كيف اسوي اختبار في منصة مدرستي التعليمية التي أصدرتها وزارة التعليم السعودية مؤخرًا من أجل متابعة أعمال العام الدراسي الجديد من خلالها كبديل مؤقت للمدرسة، وذلك لحين انتهاء فيروس كورونا المستجد من أجل الحفاظ على صحة الطلاب والمعلمين، ومن خلال هذا المقال نتعرف على طريقة عمل اختبار إلكتروني على منصة مدرستي، وطريقة إدراج سؤال إلى بنك الأسئلة من أجل استخدامه في عمل الواجبات والاختبارات. عمل اختبار في مدرستي
وفرت وزارة التعليم السعودية طرق محاكية للنظام المدرسي الطبيعي كبديل مؤقت حين الانتهاء من أزمة كورونا الحالية، فأطلقت منصة مدرستي التعليمية الإلكترونية من أجل حضور الحصص الافتراضية، والتواصل مع المعلمين والزملاء، وحل الواجبات التي يضيفها المعلم، والخضوع للاختبارات بشكل إلكتروني، والاطلاع على النتائج بشكل مباشر. كيف اسوي اختبار في منصة مدرستي
يمكن لكافة المعلمين عمل اختبار الكتروني للطلاب على المنصة لتقييم مستوى الفهم والاستيعاب من خلال أدوات تم إضافتها للمنصة، و يمكن استخدامها لإضافة الاختبار من خلال الخطوات التالية [1]:
الدخول إلى منصة مدرستي التعليمية " من هنا ". تسجيل الدخول بحساب المعلم.
- كيف اسوي اختبار صدقاء
- كيف اسوي اختبار في تيمز
- كيف اسوي اختبار فورمز
- كيف اسوي اختبار الكتروني
- حسبنا الله سيؤتينا من فضله
- حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله
- حسبنا الله سيؤتينا فضله إنا الى الله راغبون
- حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله انا الى
- دعاء حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله
كيف اسوي اختبار صدقاء
انشاء اختبار آلى عبر منصة مدرستي بعد التحديث الجديد وإرساله للطلاب، كيف اسوي اختبار في منصة مدرستي - YouTube
كيف اسوي اختبار في تيمز
في البدء تتمثل الخطوة الأولي في قيام المعلم بفتح الاختيار الذي يريد أن يقوم بمشاركته. ومن ثم عليه الضغط علي خانة المشاركة، وذلك كي يتمكن من مشاركته، ومن ثم عليه اختيار اختيار من القائمة المفتوحة أمامه. فيقوم باختيار الأشخاص الراغب في اختبارهم، وبعد تحديد الأشخاص تتيح المنصة للمعلم إمكانية اختيار الكيفية التي يريد مشاركة بها الاختبار، وذلك من خلال الأتي. يمكن نشره علي المنصة ليتمكن أي شخص من حله. أو تحديد أشخاص المؤسسة المخصصة فقط هم من يمكنهم الإجابة. علاوة عن إمكانية تحديد أشخاص محددين داخل المؤسسة هم من يمكنهم الرد علة هذا الاختبار. ومن ثم علي المعلم اختيار خانة تقصير عنوان الـURL، وبعدها يقوم المعلم باختيار أحد الخانات الأتية. خانة الارتباط أو شفرة سرعة الاستجابة. خانة التضمين. خانة البريد الإلكتروني. في النهاية وبعد اختيار المعلم للخانة التي يرغب بالمشاركة من خلالها، يمكنه أن يقوم بإرسال الدعوة للمجموعة التي يريدها، وذلك عبر ضغطه علي خانة الإرسال. مايكروسوفت فورم تسجيل دخول
كي يتمكن المعلم من إنشاء اختباره أو أيا كان المستخدم الراغب في إنشاء الامتحان أو الاستطلاع، يجب أن يكون لديه حسابا شخصيا علي منصة الميكروسوفت، وذلك كي يتمكن من الدخول إلى المنصة، وذلك نظرا لكون أنه كي يتمكن من الدخول عليه تسجيل حسابه الشخصي في البدء للسماح له بالمرور، ففي حالة لو كان المستخدم هو المعلم فيمكنه تسجيل الدخول عبر مايكروسوفت أوفيس 365 أو عبر حسابه المعتمد من الجهة التعليمية التابع لها، وفي السطور الأتية سنتعرف سويا علي الخطوات الواجب اتباعها لتسجيل الدخول بنجاح.
