أشدّ الأنظمة قمعاً للحرّيات، أكثرها هذياناً في التغزّل بمفاتن الحريّة، إلى أن ينكشف القناع فيقال لصاحبه: «ودّع هريرة إن الركب مرتحلُ.. وهل تطيق وداعا أيّها الرجلُ؟». الهريرة أيضاً متقنّعة، وديعة المظهر ولكنها تعضّ وتخمش. قال: لسبب عجيب، اشتقّت العربية الحرّية والحرارة من ثلاثيّ واحد. كأنما تنبّأت بأن العقل السياسيّ العربيّ سيجعل طلب الحريّة مُحرقاً. الآليّة بسيطة ونتائجها معقّدة: الذريعة المفحمة وحدة الكلمة، فلا بدّ من التسليم بمركزيّة التفكير للسلطة الفرديّة. «خلصت الحدّوتة». لكي يُقطع دابر وساوس أبالسة حريّات الفكر والرأي والتعبير، تحتاج السلطة إلى جوهرة التاج: الحكم بأمر الله. كل يدعي وصلاً بليلى - شبكة الدفاع عن السنة. تعالَ افتح فمك: إن صاحب الرسالة قال: «أنتم أدرى بشؤون دنياكم»، لماذا لا تفهمون مفهوم الشورى بما يقتضيه عصرنا من عدالة ومساواة وحريّات ومشاركة في القرار وتنمية شاملة، وانفتاح على منوعات العالم الحضارية والعقائديّة والثقافية والعلمية؟ سينصحونك بأن الطمع في وصل ليلى سيؤدي إلى تقطيع أوصالك. لزوم ما يلزم: النتيجة الشعريّة: حكاية العقل العربيّ في علاقة الحرّية بالحرارة، مثل الفراشة والشمعة. جريدة الخليج
- كل يدعي وصلاً بليلى - شبكة الدفاع عن السنة
- كلٌّ يدعي وصلاً بليلى..
- حواريّة ادّعاء الوصل بليلى - بقلم عبد اللطيف الزبيدي - مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية
- وجع اسفل البطن للحامل لحدوث الطلق
- وجع اسفل البطن للحامل بالاسبوع
- وجع اسفل البطن للحامل بتؤام
كل يدعي وصلاً بليلى - شبكة الدفاع عن السنة
بل ندعوهم سراً وجهاراً لأننا نريد لهم الخير ونتمناه لهم كما نتمناه لأنفسنا
23-10-12, 10:43 PM
5
أما السباب والشتم فهذا لا خلاف على ذمه. فليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش البذيء، فمن وقع منه سب وشتم فقد أساء وتعدى وظلم ولا يماري في هذا صاحب حق إن شاء الله. وأما بيان الباطل ووصفه بالمذمة التي هي وصف لازم له على الحقيقة وبيان حقيقة الباطل وبيان حكم الله ورسوله في معتقده، فهذا أصل من أصول الإسلام لا يتخلف عنه صاحب سنة. وقد صنع هذا النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرارا وتكرارا. فلما سألوه أن يجعل لهم ذات أنواط، عظم نكيره على من طلب منه هذا وقال "الله أكبر! إنها السنن، قلتم ـ والذي نفسي بيده ـ كما قالت بنو إسرائيل لموسى: (اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون)" فتأمل شدة النكير. حواريّة ادّعاء الوصل بليلى - بقلم عبد اللطيف الزبيدي - مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية. ولما رأى الرجل يقول ما شاء الله وشئت رد عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال "أ جعلتني لله نداً؟ ما شاء الله وحده". ولما رأى الرجل تعلق خيطا وقال له إنها من الواهنة بادر صلى الله عليه وآله وسلم بالإنكار فبين الباطل وبين حكم من وقع فيه فقال صلى الله عليه وآله وسلم "انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهناً، فإنك لو مت وهي عليك، ما أفلحت أبداً".
