والإسلام الشرعي له إطلاقان:
أحدهما: عام، وهو الدين المشترك لجميع الأنبياء والرسل، فالإسلام العام هو دين الأنبياء جميعًا، وهو عبادة الله وحده لا شريك له، وهو الذي بُعث به جميع الأنبياء، وخوطب به جميع الخلق، وقد عرَّفه المصنف هنا بقوله: الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة، والبراءة من الشرك وأهله، وحقيقته: هو الاستسلام لله بالتوحيد، فالجملتان الآتيتان بعده من الانقياد له بالطاعة، والبراءة من الشرك وأهله، هما من جملة الاستسلام لله، فإن العبد إذا استسلم لله انقاد له بالطاعة، وبَرِئَ مِن الشرك وأهله، لكن صُرِّح بهما اعتناءً بهما [10]. الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعه والبراءه من الشرك واهله هو تعريف - جيل الغد. والآخر: خاص، وله معنيان أيضًا:
أولهما: ما اختصَّ به محمد صلى الله عليه وسلم من الدين والشرعة والمنهاج؛ فإنه يسمى إسلامًا. والثاني: الأعمال الظاهرة، فإنها تسمى إسلامًا، وهذا المعنى هو المقصود إذا قُرِنَ الإسلام بالإيمان والإحسان [11]. والمصنف رحمه الله تعالى جمع في تعريفه للإسلام بمعناه العام بين الحقيقة الشرعية للإسلام وأصوله، والمعاني اللغوية التي ذكرها اللغويون في تعريفه من الإخلاص والانقياد والسلامة والبراءة، وهو أفضل من عَرَّف الإسلام، وأتى بحقيقته وأوضَحه وفسَّره، وبين أصوله وقواعده، بتعريف جامع مانع [12] ، فلا يصح إسلام العبد حتى يوحِّد الله جل وعلا، وينقاد له بالطاعة، ويتبرأ من الشرك وأهله [13].
الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعه والبراءه من الشرك واهله هو تعريف - جيل الغد
وسمي المسلم مسلما:
لأنه منقاد لله ذليل مطيع له سبحانه في فعل ما أمر وترك ما نهى ، ويطلق الإسلام على جميع ما أمر الله به ورسوله:
من صلاة وصوم وحج وإيمان ، وغير ذلك ، كله يسمى إسلاما ،
كما قال الله عز وجل:"
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا " ، وقال سبحانه: "
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ". فالمسلم هو المنقاد لأمر الله؛
قولا وعملا وعقيدة ،
والإسلام هو الانقياد لأمر الله ، والتسليم لأمر الله ، والذل لأمر الله من جميع الوجوه. ( فتاوى نور على الدرب قسم العقيدة) والإسلام بالمعنى الثاني ينقسم إلى عام وخاص: العام:
هو الدين الذي جاء به الأنبياء جميعا. وهو عبادة الله وحده لا شريك له. والخاص:
هو ما جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
(لفظ الإسلام يجمع معنيين:
أحدهما:
الانقياد والاستسلام.
إنه استسلام في القلب، فيفيض إلى اللسان والجوارح،
فيدرك الإنسان المسلم أنه عبد لله سبحانه،
وليس عبد للمال أو المنصب أو الجاه أو الشهرة أو الشهوات. إنه استسلام تام لله سبحانه
وبهذا الاستسلام يواجه شبهات أعداء الله من اليهود والنصارى والمنافقين، ولا يلقي لها بالا،
فقد استقر في قلبه الإيمان بأن الإسلام هو دين الله الحق.
نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
حكم الإجهاض قبل نفخ الروح - إسلام ويب - مركز الفتوى
وبناء على ما سبق: فإنه يباح إسقاط الجنين فى واقعة السؤال لما يلى:
1 - ثبوت الضرر على حياة الأم بشهادة ذوى الاختصاص كما فى التقرير الطبى المرفق بالسؤال.
ما حكم إسقاط الجنين قبل نفخ الروح فيه، وقد ثبت بالتقرير الطبى أن الجنين يعانى من مرض وراثى مزمن، وبقاء هذا المرض فيه خطورة على الأم والجنين معا؟.. سؤال ورد للجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، وجاء رد اللجنة كالآتى:
المبادئ:
أولا: أجمع الفقهاء على أن الجنين إذا نفخت فيه الروح، ببلوغه فى بطن أمه أربعة أشهر قمرية فيحرم إسقاطه. فإن ثبت بتقرير طبى معتمد من جهة حكومية أن فى بقاء الجنين خطورة على حياة الأم يصبح إسقاطه من باب الضرورة، التى لا تندفع إلا بنزوله، فيجوز إنزاله؛ أخذا بقوله تعالى {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [البقرة: 173] فإن لم تكن ضرورة فلا يباح الإسقاط، قال تعالى (... وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِى حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) {الأنعام/151}. ثانيا: إسقاط الجنين بعد تخلقه فى بطن أمه وقبل نفخ الروح فيه بغير عذر شرعى حرام أيضا ؛ لأنه اعتداء بغير حق، وهذا المرض إن أمكن علاجه، أو كان من الأمراض التى يمكن التغلب عليها، أثناء الحياة، فلا يجوز إنزاله، أما إذا ثبت حصول ضرر بالجنين ولا يندفع إلا بالإجهاض فإنه يباح الإجهاض قبل نفخ الروح ؛ دفعاً للضرر، قال تعالى (... حكم الإجهاض قبل نفخ الروح - إسلام ويب - مركز الفتوى. فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) {البقرة/173}.