وبنحو الذي قلنا في قوله ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا) قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني أبو السائب، قال: ثنا حفص بن غياث، عن هشام بن عروة، قال: كان عروة إذا رأى ما عند السلاطين دخل داره، فقال ( لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى) ثم ينادي: الصلاة الصلاة، يرحمكم الله. حدثنا أبو كريب قال: ثنا عثام، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان إذا رأى شيئا من الدنيا جاء إلى أهله، فقال الصلاة ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا). حدثنا العباس بن عبد العظيم، قال: ثنا جعفر بن عون، قال: أخبرنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: كان يبيت عند عمر بن الخطاب من غلمانه أنا ويرفأ، وكانت له من الليل ساعة يصليها، فإذا قلنا لا يقوم من الليل كان قياما (5). ، وكان إذا صلى من الليل ثم فرغ قرأ هذه الآية ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا).... وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها تفسير. الآية.
وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها
18458 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاس بْن عَبْد الْعَظيم, قَالَ: ثنا جَعْفَر بْن عَوْن, قَالَ: أَخْبَرَنَا هشَام بْن سَعْد, عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ, عَنْ أَبيه, قَالَ: كَانَ يَبيت عنْد عُمَر بْن الْخَطَّاب منْ غلْمَانه أَنَا وَيَرْفَأ, وَكَانَتْ لَهُ منْ اللَّيْل سَاعَة يُصَلّيهَا, فَإذَا قُلْنَا لَا يَقُوم منْ اللَّيْل كَانَ قيَامًا, وَكَانَ إذَا صَلَّى منْ اللَّيْل ثُمَّ فَرَغَ قَرَأَ هَذه الْآيَة: { وَأْمُرْ أَهْلك بالصَّلَاة وَاصْطَبرْ عَلَيْهَا}.... الْآيَة. * - حَدَّثَني يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: أَخْبَرَني هشَام بْن سَعْد, عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ, مثْله. ' يَقُول: لَا نَسْأَلك مَالًا, بَلْ نُكَلّفك عَمَلًا ببَدَنك, نُؤْتيك عَلَيْه أَجْرًا عَظيمًا وَثَوَابًا جَزيلًا. القران الكريم |وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ. يَقُول: لَا نَسْأَلك مَالًا, بَلْ نُكَلّفك عَمَلًا ببَدَنك, نُؤْتيك عَلَيْه أَجْرًا عَظيمًا وَثَوَابًا جَزيلًا. ' يَقُول: نَحْنُ نُعْطيك الْمَال وَنُكْسبكَهُ, وَلَا نَسْأَلكَهُ. يَقُول: نَحْنُ نُعْطيك الْمَال وَنُكْسبكَهُ, وَلَا نَسْأَلكَهُ. ' وَقَوْله: { وَالْعَاقبَة للتَّقْوَى} يَقُول: وَالْعَاقبَة الصَّالحَة منْ عَمَل كُلّ عَامل لأَهْل التَّقْوَى وَالْخَشْيَة منْ اللَّه دُون مَنْ لَا يَخَاف لَهُ عقَابًا, وَلَا يَرْجُو لَهُ ثَوَابًا.
وقال ابن أبي حاتم [ أيضا] حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا حفص بن غياث ، عن هشام ، عن أبيه; أنه كان إذا دخل على أهل الدنيا ، فرأى من دنياهم طرفا فإذا رجع إلى أهله ، فدخل الدار قرأ: ( ولا تمدن عينيك) إلى قوله: ( نحن نرزقك) ثم يقول: الصلاة الصلاة ، رحمكم الله. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا عبد الله بن أبي زياد القطواني ، حدثنا سيار ، حدثنا جعفر ، عن ثابت قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أصابه خصاصة نادى أهله: " يا أهلاه ، صلوا ، صلوا ". وامر اهلك بالصلاه. قال ثابت: وكانت الأنبياء إذا نزل بهم أمر فزعوا إلى الصلاة. وقد روى الترمذي وابن ماجه ، من حديث عمران بن زائدة ، عن أبيه ، عن أبي خالد الوالبي ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول الله تعالى: يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى ، وأسد فقرك ، وإن لم تفعل ملأت صدرك شغلا ولم أسد فقرك ". وروى ابن ماجه من حديث الضحاك ، عن الأسود ، عن ابن مسعود: سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول: " من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله هم دنياه. ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديته هلك ". وروي أيضا من حديث شعبة ، عن عمر بن سليمان عن عبد الرحمن بن أبان ، عن أبيه ، عن زيد بن ثابت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره ، وجعل فقره بين عينيه ، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له.
