خبر صحفي | وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية تمدد فترة التسجيل في نظام الضمان الاجتماعي المطور.
- عاجل الضمان الاجتماعي اليوم الاحد وزيارته
- عاجل الضمان الاجتماعي اليوم الاحد بالانجليزي
- سورة البقرة الآية"225" "لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ"
- بلغوا عني ولو آية — لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي...
- كلمة تغمس صاحبها في النار وللأسف كتير مننا بيقولها – كنوز التراث الإسلامي
- الكساء - ملتقى أهل التفسير
عاجل الضمان الاجتماعي اليوم الاحد وزيارته
الضمان الاجتماعي المطور موعد الصرف ومبلغ الدعم:
حيث قد وجه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز اليوم 25 أبريل 2022 الموافق 24 رمضان 1443 بصرف معونة شهر رمضان للمستفيدين من الضمان الاجتماعي المطور بأكثر من ملياري ريال، بحيث يتم صرف مبلغ 1000 ريال سعودي للعائل و 500 ريال للتابع. ومن المنتظر إيداع مبالغ المعونة في حسابات المستفيدين بشكل مباشر خلال الساعات القادمة، بحيث يمكنك متابعة حسابك البنكي المرتبط بحساب الدعم من الآن وحتى نهاية اليوم لمتابعة صدور الدفعة. عاجل الضمان الاجتماعي اليوم الاحد البيزنط. بأكثر من ملياري ريال.. #خادم_الحرمين_الشريفين يوجه بصرف (معونة شهر رمضان) للمستفيدين من الضمان الاجتماعي بمبلغ 1000 ريال للعائل و 500 ريال للتابع. ومن المنتظر إيداع مبالغ المعونة في حسابات المستفيدين بشكل مباشر خلال الساعات القادمة. #واس
— واس الأخبار الملكية (@spagov) April 25, 2022
أهداف الضمان الأجتماعي الجديد 1443:
وبعد أن سبق ووضحنا لكم رابط وخطوات التسجيل في نظام الضمان الاجتماعي المطور الجديد 1443 والذي تقرر مد فترة التسجيل به إلى تاريخ 5 / 4 /144 هجرياً والموافق 30 /10 2022 ميلادياً، نقدم لكم من خلال هذه الفقرة ما هي الأهداف التي تسعى الحكومة السعودية متمثلة في وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية إلى تحقيقها من خلال إصدار هذا النظام الجديد، من أجل تحقيق المحاول الثلاث التي تسعى الدولة إلى تحقيقها في ظل رؤية 2030 وهي (مجتمع حيوي، واقتصاد مزدهر، ووطن طموح).
عاجل الضمان الاجتماعي اليوم الاحد بالانجليزي
إذا قمت بمنع أي فرد من أفراد الأسرة من التعلم أو الخدمات التي يحتاجها أو تحايل لكي يحصل عليه. إذا لم تقم بتحديث البينات لمدة ثلاثون يوم من بدء تاريخ التسجيل
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
الثلاثاء, 2 أكتوبر 2018, 16:03 27
فتح باب التظلمات لمتضرري الضمان الاجتماعي من عمليات التنقية
اتخذت وزارة التضامن الاجتماعي تدابير تجميد عدد من الأسر، لحين ثبوت استحقاقها، وزوال أسباب تجميدها، ثم رد المعاشات إليها مرة أخرى واستبعاد غير المستحقين. وشملت عمليات التنقية حتى تاريخه تسع محافظات على مستوى الجمهورية، وهم "الفيوم، بني سويف، قنا، أسوان، الأقصر، البحر الأحمر، الوادي الجديد، السويس، بورسعيد"، بالإضافة إلى عدد كبير من أسر محافظات الجيزة والقليوبية. وقام الأخصائيون الاجتماعيون بالوحدات الاجتماعية، تحت إشراف الإدارات الاجتماعية وباحثين ميدانيين من الديوان العام، على إجراء الزيارات المنزلية والبحوث الميدانية لجميع الأسر في المحافظات المذكورة، لإعادة تسجيلهم وبحث حالاتهم، حتى يتسنى للوزارة البت في مدى استحقاقهم طبقًا لمعايير موحدة على جميع المستفيدين من الدعم النقدي. عاجل الضمان الاجتماعي اليوم الاحد وزيارته. جدير بالذكر، أن المعاشات الضمانية التي بدأت منذ أوائل سبعينيات القرن الماضي، لم يتم مراجعتها دوريًا مما أثر سلبًا في تسرب بعض الأسر غير المستحقة إليها، إلى جانب أن ميكنة برامج الدعم النقدي قد دلت على تغير الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية، لبعض الأسر، بما يؤثر على عدم استحقاقها للدعم.
" لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان"
كثرت التساؤلات حول كفارة اليمين وكيفية أدائها وما هي انواع الأيمان وأجابت عن هذه التسائلات دار الافتاء علي صفحتها الرسمية الفيس بوك. قالت من أنواع الأيمان اليمين الغموس: وهي المحلوفة على ماضٍ مع كذب صاحبها وعلمه بالحال، وسمِّيت هذه اليمين غموسًا؛ لأنها تغمس صاحبها في الإثم، والإتيان بهذه اليمين حرام وكبيرة من الكبائر؛ لما فيها من الجرأة العظيمة على الله تعالى، ويجب على من اقترف هذه اليمين أن يتوب إلى الله عز وجل ويندم على ما فعله، ويعزم على عدم العودة إلى مثله، وعليه كفارة يمين على ما ذهب إليه الشافعية، وهو المفتى به. وتابعت وهناك اليمين اللغو: وهي التي يسبق اللسان إلى لفظها بلا قصد لمعناها؛ كقولهم: "لا والله" و"بلى والله" في نحو صلة كلام أو غضب، سواء أكان ذلك في الماضي أم الحال أم المستقبل، وهذه اليمين لا إثم على قائلها، ولا كفارة عليه. وايضا اليمين المعقودة: وهي كل يمين لا تُعَدُّ لغوًا، ومن حلف يمينًا معقودة على أمر وحنث فيها. وذكرت الافتاء أن كفارة اليمين إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، والإطعام يكون لكل مسكينٍ قدر صاع من غالب قوت أهل البلد -كالقمح أو الأرز مثلًا-؛ كما ذهب إلى ذلك الحنفية، ويقدر الصاع عندهم وزنًا بحوالي (3.
