تابعي المزيد: عطور برائحة الخوخ
عطر غرور عود باتشولي من إبراهيم القرشي Ibrahim alqurashi
من أبرز منتجات عطور إبراهيم القرشي اخترنا لكُنَّ عطر غرور عود باتشولي، والذي يضمُّ رائحة مميزة تجمع بين البرغموت والعود والباتشولي؛ حيث تضم مقدمة العطر مزيجاً ناعماً من رائحة الأزهار والبرغموت، ويضم القلب رائحة العود والبخور، فيما تأتي القاعدة بمزيج من الباتشولي ودهن العود؛ لتمنحك رائحة فخمة ومذهلة. تابعي المزيد: أحدث إصدارات العطور لصيف 2021
عطر باتشولي آروماتيك من ميزون لانكوم
تقوم ميزون لانكوم بتركيب عطور تعبِّر عن العاطفة، وتُستوحى من حبنا لأجمل المواد الخام، لتشكِّل مزيجاً لافتاً وعصرياً يرافقك في جميع أيامك، وهذا العطر ارتكز على مجموعة الغابات المتضخمة من عبق الباتشولي مصحوبة بروائح ترابية لنجيل الهند، في تناقض مذهل مع النفحات الخضراء للميرمية، لتمنحك أسلوباً مختلفاً. تابعي المزيد: أجدد العطور الكلاسيكية لهذا الصيف
- عطر باتشولي ابراهيم القرشي توظيف
- قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا - YouTube
- قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله - هوامير البورصة السعودية
- قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا
عطر باتشولي ابراهيم القرشي توظيف
+3
SKU 95316
ر. س402, 50
متوفر في المتجر
الكمية:
1
تفاصيل المنتج
وهو عطر مركب من عود باتشولي المميز والمعروف برائحته الزكية
حفظ هذا المنتج في وقت لاحق
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
وجملة: (أسرفوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (لا تقنطوا) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (إنّ اللّه يغفر) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (يغفر) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (إنّه هو الغفور) لا محلّ لها تعليل للتعليل السابق. قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله - هوامير البورصة السعودية. وجملة: (هو الغفور) في محل رفع خبر إنّ. البلاغة: في قوله تعالى: (قل يا عبادي الذين أسرفوا إلخ) الآية: فنون عديدة ومتنوعة من علمي البديع والبيان: 1- إضافة الرحمة إلى الاسم الجليل المحتوي على جميع معاني الأسماء على طريق الالتفات. 2- وضع الاسم الجليل فيه موضع الضمير، للإشعار بأن المغفرة من مقتضيات ذاته. 3- الالتفات من التكلم إلى الغيبة في قوله تعالى: (من رحمة اللّه) لتخصيص الرحمة بالاسم الكريم. 4- التعبير بالغفور فإنه صيغة مبالغة. 5- إبراز الجملة من قوله تعالى: (إنه هو الغفور الرحيم) مؤكدة بإن، وبضمير الفصل، وبالصفتين المودعتين للمبالغة. الفوائد: - رحمة اللّه واسعة: قال المفسرون: هذه أرجى آية في كتاب اللّه عز وجل.
قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا - Youtube
قل يا عبادي الذين اسرفوا علي أنفسهم لا تقنطوا من رحمه الله | ادهم النابلسي - YouTube
والمصدر المؤوّل الثاني (ما كسبوا... وجملة: (سيصيبهم سيّئات) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين). وجملة: (ما هم بمعجزين) في محلّ نصب حال.. إعراب الآية رقم (52): {أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52)}. الإعراب: الهمزة للاستفهام الواو عاطفة (لمن) متعلّق ب (يبسط)، (في ذلك) متعلّق بخبر إنّ اللام للتوكيد (لقوم) متعلّق بنعت لآيات... والمصدر المؤوّل (أنّ اللّه يبسط.. ) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعوليّ يعملوا. جملة: (يعلموا) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي: أغفلوا ولم يعلموا... وجملة: (يبسط) في محلّ رفع خبر أنّ. وجملة: (يشاء) لا محلّ لها صلة الموصول (من). قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا. وجملة: (يقدر) لا محلّ لها معطوفة على جملة يشاء. وجملة: (إنّ في ذلك لآيات) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (يؤمنون) في محلّ جرّ نعت لقوم.. إعراب الآية رقم (53): {قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53)}. الإعراب: (عبادي) منادى مضاف منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء، والياء مضاف إليه (الذين) موصول في محلّ نصب نعت ل (عبادي)، (على أنفسهم) متعلّق ب (أسرفوا)، (لا) ناهية جازمة (من رحمة) متعلّق ب (تقنطوا) (جميعا) حال منصوبة من الذنوب (هو) ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ، (الغفور) خبر المبتدأ هو.. وجملة: (يا عبادي) في محلّ نصب مقول القول.
قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله - هوامير البورصة السعودية
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا - منصور السالمي - YouTube
كل هذه المغريات وكل هذه التسهيلات إلا أننا نسوف ونؤجل ونؤمل في الحياة وكأننا مخلدون وكأن الموت بعيد عنا. التحرر من الذنوب في الدنيا سهل ميسور ولكنه بعد الموت عسير. باستغفار وتوبة إلى الله يغفر الله لك آلاف السيئات ولكن بعد الممات لو أنفقت ما في الأرض جميعا من أجل أن تمحى عنك سيئة لم تمح. عبد الله ما حجتك إذا جئت يوم القيامة ووزنت أعمالك فرجحت كفة سيئاتك، من يحاججك عنك أمام الله؟ ماذا سيكون عذرك؟ كيف يكون ندمك؟ كيف تتصور وقتها أنك فرطت في كل هذه الفرص ورحلت محملا بالذنوب؟ اسأل نفسك هذا السؤال؟ وتفكر في موقفك يوم الحساب واعلم أنه لا يحول بينك وبين الآخرة سوى أن يقال فلان مات. وما أسهل أن يقال، فكم من صحيح خرج من داره في الصباح ولم يعد لها في المساء. وكم من معافى نام على فراشه ولم يصحو من منامه. وكم وكم والقصص والعبر تقرع آذاننا كل يوم فهل من معتبر وهل من متعظ؟! قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا - YouTube. والله إنه الله لا يهلك على الله إلا هالك. ووالله أنه لا حجة لمذنب أمام الله. فالتوبة التوبة أخي في الله قبل فوات الأوان واليقظة اليقظة من الغفلة! كن على أهبة الاستعداد للسفر الطويل وأرهف سمعك لسماع نداء الإقلاع لرحلتك التي قد يعلن عنها في أي لحظة.
قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا
22-05-2020, 12:19 AM
المشاركه # 1
تاريخ التسجيل: Nov 2019
المشاركات: 4, 224
قال الله عز وجل فى سورة الزمر الاية 53:
۞ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ
ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53)
هذه الآية الكريمة دعوة لجميع العصاة من الكفرة وغيرهم إلى التوبة والإنابة ،
وإخبار بأن الله يغفر الذنوب جميعا لمن تاب منها ورجع عنها ،
وإن كانت مهما كانت وإن كثرت وكانت مثل زبد البحر.
وعن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال: نزلت هذه الآيات في عياش بن أبي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين، كانوا قد أسلموا ثم فتنوا وعذبوا فارتدوا عن الإسلام، فكنا نقول: لا يقبل اللّه من هؤلاء توبة، فأنزل اللّه عز وجل هذه الآية، فكتبها عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه بيده، ثم بعث بها إلى هؤلاء النفر فأسلموا جميعا وهاجروا. ولا يظن أحد أن مفهوم الآية يقتضي أن يطلق الإنسان لنفسه العنان ويجري وراء المعاصي والكبائر، فليس الأمر كذلك، وإنما المراد منها التنبيه على سعة رحمة اللّه عز وجل، وإحياء الأمل في نفوس المذنبين، والحث على التوبة، وعدم قطع حبل الرجاء من اللّه عز وجل.