الرسم العثماني أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جٰهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصّٰبِرِينَ الـرسـم الإمـلائـي اَمۡ حَسِبۡتُمۡ اَنۡ تَدۡخُلُوا الۡجَـنَّةَ وَلَمَّا يَعۡلَمِ اللّٰهُ الَّذِيۡنَ جَاهَدُوۡا مِنۡكُمۡ وَيَعۡلَمَ الصّٰبِرِيۡنَ تفسير ميسر: يا أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- أظننتم أن تدخلوا الجنة، ولم تُبْتَلوا بالقتال والشدائد؟ لا يحصل لكم دخولها حتى تُبْتلوا، ويعلم الله -علما ظاهرا للخلق- المجاهدين منكم في سبيله، والصابرين على مقاومة الأعداء. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف ثم قال تعالى "أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين" أي أحسبتم أن تدخلوا الجنة ولم تبتلوا بالقتال والشدائد. كما قال تعالى في سورة البقرة "أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا" الآية. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم ه. وقال تعالى "الم. أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون" الآية. ولهذا قال ههنا "أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين" أي لا يحصل لكم دخول الجنة حتى تبتلوا ويرى الله منكم المجاهدين في سبيله والصابرين على مقاومة الأعداء.
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 214
- تفسير: (أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم)
- الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالرياض عمالة فلبينية
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 214
والوجه الآخر في النصب في غير الآية سرت حتى أدخلها ، أي كي أدخلها. والوجهان في الرفع سرت حتى أدخلها ، أي سرت فأدخلها ، وقد مضيا جميعا ، أي كنت سرت فدخلت. ولا تعمل حتى هاهنا بإضمار أن ؛ لأن بعدها جملة ، كما قال الفرزدق: فيا عجبا حتى كليب تسبني قال النحاس: فعلى هذا القراءة بالرفع أبين وأصح معنى ، أي وزلزلوا حتى الرسول يقول ، أي حتى هذه حاله ؛ لأن القول إنما كان عن الزلزلة غير منقطع منها ، والنصب على الغاية ليس فيه هذا المعنى. والرسول هنا شعيا في قول مقاتل ، وهو اليسع. وقال الكلبي: هذا في كل رسول بعث إلى أمته وأجهد في ذلك حتى قال: متى نصر الله ؟. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 214. وروي عن الضحاك قال: يعني محمدا صلى الله عليه وسلم ، وعليه يدل نزول الآية ، والله أعلم. والوجه الآخر في غير الآية سرت حتى أدخلها ، على أن يكون السير قد مضى والدخول الآن. وحكى سيبويه: مرض حتى لا يرجونه ، أي هو الآن لا يرجى ، ومثله سرت حتى أدخلها لا أمنع. وبالرفع قرأ مجاهد والأعرج وابن محيصن وشيبة. وبالنصب قرأ الحسن وأبو جعفر وابن أبي إسحاق وشبل وغيرهم. قال مكي: وهو الاختيار ؛ لأن جماعة القراء عليه. وقرأ الأعمش: " وزلزلوا ويقول الرسول " بالواو بدل حتى.
تفسير: (أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم)
والهمزة المقدرة معها للإنكار والاستبعاد. وقوله أَمْ حَسِبْتُمْ معطوف على جملة وَلا تَهِنُوا وذلك أنهم لما مسهم القرح فحزنوا واعتراهم شيء من الضعف، بين الله لهم أنه لا وجه لهذا الضعف أو الحزن لأنهم هم الأعلون، والأيام دول، وما أصابهم فقد سبق أن أصيب بمثله أعداؤهم، ثم بين لهم هنا: أن دخول الجنة لا يحصل لهم إذا لم يبذلوا مهجهم وأرواحهم في سبيل الله، فإذا ظنوا غير ذلك فقد أخطئوا. والمعنى: بل أحسبتم أن تدخلوا الجنة، وتنالوا كرامة ربكم، وشرف المنازل عنده مع أنكم لم تجاهدوا في سبيل الله جهاد الصابرين على شدائده ومتاعبه ومطالبه، إن كنتم تحسبون هذا الحسبان فهو ظن باطل يحب عليكم الإقلاع عنه. ويحتمل أن تكون أَمْ هنا للمعادلة بمعنى أنها متصلة لا منقطعة «ويكون المعنى عليه:أعلمتم أن الله- تعالى- سننا في النصر والهزيمة، وأن الأيام دول. تفسير: (أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم). وأن الوصول إلى السنة يحتاج إلى إيمان وجهاد وصبر، أم حسبتم وظننتم أنكم تدخلون الجنة من غير مجاهدة واستشهاد؟. وقوله وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ معناه: ولم تجاهدوا جهاد الصابرين فيعلم الله ذلك منكم. قال صاحب الكشاف: وقوله وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ بمعنى ولما تجاهدوا.
