يهدف إلى تقليص حجم السرطان وتخفيف الضغط داخل جمجمتك وتقليل الأعراض. قد يقترح طبيبك العلاج الإشعاعي لكامل المخ. لأنه من المحتمل أن يكون سرطان في مكان آخر في الدماغ، حجمه أصغر من أن يظهر في الفحص. يتضمن العلاج الإشعاعي استخدام أشعة عالية الطاقة لتدمير الأورام السرطانية. يؤثر العلاج الإشعاعي أيضًا على الخلايا الطبيعية والسليمة. ومع ذلك ، تتجدد الخلايا السليمة مرة أخری. ينقسم العلاج الإشعاعي لسرطان الدماغ إلی القسمين: العلاج الإشعاعي الخارجي أو الجراحة الإشعاعية المجسمة. الآثار الجانبية لجلسات الإشعاع على المخ | العلاج الإشعاعي للراس | ایرانیان سرجري. العلاج الإشعاعي الخارجي: أثناء هذا النوع من الإشعاع، يوجه الطبيب أشعة ذات طاقة عالية من مصدر خارجي إلى جزء معين من الجسم. لن ترى أو تشعر بالإشعاع. الجراحة الإشعاعية المجسمة: إنها تستهدف منطقة صغيرة في دماغك بجرعات عالية من الإشعاع؛ وتتعرض الأنسجة الطبيعية المحيطة لجرعات أقل من الإشعاع. حول ایرانیان سرجري ايرانيان سرجري هي شركة للسياحة الطبية في ايران تتعاون مع أفضل الأطباء والمستشفيات في إيران وتقدم علاجات في الطراز العالمي بأفضل أسعار. توفر شركة ايرانيان سرجري أفضل برامج العلاج تحت إشراف طاقم طبي متخصص، وتدعمكم في جميع مراحل العلاج.
الآثار الجانبية لجلسات الإشعاع على المخ | العلاج الإشعاعي للراس | ایرانیان سرجري
إنه علاج عالي الاستهداف يمكن أن يدمر الحمض النووي للخلايا السرطانية للقضاء عليها و التخلص منها بشكل نهائي. وفقًا للمعهد الوطني للسرطان ، سيخضع 50٪ من المرضى المصابين بالسرطان للعلاج الإشعاعي. و هنا تجدر الإشارة الى أن العلاج الإشعاعي لا يقتل الخلايا السرطانية على الفور. سوف يستغرق الأمر أسبوعين قبل أن يتلف الحمض النووي الخاص بشكل يكون فيها الحمض النووي غير قابل للإصلاح ، وتموت الخلايا. عادة ما يتم الجمع بين العلاج الإشعاعي والعلاج الكيميائي واستئصال الأورام الجراحية للقضاء على السرطان من الجسم تماما. مخاطر العلاج الاشعاعي | المرسال. من يحتاج إلى العلاج الإشعاعي؟ يستخدم العلاج الإشعاعي لعلاج مرضى السرطان أو لتقليل الأعراض الجانبية لمرض السرطان بشكل عام. كما يمكن استخدامه لقتل أي خلايا سرطانية متبقية بعد إجراء الاستئصال الجراحي للورم. قد تسأل نفسك ، "إذا كان الإشعاع قادرًا على قتل الخلايا السرطانية ، ألا يقتل الخلايا الطبيعية أيضًا؟" الجواب نعم. ومع ذلك، فإن الأضرار التي من الممكن ان تلحق بالخلايا الطبيعية ضئيلة نسبيا، ويمكن أن تتجدد بسهولة، و يمكن ان يستخدم العلاج الاشعاعي بعد الكيماوي ايضا. علاوة على ذلك ، مع تقدم علم الأورام بالإشعاع ، يتمكن الأطباء من استهداف منطقة صغيرة من الجسم على وجه التحديد لضربها بحزمة من الإشعاع.