كيف اسوي اختبار فورمز
في حال اختيار منشأ من المعلم ستظهر شاشة تسمح للمعلم في البحث عن نوعية محددة من الأسئلة أو الأسئلة التي قام بانشائها في بنك الأسئلة، ومن ثم استعراض كل سؤال واضافته للاختبار. ظهور شاشة إضافة اخبار الكتروني لحافظة الاختبارات تحمل عنوان " تم إنشاء الاختبار بنجاح" وفي أسفل هذا العنوان يوجد عدد من الأيقونات وهي: تعديل: يتيح من خلاله تعديل البيانات الخاصة بالاختبار أو الاسئلة المختارة. استعراض الاختبار: ويتم من خلالها استعراض ومعاينة الاختبار المنشأ. حذف: يتم من خلاله حذف الاختبار المنشأ. إرسال اختبار: ويتم من خلاله ارسال الاختبار للطلبة. الاختيارات المرسلة: يستعرض من خلالها الاختبارات المرسلة. تعطيل: يستخدم لتعطيل الاختبار من الإرسال مرة أخرى للطلبة والغاء ظهورها في إعداد دروس الحصص. طريقة اضافة سؤال لبنك الأسئلة في منصة مدرستي بعد ان شرحنا لكم كيفية اضافة اختبار في منصة مدرستي كما ذكرنا أعلاه فان جميع الأسئلة ذات المنشأ الآلي أو من منشأ المعلم للاختبارات تعتمد على الأسئلة الموجودة في بنك الاسئلة الخاص لمنصة مدرستي، ويمكن للمعلمين إضافة الاسئلة الجديدة من خلال اتباع الخطوات التالية: الدخول الى منصة مدرستي " من هنا ".
كيف اسوي اختبار الكتروني
رابط منصة مدرستي السعودية للطلاب والمعلم بعد تقديم شرح كيف اضيف اختبار على منصة مدرستي في الأيام الماضية أقدمت وزارة التعليم في المملكة منصة مدرستي التعليمية السعودية، وهي تعتبر منصة تعليمية للتعليم عن بعد في المملكة العربية السعودية، كثير من الطلاب والطالبات واولياء الأمور ممن يبحثون عن رابط منصة مدرستي التعليمية في المملكة العربية السعودية، ويمكن الدخول إلى رابط منصة مدرستي التعليمية السعودية من خلال الضغط على هنا.
كيف وافقت المملكة العربية السعودية على اختبار نموذجي لإجراء اختبارات متنوعة للطلاب في إطار تنفيذ التعلم الإلكتروني في ظل انتشار جائحة كورونا وفرض حظر التجول في جميع مناطق المملكة. ما هو اختبار النموذج؟
طريقة لإنشاء الاستطلاعات وإعداد الاختبارات المتخصصة التي يتم إنجازها عن طريق إرسال رابط اختبار بعدة طرق ، بما في ذلك عن طريق البريد الإلكتروني أو في شكل مستند onenote مشترك. يمكنك أيضًا إضافة اختبار من خلال صفحة الويب أو في OneNote onLine. يمكن للأشخاص أيضًا الرد على اختبارات النماذج باستخدام متصفحات الويب ، ويمكن إضافة الملاحظات بناءً على الردود المحددة. يمكن للمستخدم مراجعة الاختبارات المقدمة وتقديم ملاحظات مختلفة. كيف أقوم باختبار النماذج؟
باستخدام Microsoft Forms ، يمكنك بسهولة إنشاء اختبار نموذج. فيما يلي الخطوات التي يجب اتخاذها لإكمال اختبار النموذج:
قم بتسجيل الدخول إلى Microsoft "من هنا". قم بتسجيل الدخول باستخدام بيانات اعتماد المدرسة الخاصة بالمستخدم أو حساب Microsoft من خلال Hotmail أو Live أو Outwork. حدد نموذجًا جديدًا لإنشاء اختبار. أدخل اسمًا للنموذج. يمكنك أيضًا إدخال ترجمات ، حيث يجب أن يصل طول الاسم إلى 90 حرفًا ويمكن أن يصل عدد أحرف العناوين والترجمات إلى 1000.
حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله انا الى الله راغبون 🤲 - YouTube
حسبنا الله سيؤتينا من فضله
وحسب: اسم بمعنى الكافي ، والكفاية تستعمل بمعنى الاجتزاء ، وتستعمل بمعنى ولي مهمّ المكفي ، كما في قوله تعالى: { وقالوا حسبنا الله} وهي هنا من المعنى الأول. ورضي إذا تعدّى إلى المفعول دلّ على اختيارِ المرضيّ ، وإذا عدّي بالباء دلّ على أنّه صار راضياً بسبب ما دخلت عليه الباء ، كقوله: { أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة} [ التوبة: 38]. وإذا عدّي ب ( عن) فمعناه أنّه تجاوز عن تقصيره أو عن ذنبه { فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين} [ التوبة: 96]. فالقول هنا مراد به الكلام مع الاعتقاد ، فهو كناية عن اللازم مع جواز إرادة الملزوم ، فإذا أضمروا ذلك في أنفسهم فذلك من الحالة الممدوحة ولكن لمّا وقع هذا الكلام في مقابلة حكاية اللَّمز في الصدقات ، واللَّمز يكون بالكلام دلالة على الكراهية ، جعل ما يدلّ على الرضا من الكلام كناية عن الرضى. وجملة { سيؤتينا الله من فضله ورسوله} بيان لجملة { حسبنا الله} لأنّ كفاية المهمّ تقتضي تعهّد المكفي بالعوائد ودفع الحاجة ، والإيتاءُ فيه بمعنى إعطاء الذوات. والفضل زيادة الخير والمنافع { إن الله لذو فضل على الناس} [ غافر: 61] والفضل هنا المعطَى: من إطلاق المصدر وإرادة المفعول ، بقرينة من التبعيضية ، ولو جعلت { من} ابتدائية لصحّت إرادة معنى المصدر.
حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله
تفسير القرطبي قوله تعالى: { ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله} جواب { لو} محذوف، التقدير لكان خيرا لهم. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة التوبه الايات 57 - 60
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي كيف يقول الحق سبحانه وتعالى: { مَآ آتَاهُمُ} مع أنهم لم يأخذوا شيئاً، بل إنهم قد سخطوا؛ لأنهم لم يأخذوا شيئاً. نقول: إن الله يريد أن يلفتهم إلى أن له عطاء في المنح وعطاء في المنع. فعطاء الحق سبحانه لمن أخذ، وحرمان الحق سبحانه للبعض، كل ذلك فيه عطاء من الحق جل وعلا، ولكن الناس لا يلتفتون إلى ذلك. ورسول الله صلى الله عليه وسلم حين منع الغنائم عن الأنصار في حنين أخذوا المعية مع رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام، وهذا أكبر وأسْمَى من الغنائم، وقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المحيا محياكم، والممات مماتكم. لو سلك الناس شِعْباً وسلك الأنصار شِعْباً لَسلكْتُ شِعْب الأنصار " وبذلك أخذوا ما هو أكبر وأهم وأعظم من الغنائم. إذن فقد يكون في المنع إيتاء. الحق سبحانه وتعالى يقول: { مَآ آتَاهُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ} وهو عز وجل المشرِّع، والرسول عليه الصلاة والسلام هو المبلِّغ والمنفِّذ، فإذا ما رَضُوا بقسمة الله، فالرِّضاء عمل قلبي كان عليهم أن يترجموه بكلام نزوعي هو: { وَقَالُواْ حَسْبُنَا ٱللَّهُ} فكأن الرضا عمل القلب، والتعبير عن الرضا عمل اللسان، وما داموا قد احتسبوا الأمر عند الله، فالله هو الذي يرعى، وفي عطائه خير وفي منعه خير.