ولكنّ هذه الدلالة لمفهوم "الإسلاميّ" تحوّلت بفعل التدافع والتجاذب مع مناهج تنتسب للغرب صراحة أو تلميحاً إلى صفة خاصة تستأثر بها اتجاهات لها "طموحات سياسيّة"، وتستعمله لتمييز نفسها عن مشروعات وطموحات سياسيّة مقابلة، فأصبحت "الإسلاميّة" و"الحركات الإسلاميّة" وصفاً لمقابلة "القوميّة" مرّة، ومقابلة "الوطنيّة" مرّة أخرى، ومواجهة "العلمانيّة" أو أيّ انتساب لمرجعيّة تدين بنشوئها إلى الاقتراض من سياق الخبرة الغربيّة، فصارت "الإسلاميّة" بما توحيه ضمناً من مقابلها: "غير إسلاميّة" إحدى أهمّ مفاصل الصراع والتدافع "الاسميّ" بين الاتّجاهات المختلفة في سياق تجربتنا العربيّة المسلمة الآنيّة. – امتازت أغلب الاتّجاهات التي تتصارع على شرف الأسماء والمفاهيم سواء مَن كان يستمدّ اسمه من أدبيّات الخبرة المسلمة أم أدبيّات الخبرة الغربيّة بالنّظر إلى هذه الأسماء والمفاهيم بوصفها معطيّات "جوهريّة أيقونيّة أسطوريّة" ثابتة وقارّة تنشأ وتحيا "فوق التاريخ"، فأمست مفاهيم مثل "الإسلاميّة" و"التنويريّة" و"الإصلاحيّة" و"العقلانيّة" و"العَلمانيّة" و"القوميّة" أسماء "مقدّسة" عند مَن يتبنّاها، لا يُدرك مدى سيولة دلالاتها، ولا يعترف بتحوّلاتها، ولا يراعي تجدّدها وتحوّلها في سياق سيرورتها، بل لا يقرّ بزوال مفعول بعضها وانتهاء صلاحيّتها عند مَن أنشأها فضلاً عن غياب عوامل تبييئها في سياقنا ابتداءً!
كلٌّ يدعي وصلاً بليلى..
23-10-12, 12:02 PM
3
طيب اخي العزيز
لننطلق من اهدافك من انشاء هذا المنتدى اليس لتوضيح العقيدة الصحيحة حسب وجهة نظر معدي ومصممي الموقع إذن حتى تعطي اخي العزيز العقيدة الصحيحة لما تبتعدون عن منهج النبي عليه السلام في الدعوة الى العقيدة الصحيحة وهي انه عليه السلام لم يكن سبابا ولا شتاما ولم يكن صاحب طبع غليظ في الدعوة فما هذا التناقض الذي نلمسه نحن المتابعون لرواد هذا المنتدى
اخوتي يقول الله تعالى ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة)
يعني بالله عليكم كيف تريدون من مخالفيك ان يستمعوا لكم وانتم تستهزؤون بهم
دعوة للتفكر
23-10-12, 01:07 PM
4
هل دخلت انت في حوار ولقيت السب والشتم ؟!!! تأكد أنه من جاء للحوار واحترم نفسه والمتابعين لن يلقَ إلا كل احترام وود من الطرف المقابل
ولكن المشكلة تكمن عندما يبدأ المُخالف بنقل الأكاذيب والافتراءات كما يفعل بعض الأعضاء هنا
على سبيل هذا الموضوع ذو الكذبة الصلعاء:
مما يُبين لك أن المخالف لم يأت للنقاش بقدر ما أتى للتشويه والتشتيت، والدليل أنه لم يقدم أي اعتذار حتى هذه اللحظة رغم أنه يعتقد أن مرتكب الكبيرة مخلد في النار!!!! ووالله إن مشرفي الموقع هنا لديهم صبر عظيم جم على المخالفين رغم ما يظهرونه (المخالفين) من قلة أدب وعدم التزام بقوانين المنتدى
ثم في المقابل أخي رعاك الله، هل وجدت الطرف المقابل قمة في الأخلاق ويتعرض له الإخوة هنا بالسب والشتام هكذا جزافاً ؟!!!!
1952 م) ألف كتابًا (ثلاثة مجلدات) خفيف الظل موسومًا بـ "ليلى المريضة في العراق" أبان فيه عن عشقه، وله قصيدة بالعنوان نفسه، يقول فيها:
ليلى المريضة في العراقِ
سمراءُ طيبة المذاق
في لحظها وجفونها
سحر على الأيام باقِ
إنسية جنية
من رَوح أزهار العراق
أخفي جَواي بحبها
أصبحت أومنُ بالنفاق
أصبح اسم "ليلى" علمًا من أعلام العشق ورمزاً للمعشوقة، وحتى تردد أثره في الحب الصوفي. هكذا أخذ الشعراء يَكْنون معشوقاتِهم باسم (ليلى) سواء أرادوا إخفاء اسم العشيقة أو إفشاءه، ونذكر من شعر شوقي الذي جعله على لسان قيس، فبعد أن سمع العاشق غناء القافلة، وفيه ذكر (ليلى) قال:
أغير ليلايَ نادَوا أم بها هتفوا
فداء ليلى الليالي الخُرَّدُ الغيدُ
(مسرحية مجنون ليلى، الفصل الثاني)
نردد اليوم المثل القائل "كلٌّ يغني على ليلاه". هذا المعنى مستقى من الآية الكريمة- كل حزب بما لديهم فرحون - المؤمنون، 53، وهو يدل على تشتت القوم، وأنهم لا يرون الحق إلا فيما اختاروا هم. أخذ المثل يتسع في معناه، فنقوله اليوم لمن يستقلون بالشخصية، أو للدلالة على أنانية هذا وذاك. يبدو لي أن أول من استخدم هذا المثل، وفي الشعر هو رشيد أيوب- الشاعر المهجري (ت.
