وذكر ما يصير إليه الفجّار من الجحيم والعذاب المقيم، ولهذا قال: {يصلونها يوم الدّين}. أي: يوم الحساب والجزاء والقيامة. {وما هم عنها بغائبين}. أي: لا يغيبون عن العذاب ساعةً واحدةً ولا يخفّف عنهم من عذابها، ولا يجابون إلى ما يسألون من الموت أو الرّاحة، ولو يوماً واحداً. وقوله: {وما أدراك ما يوم الدّين}: تعظيمٌ لشأن يوم القيامة. ثمّ أكّده بقوله: {ثمّ ما أدراك ما يوم الدّين}. ثمّ فسّره بقوله: {يوم لا تملك نفسٌ لنفسٍ شيئاً}. أي: لا يقدر واحدٌ على نفع أحدٍ ولا خلاصه ممّا هو فيه إلاّ أن يأذن اللّه لمن يشاء ويرضى، ويذكر ههنا حديث: « يا بني هاشمٍ أنقذوا أنفسكم من النّار لا أملك لكم من اللّه شيئاً ». وقد تقدّم في آخر تفسير سورة (الشّعراء). ولهذا قال: {والأمر يومئذٍ للّه}. كقوله: {لمن الملك اليوم للّه الواحد القّهّار}. وكقوله: {الملك يومئذٍ الحقّ للرّحمن}. وكقوله: {مالك يوم الدّين}. قال قتادة: {يوم لا تملك نفسٌ لنفسٍ شيئاً والأمر يومئذٍ للّه}. تفسير سورة الإنفطار. « والأمر واللّه اليوم للّه، ولكنّه يومئذٍ لا ينازعه أحدٌ ». آخر تفسير سورة الانفطار وللّه الحمد والمنّة). [تفسير القرآن العظيم: 8/ 341 -345]
- تفسير سوره الانفطار للاطفال
- تفسير سوره الانفطار بالصور
- تفسير سورة الانفطار للاطفال
- خصائص النص الادبي كما وردت في النص السابق - حلول مناهجي
- من خصائص النص الإرشادي يكتب العنوان بخط مثل بقية النص - علوم
تفسير سوره الانفطار للاطفال
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): (تفسير سورة الانفطار وهي مكّيّةٌ. قال النّسائيّ: أخبرنا محمّد بن قدامة، حدّثنا جريرٌ، عن الأعمش، عن محارب بن دثارٍ، عن جابرٍ قال: « قام معاذٌ فصلّى العشاء الآخرة فطوّل فقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: « أفتّانٌ يا معاذ؟ أفتّانٌ يا معاذ؟ أين كنت عن: {سبّح اسم ربّك الأعلى} ، و {الضّحى} ، و {إذا السّماء انفطرت} ؟ ». وأصل الحديث مخرّجٌ في الصّحيحين، ولكنّ ذكر {إذا السّماء انفطرت} من أفراد النّسائيّ، وتقدّم من رواية عبد اللّه بن عمر، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال: « من سرّه أن ينظر إلى القيامة رأي عينٍ فليقرأ: {إذا الشّمس كوّرت} ، و {إذا السّماء انفطرت} ، و {إذا السّماء انشقّت} ». يقول تعالى: {إذا السّماء انفطرت}. أي: انشقّت، كما قال: {السّماء منفطرٌ به}. تفسير رؤية سورة الانفطار في الحلم - رؤية. {وإذا الكواكب انتثرت}. أي: تساقطت. {وإذا البحار فجّرت}. قال عليّ بن أبي طلحة عن ابن عبّاسٍ: « فجّر اللّه بعضها في بعضٍ ». وقال الحسن: « فجّر اللّه بعضها في بعضٍ، فذهب ماؤها ». وقال قتادة: « اختلط مالحها بعذبها ». وقال الكلبيّ: « ملئت ». {وإذا القبور بعثرت} قال ابن عبّاسٍ: « بحثت ».
تفسير سوره الانفطار بالصور
* ثم تحدثت عن جحود الإنسان وكفرانه لنعم ربه، وهو يتلقى فيوض النعمة منه جل وعلا، ولكنه لا يعرف للنعمة حقها، ولا يعرف لربه قدره، ولا يشكر على الفضل والنعمة والكرامة {يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك} ؟ * ثم ذكرت علة هذا الجحود والإنكار، ووضحت أن الله تعالى وكل بكل إنسان ملائكة يسجلون عليه أعماله، ويتعقبون أفعاله {كلا بل تكذبون بالدين وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون}. * وذكرت السورة انقسام الناس في الآخرة إلى قسمين: أبرار، وفجار، وبينت مآل كل من الفريقين {إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين.. } الآيات. * وختمت السورة الكريمة بتصوير ضخامة يوم القيامة وهوله، وتجرد النفوس يومئذ من كل حول وقوة وتفرد الله جل وعلا بالحكم والسلطان {وما أدراك ما يوم الدين ثم ما أدراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله}. قال أبو عمرو الداني: سورة الانفطار 82: مكية. تفسير سورة الانفطار للاطفال. وقد ذكر نظيرتها في البصري ونظيرتها في الكوفي الأعلى واقرأ وفي غيرهما الأعلى فقط. وكلمها إحدى وثمانون كلمة. وحروفها ثلاثمائة وسبعة وعشرون حرفا. وهي تسع عشرة آية في جميع العدد ليس فيها اختلاف.