وامر اهلك بالصلاه
[١٠]
تفسير آية: وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها من تفسير الجلالين
ما هي العاقبة المحمودة التي يحصل عليها من يُحافظ على صلاته؟
جاء في تفسير الجلالَين أنّ معنى قوله تعالى: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ}، [١] أي اصبر عليها فالله تعالى لم يُكلّف عباده بالرزق فهو الذي يرزقهم، وفي الآخرة سيرزق الجنة لمن يستحقّها ويعمل لها. [١١]
المراجع [+] ^ أ ب ت ث ج ح سورة طه، آية:132
↑ ابن كثير، تفسير ابن كثير ط العلمية ، صفحة 287. بتصرّف. ↑ الطبري، أبو جعفر، تفسير الطبري ، صفحة 405. بتصرّف. ↑ البغوي ، أبو محمد، تفسير البغوي ، صفحة 304. بتصرّف. ^ أ ب الرازي، فخر الدين، تفسير الرازي ، صفحة 115. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن السعدي ، تفسير السعدي ، صفحة 517. بتصرّف. ↑ القرطبي، شمس الدين، تفسير القرطبي ، صفحة 263. بتصرّف. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. ↑ ناصر الدين البيضاوي، تفسير البيضاوي ، صفحة 43. بتصرّف. ↑ الشعراوي، تفسير الشعراوي ، صفحة 9458-9459. بتصرّف. ↑ محمد راتب النابلسي، التفسير المطول ، صفحة 404. بتصرّف. ↑ المحلي، جلال الدين، تفسير الجلالين ، صفحة 419.
أى: مر- أيها الرسول الكريم- أهلك بالمداومة على الصلاة، واصطبر على تكاليفها، فهذه الصلاة هي من أركان العبادات التي خلقك الله وخلق عباده من أجلها، ولا يصح أن يشغلكم عنها أى شاغل من سعى في طلب الرزق أو غيره، فنحن لا نكلفكم أن ترزقوا أنفسكم أو غيركم، وإنما نحن الذين نرزقكم ونرزق الخلق جميعا قال- تعالى-: وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها... وقال- سبحانه-: وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُها وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 132. وقوله وَالْعاقِبَةُ لِلتَّقْوى أى: والعاقبة الحميدة لأهل التقوى والخشية من الله- تعالى- الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة.. روى الترمذي وابن ماجة عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «يقول الله- تعالى-: «يا بن آدم. تفرغ لعبادتي، املأ صدرك غنى، وأسد فقرك، وإن لم تفعل ملأت صدرك شغلا، ولم أسد فقرك». وروى ابن ماجة عن زيد بن ثابت قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: «من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له.
وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها تفسير
قوله تعالى: والعاقبة للتقوى أي الجنة لأهل التقوى ؛ يعني العاقبة المحمودة. وقد تكون لغير التقوى عاقبة ولكنها مذمومة فهي كالمعدومة. شرح المفردات و معاني الكلمات: وأمر, أهلك, بالصلاة, اصطبر, نسألك, رزقا, نرزقك, والعاقبة, للتقوى,
تحميل سورة طه mp3:
محرك بحث متخصص في القران الكريم
Tuesday, April 26, 2022
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب
والمراد بأهل بيته صلّى الله عليه وسلّم أزواجه وبناته: وقيل: ما يشملهم ويشمل معهم جميع المؤمنين من بنى هاشم. وقيل المراد بهم: جميع أتباعه من أمته. أى: وأمر- أيها الرسول الكريم- أهل بيتك بالمداومة على إقامة الصلاة بخشوع وإخلاص واطمئنان، واصطبر على تكاليفها ومشاقها، وعلى إقامتها كاملة غير منقوصة، وعلى تحقيق آثارها الطيبة في نفسك.
جميلة بنت ثابت
هي جميلة بنت ثابت بن أبي الأقلح، والتي كان اسمها قبل إسلامها هو "عاصية". مقالات قد تعجبك:
إلا أن النبي- صلى الله عليه وسلم- أعاد تسميتها بـ "جميلة". كان شقيقها هو عاصم بن ثابت من بين الذين قاتلوا في غزوة بدر. كانت جميلة بنت ثابت أحد السَّابقين إلى اعتناق الإسلام في المدينة، بل أن أمَّها كانت من بين أول عشر نساء بايعن النبي -صلى الله عليه وسلم. تزوج عمر- رضي الله عنه- من جميلة بنت ثابت، وله منها ولدًا واحدًا، هو: عاصم؛ ولكنهما انفصلا. عاتكة بنت زيد
هي عاتكة بنت زيد العدوية القرشية، وكان عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- ابن عمها. تزوج عمر- رضي الله عنه من عاتكة، وكان الزواج الثالث لها بعد زواجها من زيد بن الخطاب وعبد الله بن أبي بكر، وله منها ولدًا هو: عياض. صحابة حول الرسول.. عمر بن الخطاب | أهل مصر. كانت عاتكة دائمًا تطلب الإذن من زوجها عمر- رضي الله عنه- من أجل أن تحضر الصلاة في المسجد، ولم يمنعها ابن الخطاب. عندما استشهد عمر- رضي الله عنه- في عام 23 هـ، كانت عاتكة موجودة في المسجد، بل وقامت بتأليف المرثيات له. تصفح على موقعنا: نظرة الإسلام في حق الفقراء في مال الأغنياء
أم كلثوم بنت علي
زوجة عمر بن الخطاب ، هي زينب الصغرى حفيده رسول الله- صلى الله عليه وسلم.