حواريّة ادّعاء الوصل بليلى - بقلم عبد اللطيف الزبيدي - مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية
علاج وهمي لخواء الفرد، وإشباع لنرجسية مرضية. كيف يمكن قراءة هذا الكم الهائل من الصور التي تنشر على "إنستغرام"، و"تويتر"، ولقطات الفيديو في "سناب شات"، التي توثق الحضور الكبير من الناس في معارض الكتاب، والتي تظهر العناوين التي اقتنوها؟
أليس في ذلك مقدار كبير من التباهي الممجوج، الذي لا يصنعه المثقفون الحقيقيون، والقراء الجادون؟
تجد الناس الآن منشغلة بتوثيق اللحظة، بالقبض على الآني، الزائل، الوهم اللذيذ المنساب من بين عدسات الهواتف المحمولة، وما تسببه الكتابة على الشاشات الباردة من نشوة لا ينالها إلا من غرقوا فيها، فأغرقتهم في سديمها. الصور التي تُلتقط ل"الكتب"، تفوق في رواجها ما قرأه الواحد منا من متون ومؤلفات. لقد أصبح تأليف كتاب، أو رواية، أسهل بكثير في وقتنا الحالي من قراءة كتاب. لأن القراءة فعل يحتاج إلى صبر، تفكير، ترويض للنفس على التعلم، وكبح لجماح الغرور والادعاء. فيما الكتابة، ترضي غرورنا، تصنع لنا صورة براقة، تجعل أسماءنا إلى جوار مؤلفين وكتاب كبار، فما الفرق بيننا وبين مارتن هيدغر، ومحمد أركون، وأمين معلوف.. فذات المسمى ينطبق عليهم وعلينا، فجميعنا: مؤلفون، وكتاب!. ذلك هو الوهم الجميل الذي يستلذ به كثيرون، ويتماهون معه، واضعين على قلوبهم وعقولهم حجابا، يزداد رسوخا يوما بعد آخر، لتزداد معه الأنا تضخماً وجهلا.
ولما مطر الناس في ليلة قال لهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم مبينا الباطل ومبينا حكمه وحكم فاعله "قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب". وغير هذا كثير، وغيره مما بينه النبي صلى الله عليه وسلم من باطل أهل الجاهلية وباطل اليهود والنصارى وبين حكمه وحكم فاعله وحذر منه ومن فعله، كثير. وهذا صنيع الصحابة في مواضع كثيرة، لما سئلوا عن القدر كان القائل يقول بلغوا هؤلاء -يعني القائلين بالقدر- أني بريء منهم وأنهم برءاء مني، وكان الصحابي يوصي ابنه بالإيمان بالقدر وبجريان القلم بالمقادير ويبين له حكم من لم يؤمن بهذ فيقول "إنك إن مت على غير هذا دخلت النار" وغير هذا كثير كثير. فهذا من أكبر أصول الدين، بل إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاء مبينا لهذه الأحكام ومبينا لحكم من خالف فيها ومحذرا من صنيعها، فلا يسع مسلم يدعو إلى الله إلا أن يبين هذه الأمور ويحذر من مخالفتها ويبين حكم مخالفها. وأما دعوى أن هذا يفرق الناس، فهذا مقصد شرعي. وقد جاء في الحديث في رؤيا النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهي رؤيا حق أن الملائكة قالت "فمن أطاع محمداً فقد أطاع الله ومن عصى محمداً فقد عصى الله ومحمد فرق بين الناس".