تفسير سورة الانفطار للاطفال
وقال أبو بكرٍ الورّاق: « لو قال لي: ما غرّك بربّك الكريم؟ لقلت: غرّني كرم الكريم ». وقال بعض أهل الإشارة: إنّما قال: {بربّك الكريم}. دون سائر أسمائه وصفاته، كأنّه لقّنه الإجابة. وهذا الّذي تخيّله هذا القائل ليس بطائلٍ؛ لأنّه إنّما أتى باسمه {الكريم} ؛ لينبّه على أنّه لا ينبغي أن يقابل الكريم بالأفعال القبيحة وأعمال السّوء، وحكى البغويّ عن الكلبيّ ومقاتلٍ أنّهما قالا: « نزلت هذه الآية في الأخنس بن شريقٍ ضرب النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يعاقب في الحالة الرّاهنة؛ فأنزل اللّه: {ما غرّك بربّك الكريم} ». وقوله: {الّذي خلقك فسوّاك فعدلك}. أي: ما غرّك بالرّبّ الكريم {الّذي خلقك فسوّاك فعدلك}. تفسير سوره الانفطار بالصور. أي: جعلك سويًّا مستقيماً معتدل القامة منتصبها في أحسن الهيئات والأشكال. قال الإمام أحمد: حدّثنا أبو المغيرة، حدّثنا حريزٌ، حدّثني عبد الرّحمن بن ميسرة، عن جبير بن نفيرٍ، عن بسر بن جحاشٍ القرشيّ: « أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بصق يوماً في كفّه فوضع عليها أصبعه ثمّ قال: [قال اللّه عزّ وجلّ: ابن آدم أنّى تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه، حتّى إذا سوّيتك وعدلتك مشيت بين بردين، وللأرض منك وئيدٌ، فجمعت ومنعت، حتّى إذا بلغت التّراقي قلت: أتصدّق وأنّى أوان الصّدقة] ».
فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ [ ٨] تفسير الأية 8: تفسير الجلالين { في أي صورة ما} صلة { شاء ركَّبك}. كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ [ ٩] تفسير الأية 9: تفسير الجلالين { كلا} ردع عن الاغترار بكرم الله تعالى { بل تكذبون} أي كفار مكة { بالدين} بالجزاء على الأعمال. وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ [ ١٠] تفسير الأية 10: تفسير الجلالين { وإن عليكم لحافظين} من الملائكة لأعمالكم. كِرَامًا كَاتِبِينَ [ ١١] تفسير الأية 11: تفسير الجلالين { كِراما} على الله { كاتبين} لها. يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ [ ١٢] تفسير الأية 12: تفسير الجلالين { يعلمون ما تفعلون} جميعه. إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ [ ١٣] تفسير الأية 13: تفسير الجلالين { إن الأبرار} المؤمنين الصادقين في إيمانهم { لفي نعيم} جنة. وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ [ ١٤] تفسير الأية 14: تفسير الجلالين { وإن الفجار الكفار { لفي جحيم} نار محرقة. تفسير سوره الانفطار للاطفال. يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ [ ١٥] تفسير الأية 15: تفسير الجلالين { يصلونها} يدخلونها ويقاسون حرَّها { يوم الدين} الجزاء. وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ [ ١٦] تفسير الأية 16: تفسير الجلالين { وما هم عنها بغائبين} بمخرجين.
↑ البحراني، تفسیر البرهان، ج 10، ص 181. المصادر والمراجع
القرآن الكريم. الألوسي، محمود بن عبد الله، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1421 هـ. البحراني، هاشم بن سليمان، البرهان في تفسير القرآن ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1429 هـ. الخرمشاهي، بهاء الدين، موسوعة القرآن والدراسات القرآنية ، إيران - طهران، مؤسسة الأصدقاء، 1377 ش. الرازي، محمد بن عمر، التفسير الكبير ، بيروت - لبنان، دار الكتب العلمية، ط 4. 1434 هـ. تفسير سورة الانفطار للأطفال - YouTube. الزمخشري، محمود بن عمر، الكشّاف ، بيروت - لبنان، دار صادر، ط 1، 1431 هـ. الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن ، قم - إيران، دار المجتبى، ط 1، 1430 هـ. الطبرسي، الفضل بن الحسن، تفسير جوامع الجامع ، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي لجماعة المدرسين، ط 2، 1430 هـ. الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن ، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1431 هـ. الموسوي، عباس، الواضح في التفسير ، بيروت- لبنان، مركز الغدير، ط 1، 1433 هـ. معرفة، محمد هادي، التمهيد في علوم القرآن ، قم-إيران، ذوي القربى، ط 1، 1428 هـ.
