البراء بن مالك (المتوفى سنة 20 هـ) صحابي، شهد عدد من غزوات النبي محمد وفتوح العراق وفارس، وقتل في فتح تستر، وهو أخ الصحابي أنس بن مالك. سيرته ينتمي البراء بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم إلى بني غنم بن عدي بن النجار أحد بطون قبيلة الخزرج الأزدية، وهو أخو خادم النبي: أنس بن مالك لأبيه وأمه، أمهما أم سليم بنت ملحان. صحب البراء النبيَّ محمدًا ، وشهد معه المشاهد التي بعد بدر كلها، كما شهد بيعة الشجرة. وقد قال فيه النبي: « رُبّ أشعث أغبر لا يؤبه له لو أقسم على اللَّه لأبرّه، منهم البراء بن مالك ». Quranicthought Top|مذكرات مالك بن نبي العفن. كما عُرف عن البراء حُسن صوته، فكان يحدو جمل النبي يرجز لها في بعض أسفاره، حتى نهاه عن ذلك. بعد وفاة النبي محمد ، شارك البراء بن مالك في حروب الردة، وكان أحد مفاتيح نصر المسلمين يوم اليمامة حين رأى تأزم المعركة بعد أن تحصّن مسيلمة بن حبيب ومن معه في الحديقة، فأمر أصحابه أن يحملوه على ترس على أسنة رماحهم، ويلقوه في الحديقة، فاقتحمها، وشدّ على المدافعين عن الحديقة حتى تمكن من فتح باب الحديقة، فدخلها المسلمون وانتصروا في المعركة، وجُرح البراء يومئذ بضعة وثمانين جرحًا، أقام خالد بن الوليد عليه شهرًا يداوي جراحه.
- مالك بن نبي التربية
- من هو مالك بن نبي
- Qantara - الأشكال والوحدات الزخرفيّة
مالك بن نبي التربية
Quranicthought Top >>> مذكرات مالك بن نبي العفن
Podcast
PDF
Add to playlist
Playlist
My Download
Bookmark List
Add To Bookmarks
Author: مالك بن الحاج عمر بن الخضر بن نبي
Death Date: 1393 هـ
Posted on 29 July، 2019
Previous
Next
Categories:
Author books
إنتاج المستشرقين وأثره في الفكر الإسلامي الحديث
الصراع الفكري في البلاد المستعمرة
القضايا الكبرى
المسلم في عالم الإقتصاد
بين الرشاد والتيه
تأملات
دور المسلم ورسالته في الثلث الأخير من القرن العشرين
شروط النهضة
فكرة الإفريقية الآسيوية
فكرة كمنويلث إسلامي
ADD NEW COMMENT
Reply
Your email address will not be published. Required fields are marked * Email *
Name *
Comment
COMMENTS
There is no comment yet!
من هو مالك بن نبي
وانطلق مالك من فكرة محورية هي أن أي نهضة مجتمع تتم في نفس الظروف التي شهدت ميلاده، وعلى هذا فإنه إعادة بناء المجتمع المسلم الحديث لا بد أن تنطلق من الفكرة الدينية كأساس لأي تغيير اجتماعي، لهذا كانت الآية الكريمة "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم" (الرعد: 11) نقطة ارتكاز هامة في منظومته الفكرية. فكرة الحضارة
ومن الأفكار الهامة التي عالجها فكرة الحضارة، حيث رأى أن الحضارة أشبه بمعادلة رياضية تتكون من ثلاثة متغيرات هي: التراب، الإنسان، الزمن، والتفاعل بين هذه المكونات الثلاث لا يكون إلا بأيديولوجيا تلعب دور الوسيط الكيميائي بين أطراف هذه المعادلة. مالك بن نبي التربية. ورأى أن الحضارة إنتاج بشري لذلك فإن التخلف الذي يعيشه المسلمون ينبع في الأساس من داخلهم، ويعود إلى طبيعة تشكيل عقليتهم وشخصيتهم التي ترسبت فيها مفردات الثقافة السلبية، وفرق بين المجتمع الفعال والمجتمع غير الفعال، فاعتبر أن فاعلية المجتمع تنطلق من فاعلية الإنسان لهذا كان يقول: "إذا تحرك الإنسان تحرك المجتمع والتاريخ، وإذا سكن سكن المجتمع والتاريخ". وشرط الفاعلية الأساسي عند مالك أن ينظر الإنسان إلى نفسه على أنه صانع التاريخ ومحركه، فالتاريخ نتائج عملية، وليس مقولات نظرية، ورأى أن مشكلة المسلم أنه لا يفكر ليعمل بل يفكر ليقول ويتكلم، وقد أدى ذلك إلى ضياع الاستفادة من المال والوقت والعلم.