مضاعفات ألم أسفل البطن للحامل
توجد أعراض تستدعي مراجعة الطبيب إذا ترافقت مع آلام أسفل البطن للحامل، ومنها [١٠]:
وجود تشنجات شديدة. ازدياد الألم. وجود دم مع البراز. وجود علامة على مشكلة في الكبد، كالألم في الجهة اليمنى العلوية من البطن. وجود إفرازات مهبلية دموية. الاستفراغ أكثر من ثلاث مرات يوميًّا أو الاستفراع مع دم. ارتفاع ضغط الدم أكثر من 140/90. زيادة مفاجئة في الوزن. صداع مفاجئ أو تشوش الرؤية. آلام شديدة في الرجلين والصدر. وتوجد أعراض أخرى تستدعي مراجعة الطوارئ مثل:
نزيف حاد مثل نزيف الطمث. وجع اسفل البطن للحامل بالاسبوع. ألم لا يطاق، أو يأتي فجأة ولا يزول. ارتفاع درجة الحرارة. وجود دم مع البول. وجود أعراض لحصى الكلى مثل ألم في الظهر وتشنجات. نزول ماء الجنين. الإغماء. الدوخة الشديدة. نزول كتلة بيضاء أو رمادية أو وردية اللون. وجود تشنجات بالرغم أن الحامل غير مصابة بالصرع، فقد يكون ذلك مؤشرًا على تسمم الحمل. التعرض لإصابة في منطقة البطن والحوض مثل السقوط أو حادث سيارة. الحالات الطارئة لألم أسفل البطن أثناء الحمل
يجب التوجه مباشرةً إلى الطوارئ في الحالات التالية [١١]:
نزيف مهبلي. آلام في البطن ومغص منتظم كآلام المخاض.
وجع اسفل البطن للحامل لحدوث الطلق
تُصاب الحامل في الشّهر الأوّل بآلامٍ في أسفل البطن عادةً ما تكون مُشابهة لأوجاع ما قبل الدورة الشهريّة، ويُمكن أن تظنّه كذلك إن لم تكن على علمٍ مُسبق بحدوث الحمل. فلماذا يحدث هذا الشّعور المُزعج خلال الشّهر الأوّل من الحمل؟ الجواب نُفصّله في هذا الموضوع من موقع صحتي. اسباب الم اسفل البطن للحامل - مجلة هي. التصاق البويضة المخصّبة بجدار الرحم
تأتي الآلام أسفل البطن في الشّهر الأوّل من الحمل على شكل مغصٍ يكون مُصاحباً لالتصاق البويضة المُخصّبة في جدار الرحم، ويحصل هذا المغص عادة بعد الأسبوع الأوّل من الإخصاب. نموّ الرحم
إنّ زيادة حجم الرّحم وتوسّعه لاستقبال البويضة المُخصّبة ولفسح المجال أمام نموّها وتطوّرها لتُصبح جنيناً، يُسبّب بعض الآلام في منطقة أسفل البطن؛ حيث تشعر الحامل بانتفاخٍ دائمٍ وسرعة الشّبع بعد تناول الطّعام. ارتفاع هرمون البروجيسترون
خلال الشّهر الأوّل من الحمل، تبدأ الحامل بالشّعور بأنّ هناك تغييراتٍ مُفاجئة تحصل داخل جسمها كالشّعور الدائم بالإنزعاج نتيجة الإصابة بالإمساك وغازات البطن. تحصل هذه الأعراض نتيجة ارتفاع هرمون البروجيسترون أثناء الحمل؛ ما يؤدّي إلى إبطاء حركة الأمعاء بشكلٍ عام، والتسبّب بالتالي بالإمساك وكثرة الغازات، وبالتّالي الشّعور بالمغص.
وجع اسفل البطن للحامل بالاسبوع
آلام أسفل البطن عند الحامل
يبدأ الجسم بالاستعداد لاحتضان الجنين خلال المرحلة الأولى من الحمل، ويسبب ذلك حدوث التشنجات، وهي من الأمور الطبيعية خلال الحمل إذا كانت خفيفةً ومؤقتةً، ويستمر الرحم بالنمو مع بدء الحمل، ويرافق ذلك الشعور بتشنجات معتدلة شبيهة بالضغط أو التمدد أو الشد في المنطقة السفلية من البطن والظهر، وتتشابه إلى حد كبير مع تشنجات الدورة الشهرية [١]. تعد آلام البطن من شائعة الحدوث خلال الحمل، وتتعدد العوامل المسببة لها ما بين حرقة المعدة ، والغازات، والإمساك، والمخاض الكاذب، وآلام رِّباط الرحم المستدير التي تحدث نتيجةً لتمدد الأربطة الداعمة للرحم، وقد تحدث آلام البطن بسبب مشكلات صحية، مثل: التهاب الزائدة الدودية، وفيروس المعدة، أو بسبب وجود مشكلات متعلقة بالحمل، مثل: المخاض المبكر، والإجهاض، وفيما يأتي تفصيل لأسباب آلام أسفل البطن لدى الحامل [٢].