[1] [2]
ما هي خصائص النص المعلوماتي
يتميز النص المعلوماتي بمجموعة من الخصائص التي تميزه عن غيره من النصوص الأدبية، وهي على النحو الآتي: [1] [2]
الخصائص البنائية
يمتاز النص المعلوماتي بمجموعة من الخصائص البنائية، وتتمثل بما يلي:
يجب أنْ يحتوي بناء النص المعلوماتي على مقدمة وعرض وخاتمة، بحيث تكون المقدمة تمهيد للدخول في الموضوع، ويكون العرض للمعلومة المراد إرسالها، بينما تُمثل الخاتمة تلخيصًا لما جاء في النص. يكثر في النص المعلوماتي الصور التوضيحية، والجداول، والعناوين الفرعية، والرسوم البيانية، وغيرها من الصور المفيدة للموضوع. لا يراعي النص المعلوماتي الترتيب الزمني. يبدأ النص بجملة افتتاحية، أو عبارات عامّة، ثمَّ يتبعها وصفًا أكثر تفصيلًا. خصائص النص الادبي كما وردت في النص السابق - حلول مناهجي. الخصائص الأسلوبية
تعتبر الخصائص الأسلوبية بمثابة أسلوب الكاتب المتبع في كتابة النص الأدبي، وتتمثل هذه الخصائص الأسلوبية بما يلي:
الميل إلى لغة التعميم، والموضوعية، والحيادية، فالكاتب لا يتحدث عن رأي شخصي، بل ينقل معلومات ما. غلبة استخدام الأفعال المضارعة في هذا النص الأدبي، وقد يُستخدم الفعل المبني للمجهول. كثرة استخدام المصطلحات المهنية الخاصة بالموضوع الذي قام الكاتب بطرحه.
خصائص النص الادبي كما وردت في النص السابق - حلول مناهجي
تعريف الكتابة الأدبية
الكتابة الأدبية هي نوع خاص من الكتابة ، وربما أهم ملامحه هو أنه نوع الكتابة المختص في كتابة الآداب، والتي تنقسم إلى ( الرواية والقصة والشعر والنثر)، باختلاف أنواع كلٍّ من هذه الأركان، ولكلِّ نوعٍ الكتابة في هؤلاء الأربعة أنواع من الكتب ، تُستخدَم فيها الكتابة الأدبية. وفي هذا المقال شرح لأهم ما يُميِّز الكتابة الأدبية عن بقية أساليب الكتابة، مع كيفية احتراف الكتابة الأدبية بالوقت، واستغلالها على الوجه الأمثل بما يفيد النفس والمجتمع. من خصائص النص الإرشادي يكتب العنوان بخط مثل بقية النص - علوم. خصائص الكتابة الأدبية
ليست كل أنواع الكتابة تشبه بعضها، ولذلك تعرض النقاط التالية أهم الخصائص التي تُميِّز الكتابة الأدبية عن أي نوعٍ آخر ككتابة المقال أو الكتابة الحرة:
الكتابة الأدبية تتَّسم بكثرة استخدام البلاغة، أي أن الصور البلاغية والتشبيهات والكنايات تكون موجودةً بكثرة، سواءً في الشعر أو القصة أو الرواية أو النثر، وهذا لسببٍ مهم، وهو أن الصور البلاغية رائعة في توصيل المشاعر بصورةٍ مختلفة وأكثر قربًا لقلب المتلقي. إثارة الدهشة عند القارئ، وهذا لأنَّ الكتابة الأدبية ليست كتابةً معلوماتية، بل هي كتابة ممتعة، تهدف إلى إثارة المشاعر والخيالات في ذهن القارئ.
من خصائص النص الإرشادي يكتب العنوان بخط مثل بقية النص - علوم
من سلبيات النقد في العصر الجاهلي التي تجعل الأدباء معرضون للقضايا هي عدم وجود قوانين أو معايير تتحكم في القصيدة مما يجعل الحكم عليها حكم زائف ويتسم بالعمومية وفاقدة للدقة والموضوعية.
توضيح القضية المطروحة وشرحها. تنظيم المعلومات, وتبويبها. تعويد القارئ على المنهجية العلمية. تدريب القارئ على توخي الدقة العلمية والموضوعية والحيادية. وظيفة الكلام:مرجعية قائمة على نقل المعلومات. النمط الارشادي
نمط الخطبة: الإيعازي
الخطبة هي أسلوب تواصلي يهدف إلى توجيه التعليمات إلى فئة من الناس ، ودعوتهم للقيام بعمل معين و تنفيذ أمر. خصائص النمط الارشادي
استعمال الجمل الإنشائية الطلبية: نهي – نداء – أمر –استفهام استخدام ضمير المتكلم و المخاطب
أنواع النمط الارشادي
خطب سياسية ، خطب دينية
وظيفة النمط الارشادي
توجيهية تأثيرية يهدف إلى
توجيه إشارات ونصائح وتعليمات محددة إلى فئة من الناس. تنظيم سير العمل و حث المرسل إليه على الفعالية. إبراز سلبيات و إيجابيات موضوع ما. النمط الأمري
يهدف إلى دفع شخص ما إلى إنجاز عمل و القيام بفعل لبلوغ نتيجة ملموسة
مميزاة النمط الأمري
أفعال الأمر. النعوت. أدوات التفسير.