن جانبهم أعرب أعضاء الوفد الأكاديمي عن بالغ شكرهم وتقديرهم لصاحب السمو حاكم رأس الخيمة، على كرم الضيافة وحسن الاستقبال. حاكم رأس الخيمة: الإنسان محور التنمية المستدامة في الإمارات'... | MENAFN.COM. تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز MENAFN19032022000110011019ID1103876699
إخلاء المسؤولية القانونية: تعمل شركة "شبكة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا للخدمات المالية" على توفير المعلومات "كما هي" دون أي تعهدات أو ضمانات... سواء صريحة أو ضمنية.
حاكم رأس الخيمة يعتمد مشروع التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت في الإمارة للعام 2023 .. اخبار عربية
و أوضح سموه أن التعليم الجامعي ركيزة أساسية في نهضة الأمم وممكن رئيسي لتطوير القدرات والكفاءات، وتحقيق الازدهار والنمو في قطاعات الدولة الحيوية كافة ومساهم رئيسي في تعزيز مكانة الإمارات منارة للتميز الأكاديمي، ومركزاً للابتكارات العلمية الرامية لخير الإنسانية. مشاركة 44 عدّاء وعدّاءة من«النخبة» في نصف ماراثون رأس الخيمة | صحيفة الخليج اقرأ أكثر: وكالة أنباء الإمارات » موجة حرارة شديدة تخنق الهند وباكستان.. فيديو تضرب موجة حر قياسية الهند وباكستان متسببة بانقطاع الكهرباء ونقص المياه عن ملايين من الأشخاص المتوقع أن يواجهوا القيظ بوتيرة متزايدة في المستقبل، وفقًا لخبراء التغير المناخي.
الجمعة، ١ أبريل ٢٠٢٢ - ٨:٢٧ م
رأس الخيمة في الأول من أبريل / وام / بعث صاحب السمو الشيخ سعود بن صقر القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم رأس الخيمة، برقية تهنئة، إلى أخيه صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة "حفظه الله"، بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك، أعرب فيها عن أطيب التهاني والتبريكات بهذه المناسبة الإسلامية العزيزة، داعيا العلي القدير أن يعيدها على سموه بموفور الصحة والعافية وعلى شعب الإمارات والأمتين العربية والإسلامية بالخير والبركات. كما بعث صاحب السمو حاكم رأس الخيمة، برقيات تهنئة مماثلة، إلى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله"، وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، وإلى أصحاب السمو الشيوخ أعضاء المجلس الأعلى للاتحاد حكام الإمارات. حاكم امارة راس الخيمة. وبعث صاحب السمو حاكم رأس الخيمة برقيات تهنئة بهذه المناسبة إلى أصحاب الجلالة والسمو قادة دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، ورؤساء وملوك الدول العربية والإسلامية.. متمنياً لهم موفور الصحة والعافية ولشعوبهم المزيد من الرقي والتقدم والازدهار.
ثانيا:
توجد التقية - كفكرة طارئة ، أو رخصة عارضة- عند أهل السنة ، ولكنها تختلف عن التقية عند الرافضة جملا وتفصيلا ؛ فهي عند أهل السنة حالة اضطرارية خلاف الأصل ألجأت إليها الضرورة والحاجة الشديدة. قال ابن القيم رحمه الله:
" التقية أن يقول العبد خلاف ما يعتقده لاتقاء مكروه يقع به لو لم يتكلم بالتقية ". انتهى من "أحكام أهل الذمة" (2 /1038). وأصل جوازها قول الله تعالى: ( لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً) آل عمران/ 28. السيد أبو داود يكتب: «التقية عند الشيعة».. شرعنة الكذب والنفاق وخداع المسلمين - جريدة الأمة الإلكترونية. قال ابن كثير رحمه الله:
" قوله: ( إِلا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً) أي: إلا من خاف في بعض البلدان أو الأوقات من شرهم ، فله أن يتقيهم بظاهره لا بباطنه ونيته ؛ كما حكاه البخاري عن أبي الدرداء أنه قال: " إنَّا لَنَكْشرُ فِي وُجُوهِ أقْوَامٍ وَقُلُوبُنَا تَلْعَنُهُمْ " انتهى من "تفسير ابن كثير" (2 /30). وجاء في "الموسوعة الفقهية" (13/186-187):
" مَذْهَبُ جُمْهُورُ عُلَمَاءِ أَهْل السُّنَّةِ أَنَّ الأْصْل فِي التَّقِيَّةِ هُوَ الْحَظْرُ ، وَجَوَازُهَا ضَرُورَةٌ ، فَتُبَاحُ بِقَدْرِ الضَّرُورَةِ ، قَال الْقُرْطُبِيُّ: وَالتَّقِيَّةُ لاَ تَحِل إِلاَّ مَعَ خَوْفِ الْقَتْل أَوِ الْقَطْعِ أَوِ الإْيذَاءِ الْعَظِيمِ ، وَلَمْ يُنْقَل مَا يُخَالِفُ ذَلِكَ فِيمَا نَعْلَمُ إِلاَّ مَا رُوِيَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَمُجَاهِدٍ مِنَ التَّابِعِينَ " انتهى.