وجع اسفل البطن للحامل بتؤام
تناول الأغذية الذي لا تحتوي على الألياف الطبيعية والسوائل. عدم القيام بالتمارين الرياضة. أسباب الألم أسفل البطن للحامل - حياتكِ. استخدام أقراص الحديد. التوتر والقلق النفسي. ألم الرباط المستدير: نتيجة تأثر الأربطة التي تدعم الرحم بزيادة حجم الرحم أثناء الحمل؛ ممّا يؤدّي للتسبب بآلام فجائيّة، وقد تظهر هذه الآلام على جهة أو جهتين وتستمر عدّة ثوانٍ، وقد يزداد هذا الألم عند العطس أو السعال أو تغيير وضعية الجسم في السرير أو الوقوف، ورغم أنّ هذه الآلام تُسبب الإزعاج؛ إلا أنها غير خطيرة، وعادةً تحدث الآلام في الثلث الثاني من الحمل [٥]. آلام قاع الحوض: تحدث لدى العديد من النساء، وذلك بسبب زيادة حجم الرحم وتمدده أثناء الحمل، كما أنّ التغييرات في مستوى هرمونات الجسم تؤثر على عضلات قاع الحوض مسببةً الألم في الحوض أو البطن أو الظهر، ويعد وجود تاريخ مرضي سابق لإصابات وجروح قاع الحوض لدى بعض النساء عامل خطورة للإصابة بآلام قاع الحوض، كما أنّها تؤثر على عضلات الحوض وتضعفها، وقد تُسبب السلس البولي عند العطس، ورغم أنّ هذه الآلام لا تؤثّر على الجنين ونموه؛ إلا أنها تزداد شدةً مع زيادة عمر الحمل [٥]. الأسباب المرضية لآلام أسفل البطن أثناء الحمل
توجد عدة أسباب مرضية لآلام أسفل البطن أثناء الحمل، وقد تعود إلى مضاعفات تحدث خلال الحمل كالإجهاض، والحمل خارج الرحم، والحمل العنقودي، أو أسباب جراحية كالتهاب الزائدة الدودية، والتهاب المرارة، والتهاب البنكرياس، أو أسباب أخرى كالتهاب المسالك البولية، وفيما يلي توضيح لبعض هذه الأسباب [٦]:
الحمل خارج الرحم: أو ما يسمى بالحمل الأنبوبي، ويعني حدوث الحمل في قناة فالوب، ومع زيادة حجم البويضة الخصبة ستنفجر قناة فالوب مسببةً الشعور بآلام حادة جدًا أسفل البطن ونزيف مهبلي، وقد تتعرض الحامل لنزيف داخلي.
تختلف اسباب الم اسفل البطن للحامل، أثناء شهور الحمل، فالآلام المصاحبة للشهور الأولى لها دائل معينة غير المصاحبة للشهور الأخيرة، كذلك الحالة الصحية لكل حامل، لذلك لا يمكن تعميم اسباب الم اسفل البطن على كل الحوامل. حول هذا الموضوع ناقشنا إستشارية النساء والتوليد الدكتورة سهير صقر من القاهرة، كي نتعرف على اسباب الم اسفل البطن للحامل بصفة عامة. وجع اسفل البطن للحامل لحدوث الطلق. اسباب طبيعية لالم اسفل البطن
بحسب ما قالته الدكتورة سهير صقر، "يعتبر حدوث الم اسفل البطن في الشهور الأولى أمر طبيعي، يصيب الكثيرات في مراحل الحمل الأولى، نتيجة التغيرات التي تحدث في الجسم، تكون مماثلة لمغص الدورة الشهرية، لا تدركها الحامل خصوصا إذا كانت ليس على علم بحملها، تحدث في أوقات متفرقة وليس بشكل منتظم، يزيد حدوثها أثناء الوقوف لفترات طويلة أو المجهود الزائد أو عند النوم، من ناحية أخرى قد يبدأ الرحم في الكبر، ضاغطا على ما حوله في حيز لا يتمدد لأنه محكوم بعظام الحوض، ما يتسبب ذلك في حدوث الم اسفل البطن قد يختفي بعد مرور الشهر الثالث من الحمل". اسباب محتملة لالم اسفل البطن للحامل
التهاب عنق الرحم. التصاق البويضة المخصبة في جدار الرحم، ما يسبب ذلك مغص بعد الأسبوع الأول من تلقيحها.