ولابد من حصول كل من الزوجين على احتياجاتهما من النياسين من مصادره الطبيعية وأهمها اللحوم والكبد والأسماك والبقول الجافة والسبانخ والجزر، فتناول هذه الأغذية كفيل بتأمين احتياجات الجسم من النياسين. و فيتامين ب3 (البانتوثينيك)
ويسميه علماء التغذية بفيتامين النشوة الجنسية، لأنه يعمل على زيادة ضخ الدم للشرايين المغذية للأعضاء الجنسية للطرفين، ومن ثم يعمل على زيادة النشوة الجنسية، ونقصه يؤدي إلى اضطراب الدورة الدموية ووظائف الجهاز العصبي مما يؤثر على الكفاءة الجنسية. ويجب على الزوجين أخذ احتياجاتهما كاملة من البانتوثينيك من مصادره الطبيعية التي أهمها الكبد وخميرة البيرة وصفار البيض، وبعض أنواع الأسماك كالسلامون والخضراوات الطازجة والفول السوداني والبسلة الجافة واللبن واللحوم. فيتامينات لتكبير الذكر المطلق. 5- البيوتين (فيتامين الجمال الأنثوي)
يعتبر البيوتين فيتامين الجمال الأنثوي نظرا لأثره الفعال في جمال ونضارة بشرة النساء وجعلهن أكثر رونقا وجمالا، وهو أحدث ما اكتشف من عائلة فيتامين (ب) المركب ويؤدي نقصه إلى التهاب البشرة وجفافها وتقشرها أيضا، كما أن نقصه يؤدي إلى فقدان الشهية وتنميل الأطراف وضعف الأعصاب. ومن ثم العزوف عن ممارسة الجنس بينما توافره يؤدي إلى عكس ذلك تماما من نشاط وحيوية وكفاءة جنسية.
- فيتامينات لتكبير الذكر المطلق
- وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
فيتامينات لتكبير الذكر المطلق
اين من الممكن قراءة المزيد عن هذه البرامج العلاجية؟ اليك رابط اكثر البرامج العلاجية اعتمادا كبديل عن الجراحة! فيتامينات لتكبير الذكر وإنا له لحافظون. اسماء مكملات غذائية عالية الجودة لتكبير الذكر لا نعتمد الا مكمل غذائي وحيد منذ عدة سنوات (منذ عام 2015) وهو مكمل غذائي عالي التخصص وهو صناعة اوروبية (بولندا) ونظرا لنتائج هذا المنتج الثابتة ودرجة موثوقية هذ المنتج العالية فلا زلنا نستخدمه ضمن برامج تكبير العضو الذكري المعتمدة لغاية اليوم. اسم المنتج: اكسترا سايز™ رابط المنتج: اضغط هنا شكل المنتج: اقراص (كبسولات) Made in Poland محتويات اكسترا سايز: اكسترا سايز هو مكمل غذائي طبيعي بالكامل ولا يعد دواء لتكبير الذكر ، تمت دراسة مكوناته بشكل دقيق ليكون داعم اساسي ومحفّز قوي في برامج تكبير القضيب. ومن مكوناته الاساسية خلاصة عشبة تريبولس تيريستريس المستخدمة في الطب الصيني الداعمة لأنسجة القضيب والمحفزة للدورة الدموية، بالاضافة لجذور الماكا واعشاب اخرى كالجينسينج وجذور عرق السوس بالاضافة لفورمولا من الاحماض الامينية ومزيج من الفيتامينات من ضمنها فيتامين A – B – C – D و الزنك والحديد. المكملات الغذائية لا تحتاج الى وصفات طبية لإستعمالها لا تعتبر المكملات من الأدوية.
2- MAXMAN ماكسمان بحسب هيئة الغذاء والدواء الأمريكية لا يجب عليك استخدام أو شراء منتج Maxman ماكسمان لأنها تحتوى على مكونات غير متوافقة مع معايير الصحة والسلامة العامة. رابط التحذير: تنصح إدارة الغذاء والدواء (FDA) المستهلكين بعدم شراء أو استخدام MME MAXMAN ، وهو منتج يتم الترويج له لتعزيز الجنس. أكد التحليل المختبري لـ FDA أن MME MAXMAN يحتوي على السيلدينافيل ، المكون النشط في دواء الفياجرا المعتمد من قِبل إدارة الأغذية والعقاقير ، والذي يستخدم لعلاج ضعف الانتصاب (ED). الرجال المصابون بداء السكري ، ارتفاع ضغط الدم ، ارتفاع الكوليسترول ، أو أمراض القلب يأخذون النترات. مقالات متعلقة الاستشاري دكتور اكس، MD. هو خبير في الصحة الجنسية و الطب البديل المساند وطب الذكورة, باحث و كاتب في الصحة الجنسية. و هو المسؤول عن كتابة محتوى موقع دكتور اكس الطبي () ومواقع عديدة اخرى تثقيفية حول الصحة الجنسية للرجال والنساء. فيتامينات لتكبير الذكر المقيد. يعمل الآن بدوام جزئي في انتاج محتوى هذه المواقع الالكترونية منذ عام 2014.