هام: كل الكتب على الموقع بصيغة كتب إلكترونية PDF ، ونقوم نحن على موقع المكتبة بتنظيمها وتنقيحها والتعديل عليها لتناسب الأجهزة الإلكترونية وثم اعادة نشرها. و في حالة وجود مشكلة بالكتاب فالرجاء أبلغنا عبر احد الروابط أسفله: صفحة حقوق الملكية صفحة اتصل بنا [email protected] الملكية الفكرية محفوظة للمؤلف ، و لسنا معنيين بالأفكار الواردة في الكتب.
وحدات زخرفية: هندسية, نباتية by arwa oshan
Qantara - الأشكال والوحدات الزخرفيّة
الوحدات الزخرفية الطبيعية الرمزية عدل
وتضم العوامل الطبيعية كالسحاب والغيم والعواصف والرياح والأمواج وغيرها. تكوين الوحدات الزخرفية عدل
من حيث التكوين هناك نوعان من الوحدات الزخرفية:
وحدات زخرفية بسيطة عدل
تشمل الوحدات المفردة كالزهرة أو الفراشة. وحدات زخرفية مركبة عدل
تشمل عدة وحدات بسيطة مرتبطة مع بعضها كباقة زهور مثلا، ويمكن الجمع بين الوحدات البسيطة والمركبة في زخرفة المساحات. إعداد نماذج الزخرفة عدل
إعداد زخرفة الأشكال الهندسية عدل
وذلك باستعمال الأشكال الهندسية المنتظمة كالدوائر والمربعات والمثلثات وذلك من خلال:
استخدام المحور العامودي أو الأفقي لتقسيمه إلى أقسام متساوية. استخدام أحد القطرين أو القطرين معا. Qantara - الأشكال والوحدات الزخرفيّة. استخدام المحاور والأقطار معا. إعداد زخرفة الإطارات عدل
وهي حصر التعبيرات الزخرفية بين خطين متوازيين وتنقسم إلى:
إطارات تحوي وحدات زخرفية رأسية: وهي ما اتخذت فيه الوحدة اتجاها رأسيا وكانت عامودية لخطي الإطار. إطارات تحوي وحدات زخرفية أفقية: وهي ما اتخذت فيه الوحدة اتجاها أفقيا وكانت موازية لخطي الإطار. إعداد زخرفة المساحات عدل
وهي زخرفة السطوح الكبيرة كالقماش والجدران والسقوف، فلا يمكن زخرفة هذه المساحات بشكل متماثل فيُعمد إلى تقسيمها إلى مساحات صغيرة وزخرفتها وتكرارها في المساحات الأخرى وهي نوعان:
زخرفة المساحات المنفصلة: تقسيم السطح إلى مربعات ومستطيلات ودوائر وتكرار الوحدة بشكل متجاور أو متبادل.
وعلى مرّ القرون، على الرغم من إثراء
المجموعة الزخرفيّة بعناصر جديدة، استمرّ استخدام الوحدات المختلفة من العصور
المسيحيّة الأولى في خلال الحقبة البيزنطيّة. أمّا الوحدات الجديدة فهي ناتجة عن
تطوّر الزخرفة بذاتها من جهة وعن تأثير الفنّ الإسلامي من جهة أخرى. عبر
الإتصال بالإسلام في القرن الثامن، اغتنى التزيين الزخرفي في الفنّ البيزنطي
بالعناصر الشرقيّة. ولا بدّ أنّ العدد الأكبر من التشابهات قد ظهر في الفنّ الأموي
الذي خلف الفنّ الساسانيّ، وقد استمرّ في الفنّ الإسلامي البحت (العبّاسي
والفاطمي). يمكن ذكر الكثير من الرسوم والوحدات الزخرفيّة لإثبات العلاقة بين هذين
الفنّين (شجرة الحياة، و السعيفات المشقوقة
أو المجنّحة التي تملأ المعيّنات أو الدوائر، والآلات الموسيقيّة الوتريّة القديمة
والعناصر القلبيّة الشكل). وصار ازدهار التزيين الزخرفي جليّاً للغاية مع النهضة
المقدونيّة التي ترافقت وازدهار النشاط الفنّي. من القرن التاسع إلى الحادي عشر،
لم تميّز تطوّر الفنّ الزخرفي أي تغييرات مهمّة. فبقيت الوحدات الزخرفيّة
المستخدمة محدودة إلى حدّ ما ولم تتحرّر كليّاً من التقاليد القديمة. منذ بداية
القرن الثاني عشر، تحوّل الأسلوب الزخرفي بفضل عناصر تجميليّة جديدة، غير أنّه لم
يبلغ أوّجه قبل عهد آل باليولوج حين شمل عناصر متطرّفة، ووهميّة أو شبه طبيعيّة
المذهب.