معنى التقيّة لغة وإصطلاحاً
ما هي التقية عند الشيعة ؟ - YouTube
المطلب الثالث: أدلة الشيعة على جواز التقية والرد عليها: - موسوعة الفرق - الدرر السنية
فقد عرّفها السرخسي الحنفي ـ ت / ٤٩٠ هـ ـ بقوله: « والتقيّة: أن يقي نفسه من العقوبة بما يظهره ، وإن كان يضمر خلافه » (5). وعرّفها ابن حجر العسقلاني الشافعي ـ ت / ٨٥٢ هـ ـ بقوله: «التقيّة: الحذر من إظهار ما في النفس ـ من معتقد وغيره ـ للغير » (6). وقال الآلوسي الحنبلي الوهّابي ـ ت / ١٢٧٠ هـ ـ في تفسير قوله تعالى: ( إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً) (7): « وعرّفوها ـ أي: التقيّة ـ بمحافظة النفس أو العرض ، أو المال من شرّ الأعداء ». ثمّ بيّن المراد من العدوّ فقال:
« والعدوّ قسمان:
الأوّل: من كانت عداوته مبنيّة على اختلاف الدين كالكافر والمسلم. والثاني: من كانت عداوته مبنيّة على أغراض دنيويّة ، كالمال ، والمتاع ، والملك ، والإمارة » (8). سؤال عن وجود التقية عند أهل السنة. وهذا التعريف وإن كان صريحاً بجواز التقيّة بين المسلمين أنفسهم ، وعدم حصرها بتقيّة المسلم من الكافر ، إلّا أن ما يؤخذ عليه بأنّه غير جامع لأفراد التقيّة إذ أخرج منها التقيّة من سيّئ الخلق الذي يتّقي الناس لسانه بمداراته ، كما نصّ عليه البخاري وغيره من المحدّثين والمفسّرين ـ كما سيأتي بيانه ـ ولا شكّ أنّ سيّئ الخلق ليس من العدوّ بقسميه. وعرّفها السيّد محمّد رشيد رضا ـ ت / ١٣٥٤ هـ ـ بأنّها: « ما يقال أو يُفعل مخالفاً للحقّ لأجل توقّي الضرر » (9).
التقيّة
متفق عليه واللفظ لمسلم. وعلى هذا فنسبة التقية إلى رسول الله "صلى الله عليه وسلم" تتضمن الطعن في تبليغه لرسالات ربه، وفي ذلك أعظم تنقص لقدره، بل التقية قد طلبها المشركون منه "صلى الله عليه وسلم" أو رغبوا في ذلك، قال تعالى: (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ) ، ( القلم:9) قيل معناه:ودوا لو تسكت فيسكتون ، وحاشاه "صلى الله عليه وسلم" أن يسكت عن الصدع بأمر الله، دعوة إلى التوحيد، ونهياً عن الإشراك بالله، وبياناً للحق من الباطل. فمن زعم أن النبي "صلى الله عليه وسلم" عمل بالتقية ولو في مسألة واحدة فهو كافر مرتد عن الإسلام، لأن ذلك يتضمن نسبته إلى كتمان ما أمره الله بتبليغه، قال أنس "رضي الله عنه": (( لو كان رسول الله "صلى الله عليه وسلم" كاتماً شيئاً لكتم هذه الآية: (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ) ، (الأحزاب:37) ، رواه البخاري ومسلم. وقالت عائشة ر"ضي الله عنها": ((من زعم أن رسول الله "صلى الله عليه وسلم" كتم شيئاً من كتاب الله فقد أعظم على الله الفرية)). معنى التقيّة لغة وإصطلاحاً. رواه مسلم. وفي رواية قالت "رضي الله عنها": (( لو كان محمد "صلى الله عليه وسلم" كاتماً شيئاً مما أنزل عليه لكتم هذه الآية: ((وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أحَقُّ أَن تَخْشَاهُ)) ،(الأحزاب:37) رواه مسلم.