آثار العلاج الإشعاعي على الفم - المدونة
لذلك ، غالبًا ما يتلقى مرضى السرطان علاجًا إشعاعيًا خارجيًا دون التأثير سلبًا على من حولهم. في حالة أن يكون مصدر العلاج الإشعاعي داخليًا ، أي. يتم زرع الجزء المشع في الجسم ، لأن المصدر المشع يمكن زرعه في الورم نفسه أو الأنسجة المحيطة بالورم ، وفي هذه الحالات ، يمكن أن يكون علاج الأشخاص على اتصال وثيق مع الآخرين هو التشعيع. الآثار الجانبية للعلاج الإشعاعي لسرطان الدماغ
يمكن أن يؤدي التعرض للعلاج الإشعاعي إلى آثار جانبية قصيرة وطويلة الأمد للمصاب بسبب طبيعة أجزاء الجسم المختلفة التي يتم علاجها من السرطان. من أهم الآثار قصيرة المدى التعب ، تساقط الشعر ، الغثيان ، والإسهال. الآثار الجانبية طويلة المدى ، بينما يعد تلف القلب والرئتين والغدة الدرقية وتضخم الغدد الليمفاوية من أهم الآثار الجانبية. الحروق الإشعاعية هي أضرار تلحق بالجلد أو الأنسجة البيولوجية الأخرى نتيجة التعرض للإشعاع. أكثر أنواع الإشعاع إثارة للقلق هي الإشعاع الحراري وطاقة الترددات الراديوية والأشعة فوق البنفسجية والإشعاع المؤين. أكثر أنواع الحروق الإشعاعية شيوعًا هي تلك التي تسببها أشعة الشمس فوق البنفسجية. آثار العلاج الإشعاعي على الفم - المدونة. كما يمكن أن يتسبب التعرض المفرط للأشعة السينية أثناء التشخيص الطبي أو العلاج الإشعاعي في حدوث حروق.
مخاطر العلاج الاشعاعي | المرسال
قسم صحة الفم والأسنان
الاثار الجانبية للعلاج الاشعاعي على مريض سرطان المخ - ايوا مصر
أسباب استخدام العلاج الإشعاعي دواعي استخدام العلاج الإشعاعي معظم أنواع العلاج الإشعاعي لا تصل إلى جميع أجزاء الجسم، مما يعني أنها ليست مفيدة في علاج السرطان الذي انتشر إلى العديد من الأماكن داخل الجسم، ومع ذلك يمكن استخدام العلاج الإشعاعي لعلاج العديد من أنواع السرطان، ومن الحالات التي يُستخدم فيها العلاج الإشعاعيّ ما يلي: لعلاج أو تقليص السرطان في مرحلة مبكرة: بعض أنواع السرطان حساسة جداً للإشعاع؛ ولذا يمكن استخدام الإشعاع في هذه الحالات لجعل السرطان يتقلص أو يختفي تماماً. وفي حالات أخرى، قد يتم إعطاء عدد قليل من دورات العلاج الكيميائي قبل العلاج الإشعاعي، وفي أنواع أخرى من السرطان يمكن استخدام الإشعاع قبل الجراحة لتقليص الورم، أو بعد الجراحة لمنع السرطان من العودة مرة أخرى. لمنع انتشار السرطان إلى أماكن أخرى: في بعض الحالات، يمكن إعطاء العلاج الإشعاعيّ كطريقة وقائية لمنع وصول السرطان إلى المناطق المحتمل أن ينتشر أو ينتقل إليها، فمثلاً يمكن للأشخاص الذين يعانون من أنواع معينة من سرطان الرئة الحصول على الإشعاع الوقائي في الرأس لأنّ سرطان الرئة غالباً ما ينتشر إلى الدماغ. لعلاج الأعراض الناجمة عن السرطان المتقدم: قد ينتشر السرطان في بعض الأحيان إلى حد كبير، مما يجعل علاجه صعباً، ولكن يمكن عندها إعطاء العلاج الإشعاعيّ بهدف تقليص حجم الورم وبالتالي تقليل حدة الأعراض التي يُسبّبها السرطان مثل الألم، أو صعوبة البلع، أو مشاكل التنفس، أو انسداد الأمعاء، وغيرها، وهذا ما يسمى في كثير من الأحيان بالعلاج الإشعاعي التلطيفي.
