الدكتور حاتم الكعبي والمدرسة العراقية في علم الاجتماع بقلم:ا. د. إبراهيم خليل العلاف الدكتور حاتم الكعبي والمدرسة العراقية في علم الاجتماع
ا. إبراهيم خليل العلاف
استاذ التاريخ الحديث-جامعة الموصل
منذ السنوات الأولى من ستينات القرن الماضي ،وعندما كنت طالبا بقسم التاريخ –كلية التربية (دار المعلمين العالية سابقا) بجامعة بغداد ،عرفت الأستاذ الدكتور حاتم عبد الصاحب الكعبي عندما درسني مادة علم النفس الاجتماعي. وقد ركز على موضوعين خصص الفصل الأول من السنة لدراسة كارل ماركس. وكرس الفصل الثاني لدراسة سيغموند فرويد. دكتور مال العين حاتم العراقي. وكان يعتمد كذلك على كتاب البروفسور برجس وكتابه الشهير: " العائلة " وهو باللغة الانكليزية وقد حظيت بفضل صديقي الدكتور دانييل وولك بنسخة جيدة من الكتاب مؤخرا. وعندما سألنا الدكتور الكعبي عن السبب الذي جعله يدرسنا ماركس وفرويد قال إن الاقتصاد والجنس هما من يسيطر على حضارتنا اليوم. ولازلت اعتز بمحاضرات الدكتور الكعبي، وأتلمس كل ما يكتب عنه مع أن ما كتب ويكتب عنه يعد قليلا جدا بالقياس إلى ما قدمه الرجل من إبداعات أسهمت في ترسيخ مدرسة عراقية متميزة في علم الاجتماع وباعتقادي، وأرجو وان لايزعل احد ،انه كان أكثر علمية ورصانة وأكاديمية منهجية من الأستاذ الدكتور علي الوردي لكن الدكتور الوردي كان اقرب إلى الناس بسبب أسلوبه التلغرافي السهل وارتباطه بما كان عليه المجتمع في العراق من قضايا واشكالات نفسية وسسيولوجية ، فنال وكتبه ، الشهرة الكبيرة مع أهمية انجازاته العلمية الكبيرة.
قصي حاتم العراقي - موال دكتور بيا ألم - موسيقى مجانية Mp3
قصي حاتم العراقي - موال دكتور بيا ألم - YouTube
دكتور حاتم العراقي - موسيقى مجانية Mp3
وقد حظي ببعثة علمية في الولايات المتحدة الأميركية، ونال الدكتوراه من جامعة شيكاغو سنة 1954 وكان عنوان أطروحته: " الحركة القومية العربية في العراق ". ومن الطريف أن الكعبي وقبل أن يحصل على الدكتوراه ترجم عن بتريم سوروكن كتابين أو قل كراسين أولهما بعنوان: " المدرسة الميكانيكية في علم الاجتماع ". الدكتور لطفي حاتم، اقول/ ليس بالخبز وحده يحيا الانسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله. وثانيهما: " المدرسة الاقتصادية في علم الاجتماع " ونشر الكراسين سنة 1948. وبعد قيام ثورة 14 تموز –يوليو 1958 وسقوط النظام الملكي وتأسيس جمهورية العراق ظهر الدكتور الكعبي مناصرا للثوار مؤيدا للثورة وخاصة في تحطيمها أسس النظام الملكي الإقطاعي الرجعي وذلك من خلال إصداره كتابه المهم الموسوم: " علم اجتماع الثورة ". ومما تضمنه الكتاب دعوته إلى خلخلة بنيان النظام السابق، وبناء مجتمع عراقي جديد والطلب من المثقفين الإسهام في ذلك مع ضرورة إبعاد "المثقفين الأذناب" الذين ارتبطوا بالنظام السابق وأسهموا في خدمة مصالحه الطبقية. أعجبت بكتابه الصغير "نمو الفكر الاجتماعي " ولازلت ارجع إليه والاستفادة منه ،وهو كتاب رائع يدرس تطور الفكر الاجتماعي عبر العصور، واعتقد انه لم يترك مفكرا أو حركة أسهمت في ترسيخ أسس الفكر الاجتماعي العالمي إلا وتناوله مما يدل على عمق ثقافته وموسوعيته واطلاعه على إبداعات الإنسان في هذا العلم الفتي اقصد علم الاجتماع وخاصة في صيغته الحديثة..
اهتم الدكتور الكعبي بدراسة"واقع حال الزعامة " ،وكتب في هذا المجال.
الدكتور لطفي حاتم، اقول/ ليس بالخبز وحده يحيا الانسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله
أطباء في نسائية وتوليد
جميع الأطباء
لا توجد معلومات
مصر، الاسكندرية
97 شارع مصطفي كامل فليمنج امام البنك الاهلي المصري
32 شارع محرم بك فوق صيدليه مزراحي
مصر، الجيزة
124شارع الهرم محطة العريش
مواعيد العيادات:
فيصل: الاحد- الاربعاء: 5-8
&n...