سورة البقرة الآية&Quot;225&Quot; &Quot;لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ&Quot;
الفرق بين الإِيمان والأَيمان
بقلم الشيخ أسامة السيد
الشراع 7 كانون ثاني 2022
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى. قال الله تعالى في القرآن الكريم: {لا يؤاخذكم اللهُ باللغو في أَيْمَانكم ولكن يُؤاخذكم بما عقَّدتم الأَيْمَان فكَفَّارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تُطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفَّارة أيمَانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمَانكم كذلك يُبيِّن الله لكم ءاياته لعلكم تشكُرون} سورة المائدة. يحتج الجاهل إذا ما نصحه ناصحٌ بترك بعض الكلمات التي تتضمن تكذيب الشريعة بقوله تعالى "لا يؤاخذُكم الله باللغو في أَيْمَانكم" للدفاع عن نفسه فيدَّعي أن ما صدر منه لغوٌ وأنه لا حرج في ذلك، وحقيقة الأمر أن هذا جهلٌ كبير وشرٌ مستطير إذ فرقٌ عظيم بين الإِيمَان والأَيْمَان ومن لم يعرف هذا الفرق لم يعرف معنى الإِيمان على الحقيقة، وهذا من جملة الجهل الذي ابتُلي به كثيرٌ من الناس اليوم وإزاء ذلك يُناسب بيان الصواب في هذا الخُصوص فنقول: الإِيمان بكسر الهمزة: هو لغةً التصديق.
بلغوا عني ولو آية — لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي...
وهذا النوع من اليمين لا كفارة فيه ولا يؤاخذ عليه الإنسان فقد قال تعالى: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} [البقرة: 225]. 2ـ اليمين المنعقدة: وهي أن يحلف على شيء ليفعله أو يتركه فإذا حنث فيها فعليه الكفارة، قال تعالى:{لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا} [المائدة: 89]. 3ـ اليمين الغموس: هي أن يحلف بالله كذباً على أمر معين ، وسميت غموساً لأنها تغمس صاحبها في نار جهنم والعياذ بالله، وهي من أكبر الكبائر، فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الكَبَائِرُ: الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَاليَمِينُ الغَمُوسُ ". صحيح البخاري (8/ 137). ويجب على من حلف هذه اليمين أن يتوب إلى الله توبة نصوحاً.
كلمة تغمس صاحبها في النار وللأسف كتير مننا بيقولها – كنوز التراث الإسلامي
الكساء
1- لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿المائدة: ٨٩﴾
فالكسوة مرتبطة مع حاجة المكسي ، ويختلف مقداره من مسكين لآخر فهو نسبي التقدير وأقله إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون به أهليكم.
الكساء - ملتقى أهل التفسير
وفي "تفسير الطبري" عنها أيضًا قالت: "لا والله وبلى والله يصل بها كلامه" واللغو هو سقَطُ الكلامِ ويصدر من المرء في أثناء الحديث واستعجاله في المحاورة بغير قصدٍ إنما بطريق سبق اللسان أي لم يكن يريد قوله بالمرة فتراه يحلف ولا ينتبه فيقول مثلًا: والله سآتيك، عند قول صاحبه له زرني، أو والله سأفعل، عند طلب فعلٍ منه، وهكذا فإنَّ هذا لا حرج فيه لأنه جرى على اللسان بغير إرادة وترى من تلفَّظ بذلك لو قيل له: قد حلفت على كذا يقول: لم أنتبه أو يقول: لم أحلف لأجل أنه كان ذاهلًا حين قال ما قال. وبالتالي: لا ينعقد يمينه كما هو واضح في الآية أعلاه. أما إن عقَد اليمينَ أي حلف يمينًا صحيحًا متعمِّدًا بأن حلف بالله أو بصفة من صفاته كأن يقول "والله" أو "حياة الله" انعقد يمينه، ولا ينعقد اليمين إلا إذا حلف بالله أو بصفةٍ من صفات الله كأن يقول: وحياةِ الله أو وقُدرةِ الله. فلا ينعقد إذا حلف بمخلوق بل أفتى الإمام الشافعي بأن الشخص إذا حلف بمخلوقٍ وقع في الكراهة الشديدة وأفتى الإمام أحمد بحرمة ذلك، وكذلك لا ينعقد إذا أتى باللفظ محرَّفًا كأن قال "واللا" من دون الهاء كحال أغلب الناس لأنه في حقيقة الأمر لم يحلف بالله بل حلف باسم آخر ليس هو في تعداد أسماء الله الحسنى وعليه بسبب هذا التحريف ذنبٌ.
أموالكم: هي أموال السفهاء فلم قال الله تعالى ( أموالكم): ما دام المال مع شخص ما ويتحكم فيها كيفما يشاء وهو المسؤول عن التصرف فيها فهي ملكه وهو المسؤول بها أمام الله. قياما: المسؤولين عن تأديتها لمستحقيها على الوجه الحق بما فرضه الحق عن طريق ( الحماية والتنمية والإشراك).