سؤال عن وجود التقية عند أهل السنة
وليعلموا أيضاً أن ما نسبوه إلى الإمام الصادق من أنه قال: "التقيّة ديني ودين آبائي" إن هو إلا كذب وزور وبهتان على ذلك الإمام العظيم" - ((الشيعة والتصحيح)) (ص59). فرق معاصرة لغالب عواجي 1/390- 395
انظر أيضا:
المطلب الأول: التعريف بالتقية ومكانتها عند الرافضة الاثني عشرية. المطلب الثاني: أسباب قول الشيعة بالتقية.
السيد أبو داود يكتب: «التقية عند الشيعة».. شرعنة الكذب والنفاق وخداع المسلمين - جريدة الأمة الإلكترونية
وعلى هذا فإنهم حين ينسبون إلى الأئمة القول بالتقية، ثم يثبتون لهم صفات لا تليق إلا بالله يعتبر كلامهم متناقضاً. فقد روى الكليني أن الأئمة لا يموتون إلا برغبتهم واختيارهم، وقد أجمع الشيعة على صحة هذا. كما روى أيضاً أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون، وأنه لا يخفى عليهم شيء، ومن كانت هذه صفاته فإن التقية في حقه تعتبر جبناً وخوفاً لا داعي له، وكيف يلجؤون إلى التقية وهم يعلمون كل ما سيجري عليهم. ثم يتناقض كلامهم في القضية الواحدة تبعاً لحال الإمام وظروفه، ولنفرض أنهم يصادفون متاعب من مخالفيهم فهل يجمل بهم الهرب منها بالتقية وخداع الناس؟ فأين فضيلة الصبر وامتثال أمر الله وتحمل المشاق في سبيل الله؟ لأن هذه هي وظيفة الأنبياء والمصلحين من الناس، وهي فضيلة لا يليق بهم تجنبها باستحلال الكذب. وأخيراً فإنه يلزم الشيعة أن يصفوا الحسن بن علي رضي الله عنه بأنه ليس له كرامة وفضل، لأنه لم يلتزم بالتقية مع معاوية، وأن المنافقين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا أفضل الناس لأنهم أتقاهم أي أكثرهم عملاً بالتقية حسب تفسير الشيعة الخاطئ(659) انظر لمزيد التفاصيل: ((مختصر التحفة الاثني عشرية)) (ص288-296).
وروى عنه الأثرم أنّه سُئل عن التقيّة في شرب الخمر، فقال إنّما التقيّة في القول(زاد المسير ج 4 ص 378). المذهب الحنفي: روى الخطيب بإسناده عن سفيان بن وكيع، قال: جاء عمر بن حمّاد ابن أبي حنيفة، فجلس إلينا، فقال: سمعت أبي حمّاداً يقول: بعث ابن أبي ليلى إلى أبي حنيفة فسأله عن القرآن، فقال: مخلوق، فقال: تتوب وإلاّ أقدمت عليك! قال: فتابعه، فقال: القرآن كلام الله، قال: فدار به في الخلق يخبرهم أنّه قد تاب من قوله القرآن مخلوق، فقال أبي: فقلت لأبي حنيفة: كيف صرت إلى هذا وتابعته؟ قال: يا بُني خفت أن يقدم عليّ فأعطيته التقيّة. ( تاريخ بغداد ج 13 ص 387). المذهب المالكي: ما ذكره مالك بن أنس في " المدوّنة الكبرى ": أخبرني ابن وهب عن رجال من أهل العلم عن علي بن أبي طالب وعمر بن الخطاب وابن عباس وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن عبيد بن عمير ومجاهد وطاووس وغيرهم من أهل العلم، أنّهم كانوا لا يرون طلاق المكره شيئاً، وقال ذلك عبد الرحمن بن القاسم ويزيد بن القسيط، وقال عطاء قال الله تبارك وتعالى: ﴿ إلاّ أن تتّقوا منهم تقاة ﴾، وقال ابن عبيد الليثي: إنّهم قوم فتّانون (ابن وهب) عن حيوة عن محمّد بن العجلان أنّ عبد الله بن مسعود قال: ما من كلام يدرأ عنّي سوطين من سلطان إلاّ كنت متكلّماً به(المدوّنة الكبرى ج 2 ص 129 ـ 130).