مصر، القاهرة
١ ابراج برعي - الدور 4 - شقة 8 - خلف مسجد الحصري فوق معمل المختبر و محل شعبان للملابس
قصي حاتم العراقي - موال دكتور بيا ألم - Youtube
لم ينظر الدكتور الكعبي إلى الجماهير كما نظر بعض علماء الاجتماع الغربيين نظرة شك ، وإنما توصل إلى حقيقة ثابتة وهي أن الثورات وحركات الجماهير هي مصدر التغير في المجتمع. ويرفض الدكتور الكعبي فكرة البطل ويبالغ في فهمه للوظيفة الاجتماعية والتاريخية للجماهير ويقول مثلا: " أن التراث الاجتماعي في كل مجتمع ينطوي على رواسب ومخلفات ومتحجرات ومقدسات وشعائر وطقوس ومراسيم وطوائف دينية وعقائد ومشاعر ومااليها ،هي من خلق الجماهير في الأعم الأغلب ". مما يؤلم حقا أن الدكتور الكعبي ترك مايقارب ال40 كتابا ودراسة غير منشورة معظمها يدور حول الحركات الثورية، والطبقات الاجتماعية، ومذاهب علم النفس الاجتماعي ،والفكر الطوبائي، والفكر الماركسي، والطوائف الاجتماعية، والجماهير، والتعصب، والدعاية، وعلم اجتماع الإجرام، والتحليل الاجتماعي والشخصي، والحركات الطوعية. وحبذا لو تضطلع مؤسسة بيت الحكمة في العراق بطبعها ونشرها. وللدكتور الكعبي مؤلفات مخطوطة عن تجربته الشعرية وله ديوانه الخاص به. دكتور حاتم العراقي. كما انه اعد معجما باللغتين العربية والانكليزية لمصطلحات ومفاهيم علم الاجتماع. ومهما يكن من أمر فالدكتور الكعبي صاحب مدرسة في علم الاجتماع وقد أسهم إسهاما فاعلا في ترسيخ أسس علم الاجتماع في الدوائر العلمية العراقية والعربية الحديثة.
كما قدم دراسة أكاديمية رائعة عن "مصادر فكر كارل ماركس وموقفه من الطبقية الاجتماعية"، واحتفظ بنسخة من هذه الدراسة القيمة التي نشرت في مجلة "الأستاذ" التي كانت تصدرها كلية التربية 1964. وتنقل الدكتورة حافظ عن الدكتور هادي صالح محمد قوله أن كتابات الدكتور الكعبي تصنف إلى اتجاهين الأول هو التفاعل ألتوليفي، والثاني التفاعل الرمزي. وهو يرى أن مؤلفاته مثل" علم اجتماع الثورة" 1959 ودراسته عن "الطبقية الاجتماعية وكارل ماركس " 1964 وكتابه "نمو الفكر الاجتماعي " 1964 وكتابه "مبادئ علم الاجتماع " 1965 ودراسته " الحركات التي تدور حول منقذ منتظر " 1966 وكتابيه: " حركات المودة " 1971 و" السلوك الجمعي " 1972 تعد من الاتجاه الأول. أما الاتجاه الثاني فيتمثل في دراسته: " دراسة حال زعامة " وفي هذه الدراسة يبرز فكره الاجتماعي المتأثر بأنجازات علم النفس. قصي حاتم العراقي - موال دكتور بيا ألم - YouTube. ويقينا أن الدكتور الكعبي كان فضلا عن انه ابن بيئته العراقية ،متأثرا بمدرسة شيكاغو الاجتماعية المتمثلة بعدد من الأساتذة أمثال بارك وكليفورد وبرجس وهربرت ميد وشلز وبارسونز وبلومر. إن مما ساعد الدكتور الكعبي على الغور في أعماق المجتمعات انه كان شاعرا وناقدا لاذعا وكنا كطلبة نحس بنقده اللاذع.
المؤتمرات المحلية:عددها (8). المؤتمرات الدولية: عددها (5)
الكتب العلمية: (1)
المنشورات:- عددها (5). استعمال نموذج قياسي للتنبؤ بالطلب العالمي على النفط الخام في ظل الازمات حمل هنا
استعمال نماذج قياسية للتنبؤ بالطلب العالمي على النفط الخام العراقي حمل من هنا
عنوان السكن: كوت
الشهادة الحاصل عليها: بكالوريوس علوم مالية ومصرفية \ ماجستير اقتصاد\ دكتوراه اقتصاد قياسي
البحوث المنشورة:عددها (9). الخصخصة كنموذج للاصلاح الاقتصادي في العراق
اقتصاد الظل واثره في بيئة الاقتصاد العراقي
الجودة الشاملة في التعليم العلي وسبل تطبيقها في جامعة واسط
ثلاثية العولمة الاقتصادية ( IMF. WB. دكتور حاتم العراقي - موسيقى مجانية mp3. WTO) وتاثيرها في واقع الاقتصاد العراقي
الاصلاح الاقتصادي في العراق في اطار اتفاقية المساندة (SBA) مع صندوق النقد الدولي
قرارات منح الائتمان في المصارف التجارية من خلال تطبيق طريقة القروض التنقيطية
الضرائب الخضراء واثارها في الحد من التلوث البيئي في العراق
استعمال نموذج قياسي للتنبؤ بالطلب العالمي على النفط الخام في ظل الازمات
استعمال نموذج (بوكس جنكينز) للتنبؤ بالطلب العالمي على النفط العراقي
المؤتمرات:عددها (3).