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) قوله تعالى: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قيل: إن هذا خاص فيمن سبق في علم الله أنه يعبده ، فجاء بلفظ العموم ومعناه الخصوص. والمعنى: وما خلقت أهل السعادة من الجن والإنس إلا ليوحدون. قال القشيري: والآية دخلها التخصيص على القطع; لأن المجانين والصبيان ما أمروا بالعبادة حتى يقال أراد منهم العبادة ، وقد قال الله تعالى: ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس ومن خلق لجهنم لا يكون ممن خلق للعبادة ، فالآية محمولة على المؤمنين منهم; وهو كقوله تعالى: قالت الأعراب آمنا وإنما قال فريق منهم. ذكره الضحاك والكلبي والفراء والقتبي. وفي قراءة عبد الله: " وما خلقت الجن والإنس من المؤمنين إلا ليعبدون " وقال علي رضي الله عنه: أي وما خلقت الجن والإنس إلا لآمرهم بالعبادة. واعتمد الزجاج على هذا القول ، ويدل عليه قوله تعالى: وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا. فإن قيل: كيف كفروا وقد خلقهم للإقرار بربوبيته والتذلل لأمره ومشيئته ؟ قيل: قد تذللوا لقضائه عليهم; لأن قضاءه جار عليهم لا يقدرون على الامتناع منه ، وإنما خالفهم من كفر في العمل بما أمره به ، فأما التذلل لقضائه فإنه غير ممتنع منه.
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
تأملات في قوله تعالى: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وبعد:
فإن الله أنزل هذا القرآن لتدبره والعمل به، فقال: ﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴾ [محمد: 24]. قال تعالى: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ﴾ [الذاريات: 56-58]. قال ابن كثير رحمه الله: «ومعنى الآية أنه تعالى خلق العباد ليعبدوه وحده لا شريك له، فمن أطاعه جازاه أتم الجزاء، ومن عصاه عذبه أشد العذاب، وأخبر أنه غير محتاج إليهم، بل هم الفقراء إليه في جميع أحوالهم، فهو خالقهم ورازقهم» [1] ، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴾ [فاطر: 15]. روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَا ابْنَ آدَمَ تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي أَمْلَأْ صَدْرَكَ غِنًى وَأَسُدَّ فَقْرَكَ، وَإِلَّا تَفْعَلْ مَلَأْتُ صَدْرَكَ شُغْلًا وَلَمْ أَسُدَّ فَقْرَكَ » [2].
وقيل: إلا ليعبدون أي إلا ليقروا لي بالعبادة طوعا أو كرها; رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس. فالكره ما يرى فيهم من أثر الصنعة. مجاهد: إلا ليعرفوني. الثعلبي: وهذا قول حسن; لأنه لو لم يخلقهم لما عرف وجوده وتوحيده. ودليل هذا التأويل قوله تعالى: ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم وما أشبه هذا من الآيات. وعن مجاهد أيضا: إلا لآمرهم وأنهاهم. زيد بن أسلم: هو ما جبلوا عليه من الشقوة والسعادة; فخلق السعداء من الجن والإنس للعبادة ، وخلق الأشقياء منهم للمعصية. وعن الكلبي أيضا: إلا ليوحدون ، فأما المؤمن فيوحده في الشدة والرخاء ، وأما الكافر فيوحده في الشدة والبلاء دون النعمة والرخاء; يدل عليه قوله تعالى: وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين الآية. وقال عكرمة: إلا ليعبدون ويطيعون فأثيب العابد وأعاقب الجاحد. وقيل: المعنى إلا لأستعبدهم. والمعنى متقارب; تقول: عبد بين العبودة والعبودية ، وأصل العبودية الخضوع والذل. والتعبيد التذليل; يقال: طريق معبد. قال طرفة بن العبد: وظيفا وظيفا فوق مور معبد والتعبيد الاستعباد وهو أن يتخذه عبدا. وكذلك الاعتباد.