زيد بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
15- لولا حاجة هذه المرأة، لما كشفت عن نفسِها. 16- كانت فرصة لهذه المرأة؛ فقد ساق الله لها عمر رضي الله عنه دون أن تذهب إليه. 17- إذا هلك الزوج، وترك صِبيةً صغارًا، وخلَّف زوجة شابَّة، يختلُّ توازُن الأسرة، وتتكدَّر أحوالها، وتُصبح في وضع ماليٍّ سيئ، ما لم يكن الزوج غنيًّا. 18- تفاؤل عمر رضي الله عنه. 19- أهمية البطانة الصالحة للوالي، وإن لم يكن هناك بطانة، فلتكن فطنة الوالي، فرفيق عمر رضي الله عنه أنكر عليه إكرامه للمرأة، وعمر رضي الله عنه لم يُبالِ بكلامه، وأقدم على ما رآه. 20- شجاعة والدها وأخيها؛ حيث حاصَرا حِصنًا حتى افتَتحاه. 21- إيجابية عمر رضي الله عنه، وتفاعله المباشر مع حالة المرأة. 22- على الوالي أن يهتمَّ برعيته، ويتتبَّع حاجاتهم، ويقوم على شؤونهم، ولا يغفل عن ذلك؛ لأنَّه مسؤول عنهم يوم القيامة. زيد بن عمر بن الخطاب مجد الكروم. [1] ظهير؛ أي: قويُّ الظَّهر معَد للحاجة؛ (عمدة القاري؛ للعيني 26 / 11). [2] غرارتين تثنية غرارة، وهي: التي تتخذ للتِّبن وغيره، (المرجع السابق). [3] قوله بخطامه؛ أي: بخطام البعير، وهو الحبل الذي يقاد به، سمي بذلك لأنه يقع على الخطم، وهو الأنف؛ (عمدة القاري؛ للعيني 26 / 11). [4] صحيح البخاري 1 / 265 رقم: 4160، 4161.
وقد سميت بـ "الصغرى" حتى يتم التفريق بينها وبين شقيقتها زينب "الكبرى". ولدت أم كلثوم بنت علي حوالي 6 هـ، وهي الابنة الرابعة لعلي- كرم الله وجهه-، وفاطمة بنت رسول الله-رضي الله عنها. والسبب في كنيتها بـ "أم كلثوم" بواسطة النبي- صلى الله عليه وسلم- لكونها كانت تشبه ابنته أم كلثوم، عمة زينب. كانت رغبة علي- رضي الله عنه- أن تتزوج بناته من أبناء أخيه جعفر. لكن قام عمر- رضي الله عنه- بطلب يد زينب الصغرى للزواج، كما وعدها بأنه لن يعاملها رجل على وجه الأرض أفضل منه. أعطى علي- كرم الله وجهه- أم كلثوم ثوبًا مقلمًا وقال لها: خذي هذا إلى أمير المؤمنين. وقولي له: أبي يقول: إذا أحببت هذا الثوب فاحفظه، وإذا لم تعجبك أرجعها. وعندما وصلت أوصلت أم كلثوم هذه الرسالة إلى عمر، قالت: لم يفسد الثوب، ولم ينظر إلى أي شيء إلا في وجهي. زيد بن عمر بن الخطاب كامل. أخبرها أنه مسرور، فوافق علي- كرم الله وجهه- على الزواج، وتم الزواج عام 17 هـ. كان لدى عمر- رضي الله عنه- من أم كلثوم ولدان، هم: زيد (الكبير) ورقية. لهية
لهية هي امرأة من اليمن، وهي محل جدال فيما يتعلق بزواجها من عمر- رضي الله عنه. قال الواقدي أنها كانت أمَة؛ ولعمر- رضي الله عنه- منها ولدًا واحدًا هو: عبد الرحمن (الأصغر).