حسبنا الله سيؤتينا فضله إنا الى الله راغبون
وأراد الحق سبحانه وتعالى بعد ذلك أن يبين مصارف الصدقة حتى يعرف هؤلاء الراغبون في متاع الدنيا هذه المصارف ويتعرفوا إلى حقيقة الأمر، وليتبينوا هل هم يستحقون الصدقة أم لا، فقال جل جلاله: { إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ.... }
حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله انا الى
وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ
تفسير بن كثير يقول تعالى: { ومنهم} أي ومن المنافقين { من يلمزك} أي يعيب عليك { في} قسم { الصدقات} إذا فرقتها، ويتهمك في ذلك، وهم المتهمون المأبونون، ومع هذا لا ينكرون للدين، وإنما ينكرون لحظ أنفسهم، ولهذا { فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون} أي يغضبون لأنفسهم، قال قتادة: ومنهم من يطعن عليك في الصدقات، وذكر لنا أن رجلاً من أهل البادية أتى النبي صلى اللّه عليه وسلم وهو يقسم ذهباً وفضة، فقال: يا محمد! واللّه لئن كان اللّه أمرك أن تعدل ما عدلت، فقال نبي اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (ويلك فمن الذي يعدل عليك بعدي؟)، وهذا الذي ذكره قتادة يشبه ما رواه الشيخان عن أبي سعيد في قصة ذي الخويصرة لما اعترض على النبي صلى اللّه عليه وسلم حين قسم غنائم حنين، فقال له: اعدل، فإنك لن تعدل، فقال: (لقد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل)؛ ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقد رآه مقفياً: (إنه يخرج من ضِئْضِيء أي من أصله ومعدنه أو من نسله هذا قوم يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإنهم شر قتلى تحت أديم السماء)، وذكر بقية الحديث.
دعاء حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله
وجملة { إنا إلى الله راغبون} تعليل. أي لأنّنا راغبون فضله. وتقديم المجرور لإفادة القصر ، أي إلى الله راغبون لا إلى غيره ، والكلام على حذف مضاف ، تقديره: إنّا راغبون إلى ما عيّنه الله لنا لا نطلب إعطاء ما ليس من حقّنا. والرغبة الطلب بتأدب.
ونلمس أثر ذلك حين تأتي مواسم الجفاف في أي منطقة من العالم، ونرى كيف يهلك كل شيء؛ الزرع والإنسان والحيوان. والحق سبحانه وتعالى قد خلقنا في عالم أغيار، فالقادر اليوم قد يصبح غير قادر غداً، والصحيح اليوم قد يصبح مريضاً معلولاً غداً، والقوي يضعف، حتى نعرف أن ما نملكه من قدرة وقوة ليست أموراً ذاتية فينا، ولكنها منحة من الله؛ يأخذها وقتما يشاء، ونرى القوى الذي كان يفتك بيده ويؤذي بها غيره ويُذِلُّ اناس بها. نراه وقد أصيبت يده، فلا تصل إليها الأوامر من المخ فتُشَل. إذن: فقدرة أي إنسان ليست ذاتية فيه، بل هي من فضل الله سبحانه وتعالى، وكل شيء في الكون هو من فضل الله. والحق سبحانه وتعالى يقول: { سَيُؤْتِينَا ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّآ إِلَى ٱللَّهِ رَاغِبُونَ} ويقال: رغب في كذا أي أراده، ويقال: رغب عن كذا، أي ترك هذا الأمر. ويقال: رغب إلى كذا أي سار في الطريق نحوه. وهنا قال الحق: { إِنَّآ إِلَى ٱللَّهِ رَاغِبُونَ} وما دُمْنا إلى الله راغبين، كان يجب ألا نعزل عطاء الدنيا عن عطاء الآخرة، فالدنيا ليست كل شيء عندك؛ ما دُمْت راغباً إلى الله الذي سيعطيك نعيماً لا حدود له في الآخرة. ولذلك فرغبتنا في الله كان يجب ألا تجعلنا نسخط على نعيم فاتنا في الدنيا؛ لأن هناك نعيماً بلا حدود ينتظرنا في الآخرة.