ما هو العلاج الإشعاعي؟
العلاج الإشعاعي هو علاج السرطان الذي يستخدم فيه النظام الإشعاعي المركزي لقتل الخلايا السرطانية. هناك أنواع من العلاج الإشعاعي ولكن النوع الاكثر شيوعا من العلاج الإشعاعي هو الإشعاع الخارجي. هذا النوع ينطوي على الجهاز الذي يوجه الأشعة ذات الطاقة العالية من الإشعاع في الخلايا السرطانية. هناك آلة تسمح بالإشعاع الذي يستهدف المواقع المحددة ، وهذا هو السبب الأساسي لإتجاه الأطباء نحو استخدام الإشعاع الخارجي تقريبا للجميع أنواع السرطان. وفقا لعيادة مايو كلينيك ، فإن حوالي نصف جميع مرضى السرطان يتلقون العلاج الإشعاعي ( في دراسة مايو 2011). أسباب استخدام العلاج الإشعاعي
العلاج الإشعاعي هو أداة هامة لعلاج السرطان ، وغالبا ما يستخدم بالاشتراك مع العلاجات الأخرى مثل العلاج الكيميائي أو إزالة الورم بالجراحة. الأهداف الرئيسية من العلاج الإشعاعي هو تقليص حجم الاورام ، وقتل الخلايا السرطانية. في حين أن العلاج المرجح أيضا يصيب الخلايا السليمة ، والضرر الغير دائم. الخلايا الغير سرطانية (العادية) لديها القدرة على التعافي من العلاج الإشعاعي. للحد من تأثير الإشعاع على الجسم ، والتي تستهدف الإشعاع إلى النقطة المحددة في جسمك.
يعتبر سيدنا أبو بكر الصديق أول حاكم يطبق بشكل فعلي مبدأ مسؤولية الأمة في تولية الحاكم ومسؤولية الأمة في مراقبة الحاكم وأن طاعة الحاكم مقيدة وأن المرجع للحاكم والأمة هو الدستور "
القاعدة الأولى: (وليت عليكم ولست بخيركم)، فهو يقرر أنه تمت توليته من قبل المسلمين وباختيارهم ورضاهم وأن المسلمين هم أصحاب الحق في التولية وهم أصحاب السلطة الذين ينصبون الحاكم ثم يؤكد أنه جزء من هذا الشعب الذي ولاه وليس فوقه أو أعلى منه أو أن الحكم أعطاه شرف الاختصاص عن باقي أفراد الأمة وإنما هو جزء من هذا الشعب يخطئ ويصيب.
معنى قول أبي بكر: &Quot;وليت عليكم ولست بخيركم&Quot; - Youtube
الأصل السابع: حقُّ الأمة في مناقشة أولي الأمر، ومحاسبتهم على أعمالهم، وحملهم على ما تراه هي، لا ما يرونه هم، فالكلمة الأخيرة لها لا لهم، وهذا كلُّه من مقتضى تسديدهم وتقويمهم، عندما تقتنع بأنهم على باطل، ولم يستطيعوا أن يقنعوها أنهم على حقٍّ. وهذا مأخوذ أيضًا من قوله: (وإن رأيتموني على باطل فسدِّدوني). الأصل الثامن: على من تولَّى أمرًا من أمور الأمة أن يبيِّن لها الخطَّة التي يسير عليها؛ ليكونوا على بصيرة، ويكون سائرًا في تلك الخطَّة عن رضى الأمة. إذ ليس له أن يسير بهم على ما يرضيه، وإنَّما عليه أن يسير بهم فيما يرضيهم، وهذا مأخوذ من قوله: (أطيعوني ما أطعت الله فيكم). معنى قول أبي بكر: "وليت عليكم ولست بخيركم" - YouTube. فخطته هي طاعة الله، وقد عرفوا ما هو طاعة الله في الإسلام. الأصل التاسع:... مأخوذ من قوله: (أطيعوني ما أطعت الله فيكم، فإذا عصيته فلا طاعة لي عليكم). فهم لا يطيعونه هو لذاته، وإنما يطيعون الله باتِّباع الشرع الذي وضعه لهم، ورضوا به لأنفسهم، وإنما هو مكلف منهم بتنفيذه عليه وعليهم، فلهذا إذا عصى وخالف لم تبقَ له طاعة عليهم. الأصل العاشر: الناس كلُّهم أمام القانون سواء، لا فرق بين قويِّهم وضعيفهم، فيطبق على القوي دون رهبة لقوته، وعلى الضعيف دون رِقَّة لضعفه.