وقرأ: الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ، لا يختبرون وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ، [سورة العنكبوت: 1 - 3] ، أبى الله إلا أن يمَحِّص. 16551- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن الحسن: (وليجة) ، قال: هو الكفر والنفاق = أو قال أحدَهما. * * * وقيل: (أم حسبتم) ، ولم يقل: " أحسبتم ", لأنه من الاستفهام المعترض في وسط الكلام, فأدخلت فيه " أم " ليفرَّق بينه وبين الاستفهام المبتدأ. وقد بينت نظائر ذلك في غير موضع من الكتاب. (14) ----------------- الهوامش: (9) انظر تفسير " حسب " فيما سلف 12: 388 ، تعليق 3: والمراجع هناك. (10) انظر تفسير " الجهاد " فيما سلف ص: 77 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (11) في المخطوطة: " ولج في فلان كذا " ، والذي في المطبوعة أجود. (12) انظر تفسير " خبير " فيما سلف من فهارس اللغة ( خبر). (13) صدر هذه الآية ، لم يكن في المخطوطة ولا المطبوعة ، كان بدؤها " ولم يأتكم... ". (14) انظر ما سلف في تفسير " أم " 2: 492 - 494 / 3: 97 / 4: 287 ، 288 ، ثم انظر معاني القرآن للفراء 1: 426.
النظام الشامل هي منظومة متكاملة لإدارة الحلقة والمدرسة وفق معايير العمل المؤسسي وتحتوي على الأنظمة التالية: مكنون التعليمي، مكنون المالي، مكنون الإداري، مكنون الموارد البشرية، مكنون الموارد المالية، مكنون إدارة المشاريع. يستفيد كل من له علاقة بالعملية التعليمية والتربوية بالحلقة ومن أبرزهم: الطالب وولي أمره، المعلم، المشرف المقيم، المشرف التربوي. الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالرياض يعلن 4 وظائف. النظام مجاني بشكل كامل لمنسوبي جمعية مكنون. يحتوي على الأنظمة التالية: إدارة الطلاب، إدارة الموظفين، إدارة المناهج، إدارة الحلقات، إدارة البرامج والمسابقات، إدارة التحفيز، إدارة النقل، إدارة الاختبارات، إدارة الإشراف التربوي، إدارة افتتاح حلقات. يمكن الدخول على نظام مكنون التعليمي بادخال رقم الهوية في حقل اسم المستخدم وطلب كلمة المرور بالضغط على رابط فقدت كلمة المرور لارسال كلمة المرور في الجوال المسجل لدينا في النظام
في حال كنت طالب سيتم ارسال اسم المستخدم وكلمة المرور من خلال عملية التسجيل الاعتيادية وفي حال أنك مستخدم سابق وموجود في نظام تاج يمكن الدخول من خلال إدخال رقم الهوية مكان اسم المستخدم وكلمة المرور. تابعنا على تويتر
الدعم الفني لجمعية مكنون
بإمكانك رفع طلب الدعم الفني عن طريق نظام خدمات المستفيدين على الرابط الخاص بالمالي والإداري
الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالرياض عمالة فلبينية
وقال تعالى: { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}. 6 – التحصن بالقرآن العظيم من فتن آخر الزمان. عن الحارث الأعور قال: ( مررت في المسجد فإذا الناس يخوضون في الأحاديث فدخلت على عليّ فقلت: يا أمير المؤمنين ألا ترى أن الناس قد خاضوا في الأحاديث. قال: وقد فعلوها؟. قلت: نعم.
جمعية تحفيظ القرآن الكريم في رياض الخبراء
لبنة من لبنات هذا الوطن المبارك الذي يخدم
القرآن و أهله ساعيا في الحفاظ على أهدافه
مسطرة امام أعينه و كذا تحقيق رؤية القيادة
الشريفة لمستقبل هذا الوطن 2030
© كافة الحقوق محفوظة 2020 - جمعية تحفيظ القرآن الكريم بمحافظة رياض الخبراء