من شرح البلوغ. كتاب الجامع. ـ [أبو طلحة الحضرمي] ــــــــ[01 - Apr-2010, مساء 01: 35]ـ جزاك الله خيرًا.. ورحمه الله الإمام ابن عثيمين ـ [كوير التميمي] ــــــــ[01 - Apr-2010, مساء 10: 16]ـ الجزم بأنه خطأ فيه نظر، فقد حكى القرطبي قولاً، وله وجه ـ وإن كان ليس قوياً ـ بقول بعض العلماء في تفسير هذه الآية: قال القرطبي (6/ 420) رحمه الله: قوله تعالى: {ما فرطنا في الكتاب من شئ} أي: في اللوح المحفوظ، فإنه أثبت فيه ما يقع من الحوادث. وقيل: أي في القرآن، أي: ما تركنا شيئاً من أمر الدين، إلا وقد دللنا عليه في القرآن، إما دلالة مبينة مشروحة، وإما مجملة، يتلقى بيانها من الرسول عليه الصلاة والسلام، أو من الاجماع، أو من القياس الذي ثبت بنص الكتاب، قال الله تعالى: {ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ} [النحل: 89] وقال: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم} [النحل:44] وقال: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} [الحشر:7] فأجمل في هذه الآية وآية (النحل) ما لم ينص عليه مما لم يذكره، فصدق خبر الله بأنه ما فرط في الكتاب من شئ إلا ذكره، إما تفصيلا وإما تأصيلا، وقال: {اليوم أكملت لكم دينكم} [المائدة: 3].
[ 3 ] شُبُهاتُ القُرآنيِّينَ : ما فرطنا في الكتاب من شيء - زدني إيماناً
فسنتعلم إن شاء الله علم الصحافة عن طريق التدبر والتفكر في القرآن الكريم. يريد الله عز وجل أن يصل كتابه إلى الناس أجمعين وأن ينجذب جميع الناس إلى الكتاب. ولتحقيق ذلك يجب أن المعلومة في القرآن الكريم مكتوبة ومعروضة بطريقة تحقق ذلك وهذا هو أفضل صحافة وعرض وتوصيل للمعلومة. فإذا إذا ما تفكرنا في كيفية كتابة الله عز وجل للقرآن الكريم وكيفية توصيله للمعلومة فيه فإنا نتعلم أفضل منهاج فينقل المعرفة أو الخبر بلغة الإعلام وهناك أمثله عديدة على تنوع أساليب القرآن ومنها:. جذب انتباه الناس إلى كتابه
يعلم الله عز وجل بأن عبادة يختلفوا في اهتماماتهم، فمنهم من يهتم بالفيزياء ومنهم بالقانون ومنهم بالتاريخ ولذلك لجذبهم إلى كتابه فإن الله عز وجل وضع فيه جميع المواضيع بقوله: "ما فرطنا في الكتاب من شيء". لأن الله عز وجل يريد الهداية لعبادة وأن يرجعوا إلى كتابه. وعندما يريد باحث او اعلامي أن يجذب فئة معينة من الناس إلى بحث او كتابه اوجريدته فإنه يضع العناوين الرئيسية في مواضيع تهم هذه الفئة، مثل أسعار النفط إذا كانت الفئة المستهدفة ممن يتجرون في النفط. الفئة المستهدفة في القرآن الكريم هي الناس كافة، فإذا يجب أن يكون هناك موضوع يهم كل فئة من فئات الناس.
قوله تعالى: {مّا فَرّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ} – – منصة قلم
ـ [أبو أحمد المهاجر] ــــــــ[02 - Apr-2010, صباحاً 06: 16]ـ بارك الله فيكم أبا طلحة. أخي التميمي: من أين عرفت أنه وجه، ثم اعترضت به إلا من قول القرطبي: (قيل) ؟!!! ألا تعرف أن قيل صيغة تضعيف وإبهام، لأنني -فيما أحسب- لن تجد أحدا من السلف ثبت عنه أنه قال إنه القرآن! فالكتب المسندة -فيما وجدت- هي بمعنى اللوح المحفوظ، فهل بـ (قيل) تستدرك على كلام العلماء؟!! ثانيا: منْ قال لك إنّ كون المسألة خلافية فإنك لا تجزم بخطأ مخالفك؟!! هذا خطأ منك-أخي التميمي-، ثم قولك: ليس بالقوي! هذا يضعضع هذا الاستدراك. والله أعلم.
ص155 - كتاب الدفاع عن السنة جامعة المدينة بكالوريوس - قوله تعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء - المكتبة الشاملة الحديثة
لا أحد يموت إلا بقدر الله، وحتى يستوفي المدة التي كتبها الله -تبارك وتعالى- له: {وَمَا يُعَمّرُ مِن مّعَمّرٍ وَلاَ يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاّ فِي كِتَابٍ} [فاطر: 11] {الّذِي خَلَقَكُمْ مّن طِينٍ ثُمّ قَضَىَ أَجَلاً وَأَجَلٌ مّسمّى عِندَهُ ثُمّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ} [الأنعام: 2] وحين يقول الله -تبارك وتعالى- مثلًا: {إِنّ الصّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مّوْقُوتاً} [النساء: 103] أي: مفروضًا محددًا.