أقوال السلف والعلماء في الصدق - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
وعلى هذا الأصل ولَّى النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص غزاة ذات السلاسل، وأمدَّه بأبي بكر وعمر وأبي عبيدة بن الجراح، فكانوا تحت ولايته، وكلُّهم خير منه. وعليه عقد لواء أسامة بن زيد على جيش فيه أبو بكر وعمر. وهذا الأصل مأخوذ من قوله: (ولست بخيركم). الأصل الثالث: لا يكون أحد بمجرَّد ولايته أمرًا من أمور الأمة خيرًا من الأمة، وإنما تُنال الخيرية بالسلوك والأعمال، فأبو بكر إذا كان خيرهم، فليس ذلك لمجرَّد ولايته عليهم، بل ذلك لأعماله ومواقفه، وهذا الأصل مأخوذ أيضًا من قوله: (ولست بخيركم). حيث نفى الخير عند ثبوت الولاية. الأصل الرابع: حقُّ الأمة في مراقبة أُولي الأمر؛ لأنَّها مصدر سلطتهم، وصاحبة النظر في ولايتهم وعزلهم. الأصل الخامس: حقُّ الوالي على الأمة فيما تبذله له من عون، إذا رأت استقامته فيجب عليها أن تتضامن معه وتؤيده؛ إذ هي شريكة معه في المسؤولية. وهذا –كالذي قبله- مأخوذ من قوله: (إذا رأيتموني على حقٍّ فأعينوني). فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم ! | stKFUPM | منتديات طلاب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. الأصل السادس: حقُّ الوالي على الأمة في نصحه وإرشاده، ودلالته على الحقِّ إذا ضلَّ عنه، وتقويمه على الطريق إذا زاغ في سلوكه. وهذا مأخوذ من قوله: (وإذا رأيتموني على باطل فسدِّدوني).
لقد وليت عليكم ولست بخيركم - ناصر القصبي 😂😂 - Youtube
الأصل الحادي عشر: صون الحقوق؛ حقوق الأفراد وحقوق الجماعات، فلا يضيع حقُّ ضعيف لضعفه، ولا يذهب قويٌّ بحقِّ أحد لقوته عليه. الأصل الثاني عشر: حفظ التوازن بين طبقات الأمة عند صون الحقوق. فيُؤخذ الحقُّ من القويِّ، دون أن يُقسى عليه لقوته، فيُتعدَّى عليه حتى يضعف وينكسر. ويُعطى الضعيف حقَّه دون أن يُدلَّل لضعفه، فيطغَى عليه، وينقلب معتديًا على غيره. قد وليت عليكم ولست بخيركم. وهذا الأصل واللذان قبله مأخوذة من قوله: (ألا إنَّ أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ الحقَّ له، وأضعفكم عندي القويُّ حتى آخذ الحقَّ منه). الأصل الثالث عشر: شعور الراعي والرعية بالمسؤولية المشتركة بينهما في صلاح المجتمع، وشعورهما دائمًا بالتقصير في القيام بها؛ ليستمرُّوا على العمل بجدٍّ واجتهاد، فيتوجَّهان بطلب المغفرة من الله الرقيب عليهما، وهذا مأخوذ من قوله: (أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم). هذا ما قاله ونفذه أول خليفة في الإسلام، منذ أربعة عشر قرنًا، فأين منه الأمم المتمدنة اليوم؟! فهل كان أبو بكر ينطق بهذا من تفكيره الخاص، وفيض نفسه الشخصي؟ كلا! بل كان يستمدُّ ذلك من الإسلام، ويخاطب المسلمين يوم ذاك بما علموه، وما لا يخضعون إلا له، ولا ينقادون إلا به.
فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم ! | Stkfupm | منتديات طلاب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن
نظر إليه أبو بكر وقال له: لا حاجة لي في إمارتكم!! رزقتموني ما لا يكفيني ولا يكفي عيالي. قال له عمر: إنا نزيدك
رد أبو بكر: 300 دينار والشاة كلها. قال عمر: أما هذا فلا. واحتكم أبو بكر وعمر إلى علي بن أبي طالب فرأى علي أن لأبي بكر ما أراد من زيادة الراتب. صعد أبو بكر منبر المسجد النبوي ونادى في الناس: أيها الناس إن رزقي كان خمسين ومائتي دينار وشاة يؤخذ من بطنها ورأسها وأكارِعُها وإن عمر وعلياً كمّلا لي ثلاثمائة دينار والشاة أفرضيتم؟
رد الحاضرون: اللهم نعم قد رضينا...