[٥] وقد يأتي فعل الأمر عبارة عن حرف واحد، فتأتي على هذا الشكل "وقى، يقي، قِ" و "وشى، يشي، شِ" ونى، يني، نِ" ويقد يضع فريق من النحاة هاء السكت كراهية بقاء الفعل حرف واحد، [٦] ومثال ذلك: فِ لأصدقائك، أو فِه لأصدقائك. فِ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره "أنتَ" ويُلاحظ من الأمثلة السابقة ما هو المحذوف، فالمثال اسقِ مضارعه يسقي بالياء وماضيه سقى، فبني على حذف هذا الحرف كراهية اللبس مع الحالات الأخرى من البناء. بناء فعل الأمر على الفتح
ماذا يطرأ على فعل الأمر إذا أسندت إليه إحدى نوني التوكيد؟
يُبنى فعل الأمر على الفتح إذا اتصلت به إحدى نوني التوكيد الثقيلة أو الخفيفة. امثلة على فعل الامر – لاينز. ومثال ذلك: اسمَعَنْ الشعرَ، اسمعَنَّ القرآنَ. اسمعَنْ: فعل أمر مبني على الفتح؛ لاتّصاله بنون التوكيد الخفيفة، والنون حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره "أنتَ". الشعرَ: مفعول به منصوب. اسمعَنَّ: فعل أمر مبني على الفتح؛ لاتّصاله بنون التوكيد الثقيلة، والنون حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره "أنتَ". [٥] يُلاحظ أن فعل الأمر في الأمثلة السابقة قد بنيَ على الفتح دون أن تغيّر نون التوكيد من دلالة الفاعل في التأنيث كما يُشاع، فالنون تفيد التوكيد أما التأنيث فله دلالاته.
امثلة على فعل الامر منكم
[٣]
لتفعل: تتكون من الفعل المضارع مسبوقًا بلام الأمر الجازمة وهي لام مكسورة تأتي ساكنة إذا سبقت بواو أو فاء العطف أو ثم، وذلك نحو قوله تعالى: {وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ}، وقوله تعالى:{وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ}. [٣]
اسم فعل الأمر: يقصد باسم الفعل ما ناب عن الفعل معنى واستعمالًا نحو قولنا: صَهْ وهو اسم فعل أمر بمعنى اسكت، ومَهْ بمعنى اكفف، ودونك بمعنى خذ، وهلُمَّ بمعنى أحضر، وعليك بمعنى الزمْ، ومنه قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ" [٤] أي: أصلحوا أنفسكم، واحفظوها من ارتكاب المعاصي. امثلة على فعل الأمريكية. [١]
المصدر النائب عن فعله: المصدر صيغة تدل على حدث غير مقترن بزمن، وقد ينوب المصدر عن فعله فيحل محله، [١] وذلك نحو قوله تعالى: "فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ" [٥] ، ونحو قولنا: صبرًا على نوائب الدهر، وهجرًا للذنوب والمعاصي، أي اصبر صبرًا، واهجر هجرًا. الصيغ غير الصريحة للأمر وأمثلتها
قد تُفهم دلالة الأمر من صور أخرى غير المذكورة آنفًا، ولكنها تعطي دلالة الأمر من السياق والغرض والمقام، [٢] والأمثلة على هذا في القرآن الكريم كثيرة، ويأتي تصنيف أمثلتها على النحو الآتي: [٦]
ما جاء على صورة الإخبار
قوله تعالى: "كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ".
يقول الشاعر عبد الغفار الأخرس: وابكِ المعالم ما استطعتَ فربَّما
بلَّ البكاء من الفؤاد غليلا [١٢] ابكِ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره "أنتَ". يقول الله -عز وجل- في القرآن الكريم: {وَ اصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ} [١٣] اصبرْ: فعل أمر مبني على السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره "أنتَ". يقول الله -عز وجل- في القرآن الكريم: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَ اشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ} [١٤] اذكروني: فعل أمر مبني على على حذف النون؛ لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والنون للوقاية، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. صيغة ( الأمر ) في القرآن الكريم. اشكروا: فعل أمر مبني على حذف النون؛ لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف للتفريق. يقول الله -عز وجل- في القرآن الكريم: {يَٰمَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَ اسْجُدِي وَ ارْكَعِي مَعَ الراكعين} [١٥] اقنتي، اسجدي، اركعي: فعل أمر مبني على حذف النون؛ لاتصاله بياء المؤنثة المخاطبة، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.