01-04-2017, 08:57 AM
# 1
شكراً: 0
تم شكره 5 مرة في 5 مشاركة
" ما فرّطنا في الكتاب من شيء "
" ما فرّطنا في الكتاب من شيء " القرآن الكريم كتاب أنزله الحقّ عزّ وجلّ نور وهداية للناس وليس كتاب أخبار وقصص وعلوم مع أنّه يحتوي على الأخبار والقصص والعلوم. قال الله عزّ وجلّ:
" ما فرّطنا في الكتاب من شيء " ( الأنعام 38)
فالأخبار والأنباء الغيبية الماضية والحاضرة والمقبلة في القرآن الكريم هي إعجاز للقرآن الكريم كونه من عند الله تعالى. قال الله عزّ وجلّ:
" تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك " ( هود 49)
والنظريّات العلمية التي توصّل إليها البشر في الحاضر والتي أصبحت بمثابة قوانين مسلّم بها لها إشارات ودلالات قرآنية تصدّى لها كثير من العلماء تحت عنوان الإعجاز العلمي في القرآن الكريم. أمّا بالنسبة للقصص في القرآن الكريم فلم ترد قصة كاملة غير قصة يوسف وهي حقيقة من أجمل القصص في التاريخ البشري. قال الله عزّ وجلّ:
" نحن نقصّ عليك أحسن القصص " ( يوسف 3)
وهذه القصّة هي حكاية أولاد النبي يعقوب عليه السلام الذين هم بني إسرائيل. قال الله تعالى:
" إنّ هذا القرآن يقصّ على بني إسرائيل أكثر الذي فيه يختلفون " ( النمل 76)
أمّا القصص الأخرى في القرآن الكريم فلم ترد كاملة بل جاءت على شكل مشاهد ولقطات من القصّة الواحدة على أوجه مختلفة ، ظن بعض الناس الذين ليس لديهم رسوخ في العلم أنّ هناك تكرار في القرآن الكريم للقصّة الواحدة ، بل الهدف من هذه اللقطات في القصّة هو العبرة والتفكّر.
2. أسلوب متوسط القوة: بأن بخاطب الله عز وجل الإنسان الذي لديه شيء من قساوة القلب بعبارات مثل: "فبشرة بعذاب أليم"، "عذاب مهين"
3. أسلوب فيه قوة: بأن يخاطب الله عز و جل الإنسان قاسي القلب بقوة مثل: "كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب"
و ميزات هذا الأسلوب هي كما يلي:
– إذا كان الموضوع كله فيه قوة فذلك من الممكن أن يؤدي إلى نفور رقيق القلب منه
– إذا كان الموضوع كله رقيق فإن ذلك من الممكن أن لا يؤثر في قاسي القلب
فيعلمنا الله عز وجل أن نعرف الجمهور الذي سيعرض له الموضوع وتنويع طريقة توصيل المعلومة باستخدام أسلوب الرقة والقوة، وهنا نلاحظ معرفة الله عز وجل بعبادة وأن فيهم رقيق وقاسي القلب ولذلك يستخدم الله عز وجل ثلاثة أساليب في عرض المعلومة.
الطغرائي 2
568
6
أعلل النفس بالآمال أرقبها ما أضيق العيش لولا فسحة الأملِ 3
302
أعلل النفس بالآمال أرقبها... ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل 8
54
إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2021 إجابة. الخصوصية
سياسة الاستخدام
النقاط والشارات
عن إجابة
تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
أعلل النفس بالآمال أرقبها ما أضيق العيش لولا فسحة الأمم المتحدة
وقال صل الله عليه وسلم لأصحابه وأمته: ((فأبشروا وأملوا ما يسركم))؛ [رواه البخاري عن عمرو بن عوف المزني (٤٠١٥)]. وفقدان الأمل وانعدام الرجاء قد يودي بالفرد للقلق والاكتئاب، واليأس والقنوط؛ قال تعالى: ﴿ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ﴾ [الزمر: 53]. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ((أن رجلًا قال: يا رسول الله، ما الكبائر؟ قال صل الله عليه وسلم: الشرك بالله، والإياس من روح الله، والقنوط من رحمة الله))؛ [رواه البزار، وحسنه العراقي]. والأمل طبيعة بشرية، ونزعة إنسانية؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول: ((لا يزال قلب الكبير شابًّا في اثنتين: في حب الدنيا، وطول الأمل))؛ [رواه البخاري]. قال ابن حجر: "وقال ابن الجوزي: الأمل مذموم للناس إلا للعلماء، فلولا أملهم لما صنفوا، ولا ألفوا". أعلل النفس بالآمال أرقبها ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل الطبي. وقال غيره: الأمل مطبوع في جميع بني آدم؛ كما في الحديث: ((لا يزال قلب الكبير شابًّا في اثنتين: حب الدنيا، وطول الأمل))، وفي الأمل سر لطيف؛ لأنه لولا الأمل ما تهنى أحد بعيش، ولا طابت نفسه أن يشرع في عمل من أعمال الدنيا، وإنما المذموم منه الاسترسال فيه، وعدم الاستعداد لأمر الآخرة، فمن سلم من ذلك، لم يكلف بإزالته"؛ [فتح الباري (١١/ ٢٣٧)].