الرياض النضرة في معرفة العشرة صــ 291 بتصرف
**************************
هذه الواقعة قرأتها في كتاب ( الانشراح ورفع الضيق بشرح سيرة أبي بكر الصديق - شخصيته وعصره) للدكتور (علي الصلابي) ، وما إن قرأتها حتى أخذت أعلق النظر في سقف الحجرة لفترة طويلة من فرط الدهشة والتبجيل لخير القرون ورواد البشرية. أخذت أسال نفسي: ها أنت تقبل على أن تتم عامك الخامس والعشرين في هذه الدنيا ولكن هذه هي المرة الأولى التي تعرف فيها هذه الواقعة على الرغم من عظمها وسموها... لا أنكر تقصيرا مني في طلب العلم ولكن هل يراد لنا أن نظل جاهلين بسير هؤلاء العظماء كي لا تكون سيفا مسلطا على رقاب اللصوص وخونة الأمانة وباعة الأوطان ؟!!
إسلام ويب - السيرة النبوية (ابن هشام) - أمر سقيفة بني ساعدة - خطبة أبي بكر- الجزء رقم1
- وقال الجنيد: (حقيقة الصدق: أن تصدق في موطن لا ينجيك منه إلا الكذب) [2145] ((مدارج السالكين)) لابن القيم (3/20). - وقال القيني: (أصدق في صغار ما يضرني، لأصدق في كبار ما ينفعني) [2146] ((عيون الأخبار)) لابن قتيبة (2/28). - وقال بعض البلغاء: (الصادق مصان جليل، والكاذب مهان ذليل). وقال بعض الأدباء: (لا سيف كالحق، ولا عون كالصدق) [2147] ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص270). - وقال بعضهم: (من لم يؤدِّ الفرض الدائم لم يقبل منه الفرض المؤقت، قيل: وما الفرض الدائم؟ قال: الصدق وقيل: من طلب الله بالصدق أعطاه مرآة يبصر فيها الحق والباطل، وقيل: عليك بالصدق حيث تخاف أنه يضرك؛ فإنه ينفعك، ودع الكذب حيث ترى أنه ينفعك؛ فإنه يضرك، وقيل: ما أملق [2148] أملق الرجل، فهو مملق إذا افتقر. ((لسان العرب)) (10/ 348). تاجر صدوق) [2149] ((مدارج السالكين)) لابن القيم (3/22). - (وروي أن بلالًا لم يكذب منذ أسلم، فبلغ ذلك بعض من يحسده، فقال: اليوم أكذبه فسايره، فقال له: يا بلال ما سنُّ فرسك؟ قال عظم، قال: فما جريه؟ قال: يحضر [2150] الحضر: ارتفاع الفرس في عدوه. ((القاموس المحيط)) (ص 376). ما استطاع، قال: فأين تنزل؟ قال: حيث أضع قدمي، قال: ابن من أنت؟ قال ابن أبي وأمي، قال: فكم أَتى عليك؟ قال: ليالٍ وأيامٌ، الله أعلم بعدها، قال: هيهات، أعيت فيك حيلتي، ما أتعب بعد اليوم أبدًا) [2151] ((نهاية الأرب في فنون الأدب)) للنويري (3/225).
(يا أيُّها الناس، قد وُلِّيت عليكم ولست بخيركم، فإن رأيتموني على حقٍّ فأعينوني، وإن رأيتموني على باطل فسدِّدوني. أطيعوني ما أطعتُ الله فيكم، فإذا عصيتُه فلا طاعة لي عليكم. ألا إنَّ أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ الحقَّ له، وأضعفكم عندي القويُّ حتى آخذ الحقَّ منه. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم)، كلمات قالها أول رئيس مسلم منتخب بإرادة الأمة هذه الكلمات التي قالها سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه عند توليه الخلافة والحكم هي بمثابة خطاب القسم الذي يؤديه الرؤساء اليوم عند استلامهم الحكم. أبو بكر الصديق هو أول حاكم في الدولة المسلمة وهو الوزير الأول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم في جميع مراحل الدعوة الإسلامية لذلك استمد منه الخبرة في الإدارة والحكم وفهم الإسلام المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لذلك فإن قوله في أول خطبة له تعتبر حجة على المسلمين في فهم السياسة، فهو يؤكد في أول خطاب له أمام الناس أن حكمه سيكون امتداداً لحياة النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقرر قواعد عامة ومنهج عام في حكمه سيلتزم به في تعامله مع الناس، وهذه القواعد تصلح أن تكون قواعد سياسية في الإسلام يجب على الحكام أن يسيروا عليها.
"