أعلل النفس بالآمال أرقبها ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل الطبي
» كيفية الوصول إلى النفس المطمئنة » ثورة على النفس لداعية معز مسعود صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى الفارس الإسلامي الطائر:: مواضيع عامة:: مواضيع متفرقة لا تنتمي لفئة انتقل الى: بحـث بحث داخلي G o o g l e نتائج البحث رسائل مواضيع بحث متقدم اخترنا من الاصوات العذبة
أعلل النفس بالآمال أرقبها ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل بالعمل
وكان قد نظمها ببغداد في سنة 505 هـ ، يصف حاله ويشكو زمانه.
أعلل النفس بالآمال أرقبها ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل للاستثمارات
جاء القول الشهير " ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل " من قصيدة " لامية العجم " الذي ألفها الطغرائي المتوفي عام 514 هـ ، وفي تلك القصيدة قام الطغرائي بمحاكاة قصيدة لامية العرب للشنفري الأزدي ، وقد استخدم فيها أسلوب متين وجمع فيه بين المكونات التراثية والصنعة البديعية. معنى جملة ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل
صار هذا الشطر الذي قاله الطغرائي في شعره بمثابة مثل معروف ، وغزا الكتب والألسنة حتى كاد أن يفقد معناه ، والحقيقة أن المعنى وراء تلك المقولة عظيم ، فالأمل يعد بمثابة الكثير من الأدوية التي نقوم بشراءها من الصيدليات ، فهو يعطينا الاحساس بالراحة إذا استخدمناه بشكل حذر وبجرعات محسوبة ، وهو لديه القدرة على شفاء جروح واقعنا البائس. فالسجين لكي يتحمل مرور السنوات عليه في السجن فإنه يتعلق بضوء الفجر الساطع الذي يراه من النافذة في أعلى الزنزانة ، فهو الذي يمده بجرعات خفيفة من الأمل تمنيه بالحرية ، وتجعله قادر على تحمل ما يمر به ، فالأمل هي القشة التي يتعلق بها الغريق حتى إذا علم أنها لن تنجح في انتشاله من غرقه المحتوم. أعلل النفس بالآمال أرقبها ما أضيق العيش لولا فسحة الأمم المتحدة. ومن المستحيل أن نتخيل وجود حياة حقيقية بدون أمل ، فالأمل هو بمثابة الوقود الذي يجعلنا نستمر في تلك الحياة ، وبدونه لا نصبح بشر أسوياء ، حيث نتحول إلى مجرد روبوتات تقوم بتأدية وظائفها بالحياة في انتظار انتهاء تاريخ صلاحيتها ، إلا أنه في نفس الوقت علينا أن نعلم أن الاتكال على الأمل وحده ليس أمرًا صحيًا على الاطلاق ، فالحياة بدونه لا تكون ، ولكنها به وحده لا تصلح أيضًا.
معلومات عن: الطغرائي
الطغرائي
الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد، أبو إسماعيل، مؤيد الدين، الأصبهاني الطغرائي. شاعر، من الوزراء الكتاب، كان ينعت بالأستاذ. ولد بأصبهان، واتصل بالسلطان مسعود بن محمد السلجوقي (صاحب الموصل) فولاه وزارته. ثم اقتتل السلطان مسعود وأخ له اسمه السلطان محمود فظفر محمود وقبض على رجال مسعود، وفي جملتهم الطغرائي، فأراد قتله ثم خاف عاقبة النقمة عليه، لما كان الطغرائي مشهوراً به من العلم والفضل، فأوعز إلى من أشاع اتهامه بالإلحاد والزندقة، فتناقل الناس ذلك، فاتخذه السلطان محمود حجة، فقتله. أعلِّلُ النفس بالآمالِ أرقُبُها ما أضيقَ العيشَ لولا فسحةُ الأمَلِ. ونسبته الطغرائي إلى كتابة الطغراء. له (ديوان شعر - ط) وأشهر شعره (لامية العجم) ومطلعها:|#أصالة الرأي صانتني عن الخطل|وله كتب منها (الإرشاد للأولاد - خ) مختصر في الإكسير وللمؤرخين ثناء عليه كثير. المزيد عن الطغرائي